對校本兒童哲學課中“尊嚴與生命”的教學思考獲獎科研報告初中生正處于人生觀和價值觀形成的重要時期，對初中生開展與尊嚴和生命有關的教育，讓他們學會正確處理尊嚴和生命的關系非常重要。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，尊嚴觀是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分?！爸袊鴥和軐W課”作為江蘇省蘇州市第三中學的校本課程，首先確定了適合這一年齡段學生的哲學思辨性主題;然后選取合適的文言文，依托中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)兒童的哲學思維，體現(xiàn)了兒童哲學的“中國性”。學生在閱讀和思考中，將哲學主題和文言文融合在一起，自主提出問題，并在教師的引導下解決問題，體現(xiàn)出兒童哲學的“思辨性”。在此，以筆者執(zhí)教的初一年級哲學課中“尊嚴與生命”的主題教學為例加以說明。

一、依托國學，選擇文本

尊嚴是指一個人的權利和人格受到了尊重;生命是世界上最寶貴的東西，每個人只有一次生命，失去了就不會再回來。當生命和尊嚴發(fā)生沖突時，我們是為了維護尊嚴而犧牲生命，還是為了保存生命而放棄尊嚴呢？這是一個兩難抉擇，從古至今，有無數(shù)人在尊嚴和生命的兩極做出了不同選擇。不同背景下的不同選擇，彰顯了不同的人生意義，代表了不同的價值標準。為此，教師以《禮記·檀弓下》中一段關于“嗟來之食”的古文作為引導。

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。”

針對上文，教師給出了討論主題：尊嚴與生命。在學生自主閱讀后，教師請學生將文本故事化，即根據(jù)文本用生動形象的語言講一個故事。然后，教師再引導學生誦讀、翻譯和闡釋，以加深對文本精神內(nèi)涵的理解。最后，還要留出一定的時間思考和討論，請學生根據(jù)文本故事，圍繞主題自主提問，挖掘具有思考價值的問題。

二、自主思考，提出問題

學生經(jīng)過思考和課堂討論后，在教師的引導下，自主提出了以下一些問題。例如：在尊嚴和生命的天平兩端，究竟哪一個更重？該不該接受施舍而活命？為什么要犧牲生命而保持尊嚴？如何在給予施舍時，最大限度地保護受施者的尊嚴？曾子的觀點“其嗟也，可去，其謝也，可食”對嗎？“接受施舍，本來就失去了尊嚴，干嘛還要在乎施舍者的態(tài)度”這樣的觀點對嗎？在嚴酷的社會中，選擇了尊嚴，就會失去生命嗎？如果是這樣，這是一個怎樣的社會呢？接不接受施舍的食物，會不會因人而異？犧牲生命保留尊嚴，是否好勝心太強？是否偏執(zhí)？是否合適？在什么情況下才值得稱頌呢？

三、教師引導，師生共議

1.確定核心問題

在以上一系列問題中，所圍繞的核心其實是第一個問題，即尊嚴和生命哪一個更重要？這也是需要學生通過一系列的思考和討論要得出最終結論的問題。

2.選擇贊同的觀點

在展開討論之前，可以先請每位學生選擇一種觀點：尊嚴和生命，孰輕孰重？你贊同尊嚴高于生命，或是生命高于尊嚴嗎？

3.鏈接相關白話文

讓學生在課堂上利用StarC云教室搜索吳晗的《談骨氣》，并通過電子雙屏呈現(xiàn)出來，細讀原文后就“尊嚴與生命”的主題自由發(fā)表感想?！安皇赤祦碇场背３Ｓ脕矸Q贊餓者有氣節(jié)，為了保持尊嚴而寧愿舍棄生命。在《談骨氣》這篇文章中，吳晗對餓者持贊賞態(tài)度，顯然是“尊嚴派”。吳晗的文意在于激發(fā)中華兒女的英雄氣概，號召人民克服困難、團結奮斗。

4.引導討論的方向

教師可將學生提出的問題進行歸納，提煉出一條問題主線，以此引導學生自主思考，步步深入，最終得出結論。

（1）人該不該接受施舍而活命

吳晗對嗟來之食的探討，是否還有商討的余地？吳晗在《談骨氣》中寫道：“那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲‘喂，來吃！這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事?！睂W生就此提出問題：“那人一定不會白白施舍嗎？可能會，也可能不會。如果就吳晗說的這種可能性，餓者該不該接受施舍？如果黔敖是一個真正的慈善家，餓者該不該接受他的施舍而保全生命？一個人在什么情況下應該接受施舍，在什么情況下不應該接受施舍？”學生經(jīng)過討論，初步得出一個結論：若以要求受施者做違背原則的事為代價，那就不應該接受施舍;否則，應該接受施舍而保全生命。

（2）分析餓者的行為和心理

餓者的自尊心是否正常？針對這個問題，教師可這樣引導學生：“心理學上有一個名詞叫“刻板印象”，是指在人的頭腦中存在的對某人或某一類人比較固定的印象。餓者的刻板印象在何時產(chǎn)生？當黔敖做出積極的改變時，餓者有沒有做出相應的改變和正確的判斷？因此，能否將餓者寧肯犧牲生命而不食嗟來之食的原因完全歸之于尊嚴？”

餓者的刻板印象，在黔敖說“嗟！來食”時就已經(jīng)產(chǎn)生了。餓者認定黔敖和以前遇到的那些施舍者或者假慈善家是一樣的嘴臉，即便黔敖做出了積極的改變，也沒能消除他的刻板印象。通過逐漸深入的自主討論和教師的引導，學生們得出了這樣的結論：導致餓者死亡的真實原因是他偏執(zhí)的自尊心，他對黔敖產(chǎn)生了刻板印象，固執(zhí)地用舊眼光看人，當黔敖做出積極改變時，他并沒有做出相應的改變和正確的判斷。大部分學生認同了這樣一個觀點：餓者之死，并非完全死于對尊嚴的維護，他的死是不值得的。

（3）比較文天祥和餓者