基本原理概論第一章第1頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第二節(jié)2023/7/102第2頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月聯(lián)系和發(fā)展唯物辯證法的三代規(guī)律唯物辯證法的五對(duì)范疇辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法2023/7/103第3頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。第4頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性“當(dāng)我們深思熟慮的考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！薄鞲袼沟?頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（一）事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

第6頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，既不是主觀臆想的產(chǎn)物，也不是某種神秘精神的體現(xiàn)。聯(lián)系的客觀性要求我們從客觀事物固有的聯(lián)系去把握事物。切忌主觀臆造聯(lián)系。1、聯(lián)系的客觀性第7頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月2、聯(lián)系的普遍性第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；第二，事物與事物之間是相互聯(lián)系的；第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。意義：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，全面地看問題。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第8頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月3、聯(lián)系的多樣性事物之間相互聯(lián)系的具體性質(zhì)和形式是多種多樣的，每一事物都與它周圍的事物有著特定的聯(lián)系。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第9頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月4、聯(lián)系的條件性①一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的②條件是多種多樣的③條件是可以改變的④改變和創(chuàng)造條件也是有條件的總之，一切具體事物和現(xiàn)象都是有條件的，只有“有條件”這一點(diǎn)才是無條件的。是否承認(rèn)聯(lián)系是辯證法和形而上學(xué)的根本區(qū)別之一。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第10頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求人們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，把對(duì)外開放作為基本國策，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。第11頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）事物的永恒發(fā)展1、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)3、新生事物不可戰(zhàn)勝4、事物的發(fā)展是一個(gè)過程。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第12頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性1、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)

第13頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月從新事物與環(huán)境的關(guān)系來看，由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定（必然性）從新事物與舊事物的關(guān)系來看，由事物發(fā)展的辯證本性決定的（優(yōu)越性）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。（人民性）

3、新生事物不可戰(zhàn)勝一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第14頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性4、事物的發(fā)展是一個(gè)過程過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

第15頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體。”——恩格斯第16頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過程。從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，再從奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有的國家已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，表現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展過程的總趨勢(shì)。從我國的現(xiàn)實(shí)看，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。第17頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性是否承認(rèn)發(fā)展是唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立的又一個(gè)標(biāo)志第18頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索。第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

是否承認(rèn)矛盾，是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧所在。第19頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

生命本身即包含有死亡的種子。

——

黑格爾（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用第20頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月我的矛無堅(jiān)不摧！我的盾沒有利器能穿過它?。?？

如果用你的矛去刺你的盾，如何？自相矛盾第21頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

第一，矛盾對(duì)立面的相互依存性：一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。第二，矛盾對(duì)立面的相互貫通性：相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律1、矛盾的同一性第22頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

《老子》相互依存二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第23頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

工業(yè)農(nóng)業(yè)相互滲透二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第24頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

相互轉(zhuǎn)化克隆棉羊“多莉”克隆過程

“克隆”是細(xì)胞與個(gè)體之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的過程。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第25頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月2、矛盾的斗爭性矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第26頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評(píng)與自我批評(píng)差異、不同、對(duì)立、沖突第27頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月3、矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系其一，二者是相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系。同一性是有條件的、相對(duì)的，斗爭性是無條件的、絕對(duì)的。其二，二者相互聯(lián)結(jié)。同一性不能離開斗爭性而存在，因?yàn)橥皇菍?duì)立中的統(tǒng)一；斗爭性不能離開同一性而存在，因?yàn)閷?duì)立是同一中的對(duì)立。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第28頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律意義：善于在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一，反對(duì)形而上學(xué)的非此即彼的觀點(diǎn)。

簡言之：“同中求異”，“異中求同”

第29頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；第二，矛盾雙方互相取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律4、矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用第30頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月例：植物和動(dòng)物之間，植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。第31頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一，在量變過程中的根本作用，推動(dòng)矛盾雙方力量竟長爭高、此消彼長；第二，在質(zhì)變過程中，破舊立新，促成質(zhì)變。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第32頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭，推動(dòng)著事物不斷變化和發(fā)展。例A：推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)

和演化的動(dòng)力，是吸

引和排斥既斗爭又統(tǒng)

一的相互作用。天體的吸引與排斥二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第33頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月例B、人類社會(huì)是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第34頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律5、運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理指導(dǎo)實(shí)踐，正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用第35頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1、矛盾的普遍性其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。意義：用矛盾分析法分析一切。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第36頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月2、矛盾的特殊性

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；其三，矛盾地位的的特殊性。善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面堅(jiān)持唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一意義：具體問題具體分析是馬克主義的活的靈魂二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第37頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月3、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（1）相互區(qū)別二者是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系二者是共性和個(gè)性的關(guān)系（2）相互依存普遍性離不開特殊性特殊性離不開普遍性（3）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第38頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月4、學(xué)習(xí)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義是馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。是一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合方法的哲學(xué)基礎(chǔ)二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第39頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互關(guān)系1、質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第40頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)事物的度要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要把握“適度”原則，“過猶不及”。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第41頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月凡一切人世間的事物：財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力，甚至快樂、痛苦等——皆有一定的尺度，超越這個(gè)尺度，就會(huì)招致沉淪和毀滅。

——黑格爾二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第42頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月克雷洛夫《杰米揚(yáng)的湯》

杰米揚(yáng)準(zhǔn)備了一大鍋湯，請(qǐng)朋友?？ㄇ皝砥穱L。

“請(qǐng)啊，老朋友，請(qǐng)吃??！這個(gè)菜是特別為你預(yù)備的?！苯苊诇珶崆榈卣f。

“不，親愛的朋友，吃不下了！我已經(jīng)吃得塞到喉嚨眼了?！迸笥鸦卮?。

“沒關(guān)系，才一小盆，總吃得下去的。味道的確好，喝這樣的魚湯也是口福呀！”

“我已經(jīng)吃過三盆哩！”

“嗨，何必計(jì)數(shù)呢？哦，你的胃口太差勁！憑良心說，這湯真香，真稠，在盆子里凝結(jié)起來，簡直跟琥珀一樣。請(qǐng)啊，老朋友，替我吃完它！吃了有好處的！喏喏，這是鱸魚，這是肚片，這是鱘魚。只吃半盆，吃吧！”杰米揚(yáng)喊自己的妻子，“娘子，你來敬客，客人會(huì)領(lǐng)你的情的?！?/p>

杰米揚(yáng)就這樣熱情地款待?？ǎ蛔屗菹?，不讓他停止，一股勁兒勸他吃。福卡的臉上大汗如注，勉強(qiáng)又吃了一盆，并裝作吃得津津有味，把盆子里的湯吃了個(gè)干凈。

“這樣的朋友我才喜歡，那班吃東西挑剔的大人先生們，我就覺得可氣?！苯苊讚P(yáng)嚷道?！俺缘猛纯欤『?，再來一盆吧！”

然而，好不奇怪，老福卡雖然喜歡吃湯，卻馬上站起身來，趕緊拿起帽子、腰帶和手杖，用足全力跑回家去了，從此再也不上杰米揚(yáng)的門。

第43頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月2、量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系

量變及其形式量變是事物數(shù)量的增加或減少以及構(gòu)成事物的成分在空間排列次序上的變化量變是不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第44頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月量變引起質(zhì)變的形式有兩種：第一，數(shù)量增加或減少引起質(zhì)變。

冰水汽50C0C100C第45頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

第二，構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化引起質(zhì)變。甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第46頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月金剛石結(jié)構(gòu)圖碳原子的結(jié)合方式不同，形成了性質(zhì)截然不同的兩種物質(zhì)形態(tài)石墨結(jié)構(gòu)圖二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第47頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月田忌賽馬齊威王田忌上等馬下等馬中等馬上等馬中等馬下等馬贏第48頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月田忌賽馬齊威王田忌上等馬下等馬中等馬上等馬中等馬下等馬輸?shù)?9頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月質(zhì)變及其形式質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變質(zhì)變是顯著的突變和飛躍，是事物連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第50頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月質(zhì)變有兩種基本形式：一是爆發(fā)式飛躍：新舊事物發(fā)生劇烈的外部沖突火山爆發(fā)地震海嘯原子彈爆炸戰(zhàn)爭南昌起義第51頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月二是非爆發(fā)式飛躍：新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸消亡

物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第52頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志——看事物的變化是否超出度的范圍二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第53頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

（1）相互區(qū)別內(nèi)容、特點(diǎn)、形式不同（2）相互聯(lián)系第一，相互依存：

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第54頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月第二，相互滲透：在總的量變過程中有部分質(zhì)變：階段性部分質(zhì)變、局部性部分質(zhì)變?cè)谫|(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第55頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月第三，相互轉(zhuǎn)化：量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，為新的量變開辟道路質(zhì)變是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律第56頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容：事物的變化發(fā)展總是先從量變開始的，量變達(dá)到一定程度就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，這是由量變到質(zhì)變的過程；事物又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，這又是質(zhì)變到量變的過程。事物就是這樣由量變到質(zhì)變、又由質(zhì)變到量變的相互轉(zhuǎn)化、相互交替和由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)，不斷發(fā)展的過程。第57頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)習(xí)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的意義（1）理論意義反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：庸俗進(jìn)化論和“激變論”（2）實(shí)踐意義在實(shí)際工作中堅(jiān)持量變質(zhì)變的統(tǒng)一。腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)；抓住時(shí)機(jī)，開拓前進(jìn)善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。第58頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

老子斷言：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

第59頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

司馬遷著《史記》用了15年

達(dá)爾文著《物種起源》用了20年

馬克思著《資本論》用了40年第60頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

不積跬步，無以至千里；

不積細(xì)流，無以成江海。

荀子第61頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月思考：學(xué)習(xí)量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理對(duì)你個(gè)人的學(xué)習(xí)方法有什么啟發(fā)意義？第62頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月(四)事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定肯定方面：維持事物存在的方面，即肯定一事物是其自身而非他事物的方面；否定方面：促使事物走向滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為他事物的方面。第63頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月2、辯證的否定觀（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容①否定是事物的自我否定②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)③否定新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留，是克服與保留的統(tǒng)一。第64頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）辯證否定觀的方法論意義理論意義：反對(duì)形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)認(rèn)為：①否定是單純外力強(qiáng)加的、任意的否定；②要么肯定一切，要么否定一切。實(shí)踐意義：對(duì)一切事物采取辯證否定的科學(xué)分析態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化、外來文化、他人的意見和建議，都需要采取揚(yáng)棄的態(tài)度。第65頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月3、否定之否定（1）從內(nèi)容上看，是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。（前進(jìn)性）（2）從形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。（曲折性）（3）事物的發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，每經(jīng)過一個(gè)周期，事物就進(jìn)入一個(gè)更高階段。（周期性）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一第66頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月肯定否定否定之否定一般公式：麥粒麥粒植物第67頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月4、前進(jìn)性和曲折性原理的指導(dǎo)意義（1）理論意義：反對(duì)“循環(huán)論”和“直線論”（2）實(shí)踐意義第一，要堅(jiān)定新生事物必勝的信念。第二，要準(zhǔn)備走曲折的路。第三，要正確對(duì)待新生事物。第四，為人們提供了好的思想方法和工作方法。第68頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

客觀辯證法：是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法：是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。（一）唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一第69頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系：（1）相互聯(lián)系：在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。（2）相互區(qū)別：在表現(xiàn)形式上是不同的。客觀辯證法━采取外部必然性形式主觀辯證法━采取觀念的、邏輯的形式第70頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。世界的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的原理、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的方法論意義在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。（二）唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法第71頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月

唯物辯證法的基本范疇原因和結(jié)果必然和偶然可能與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和本質(zhì)形式和內(nèi)容三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第72頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）因果聯(lián)系及其特點(diǎn)時(shí)間上的先后相繼性；聯(lián)系的必然性（2）原因與結(jié)果的辯證關(guān)系相互區(qū)別：在特定的關(guān)系上，二者有著嚴(yán)格的區(qū)別相互依存：沒有無因之果，沒有無果之因相互轉(zhuǎn)化:直線式因果聯(lián)系鏈條；雙程的反饋式1、原因和結(jié)果三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第73頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法（3）因果聯(lián)系的客觀普遍性因果聯(lián)系是客觀事物本身固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的；沒有原因的現(xiàn)象和不產(chǎn)生結(jié)果的現(xiàn)象是不存在的。（4）方法論意義：探求原因預(yù)測結(jié)果第74頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（1）必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。2、必然性和偶然性（2）偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第75頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月相互區(qū)別：趨勢(shì)、原因、地位、作用不同相互聯(lián)結(jié)：必然性離不開偶然性；偶然性也離不開必然性相互轉(zhuǎn)化同一現(xiàn)象在這種關(guān)系上是必然的，在那種關(guān)系上就成了偶然性；由于客觀事物的發(fā)展，原來的的偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，原來的必然性轉(zhuǎn)化為偶然性（3）辯證關(guān)系（4）必然和偶然的方法論意義三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第76頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月3、可能性與現(xiàn)實(shí)性（1）現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)存在的客觀實(shí)在，是相互聯(lián)系著的各種事物運(yùn)動(dòng)的綜合的存在。現(xiàn)實(shí)性和必然性密切相關(guān)。（2）可能性包含在事物之中的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)可能性的區(qū)分（3）辯證關(guān)系（4）方法論意義立足現(xiàn)實(shí)，盡量讓好的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第77頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月4、現(xiàn)象和本質(zhì)本質(zhì)：事物的根本性質(zhì)，是組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)。關(guān)系：

本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，通過現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，從屬于本質(zhì)。透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第78頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月5、內(nèi)容與形式內(nèi)容決定形式，形式反映并反作用于內(nèi)容堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第79頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法1、辯證思維的基本方法

（1）歸納與演繹（2）分析與綜合（3）抽象與具體（4）邏輯與歷史2、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法：相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充

（1）前者是后者的方法論前提，（2）后者豐富和發(fā)展了前者。三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第80頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性第81頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)第82頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別1、聯(lián)系：二者都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。2、區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第83頁，課件共93頁，創(chuàng)作于2023年2月二、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用是指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)能動(dòng)作用的具體表現(xiàn)：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)