試錯(cuò)思維訓(xùn)練試錯(cuò)思維訓(xùn)練

試錯(cuò)法，也就是猜想反對(duì)方法。這是在科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用較多的一種方法，也是人類熟悉和思維的方法之一。它對(duì)于我們提高理論和各項(xiàng)行動(dòng)方案的真實(shí)性、牢靠性和科學(xué)性具有不行替代的作用。

“證偽”和試錯(cuò)法是由哲學(xué)家波普爾提出的。波普爾反對(duì)閱歷證明和閱歷歸納。在他看來，許多科學(xué)理論無法用閱歷來證明。例如，假設(shè)某人養(yǎng)了一群雞，每天中午12時(shí)，他準(zhǔn)時(shí)給雞喂食，即每當(dāng)這時(shí)，他撒下一把米粒，雞就會(huì)圍上來。但是，誰能保證有一天仆人撒米粒不是喂它們，而是把它們哄過來，抓起其中某一只，給殺掉呢？這就是說，我們所得到的結(jié)論：仆人撒米粒就是給雞喂食只是在已有的閱歷基礎(chǔ)上的歸納，而只要這個(gè)閱歷沒有窮盡，那么這個(gè)結(jié)論就始終值得懷疑。

但是，閱歷又不行能被某人所窮盡。正是針對(duì)這種狀況，波普爾以演繹方法去證偽結(jié)論。他認(rèn)為，一個(gè)閱歷的科學(xué)體系必定能夠被閱歷反對(duì)。假如一個(gè)理論的可證偽度越高，即潛在的證偽因素越多，就意味著它被證偽的機(jī)會(huì)越多。這就造成禁止得較多，從而對(duì)閱歷世界斷定得較多。

正是依據(jù)理論的上述特點(diǎn)，波普爾提出：理論就是一種猜想，是在猜想與反對(duì)中前進(jìn)的。把這試錯(cuò)的做法或猜想反對(duì)的做法上升到方法論的高度，作為發(fā)覺新理論、制定新決策的方法，就是試錯(cuò)法或猜想反對(duì)法。試錯(cuò)法就是一種對(duì)熟悉進(jìn)行不斷證偽、不斷限定，從而提高其正確性的思維過程。

訓(xùn)練1：第一步先猜想

沒有猜想，就不會(huì)發(fā)覺錯(cuò)誤，也就不會(huì)有反對(duì)和更正。猜想在肯定意義上就是懷疑，這種懷疑不是為了懷疑而懷疑，而是為了發(fā)覺問題、更正問題，是科學(xué)審慎的態(tài)度。我們的熟悉一方面來自于觀看、實(shí)踐，另一方面來自于大腦中已有的學(xué)問儲(chǔ)存。然而，大腦中的學(xué)問儲(chǔ)存并不是原封不動(dòng)地被吸引、利用，而只能是有選擇地、批判地被吸引、利用。這就需要猜想、懷疑，對(duì)以往學(xué)問進(jìn)行修正，修正過的學(xué)問方可融進(jìn)新的熟悉、理論之中。

猜想之所以被運(yùn)用，還在于我們對(duì)事物的熟悉，雖然已把握了部分事實(shí)材料，但還是不能清楚地、完整地把握事物。此時(shí)，我們不能等到事物的本質(zhì)全部自動(dòng)呈現(xiàn)之時(shí)，而是要樂觀地制造條件，使之盡快暴露出來，并樂觀地進(jìn)行猜想、審查，以期從已有事實(shí)中發(fā)覺新東西。

猜想離不開直覺和想象。從這方面講，猜想同制造性思維緊密相連，可歸入制造性思維之列。

但是，猜想不是胡亂地想象，隨便地編造。它除了要敬重已有的事實(shí)外，還須符合：

（1）簡(jiǎn)潔性要求，即經(jīng)猜想而得的設(shè)想必需簡(jiǎn)潔明白，必需讓人一看就明白新設(shè)想“新”在何處，它與舊熟悉的關(guān)聯(lián)何在等。

（2）可以獨(dú)立地檢驗(yàn)性要求，即新設(shè)想除了可以解釋預(yù)定要解釋的東西之外。它還必需具有一些可以接受檢驗(yàn)的新推論。否則，它仍舊停留在原有熟悉水平上。

例如，我們?cè)趯懸环莘治鰣?bào)告時(shí)，先陳述已有的某方面成就及其不足，提出自己的新主見，然后還必需從自己的新主見中推論出幾種建設(shè)性意見或幾條重要結(jié)論。這是寫報(bào)告的基本要求。

（3）盡可能獲得勝利和較長(zhǎng)期地不被替代、推翻。之所以進(jìn)行猜想、懷疑原有熟悉，就是為了確立新熟悉和理論。假如新理論不追求勝利、長(zhǎng)時(shí)間有效，猜想就毫無必要了。

上述三個(gè)要求符合試錯(cuò)法的基本精神。

訓(xùn)練2：其次步再反對(duì)

沒有反對(duì)，猜想就是一廂情愿且可能是錯(cuò)誤重重的設(shè)想。反對(duì)就是批判，就是在初步結(jié)論中查找毛病、發(fā)覺錯(cuò)誤，通過檢驗(yàn)確定錯(cuò)誤，最終排解錯(cuò)誤的思維過程。排解錯(cuò)誤是試錯(cuò)法的目的，也是它的本質(zhì)。

由于不能排解錯(cuò)誤，熟悉就不能得到提高，就不行能從錯(cuò)誤叢生中走出來。所以，人類高超于動(dòng)物的地方，其中之一就是能夠排解錯(cuò)誤，以免干擾新的熟悉。而動(dòng)物能夠發(fā)覺錯(cuò)誤，但不能排解，從而導(dǎo)致它以后的重犯，并最終導(dǎo)致滅亡。通過批判和排解錯(cuò)誤，反對(duì)也就可以確保理論的錯(cuò)誤削減或不增加，確保理論的被接受和運(yùn)用。

從中我們可以熟悉到，反對(duì)并不是一味地否認(rèn)，對(duì)于對(duì)方來說可以從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人人都會(huì)犯錯(cuò)。人只有在犯錯(cuò)中才能逐步走向成熟，最終取得勝利。從肯定程度上來說，錯(cuò)誤是一個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力，假如沒有錯(cuò)誤，一個(gè)人不行能取得很大的進(jìn)步，而整個(gè)國(guó)家的科學(xué)也不能取得較快的進(jìn)展。一個(gè)國(guó)家中，全部方針、政策就是總結(jié)閱歷的基礎(chǔ)上制定的，而一個(gè)家庭、一個(gè)人也是如此。所以，我們應(yīng)當(dāng)正視錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤并不行怕，只要能夠從中吸取閱歷教訓(xùn)，此后加以改正就行。

在日常生活中，我們還常常使用試錯(cuò)法。而試錯(cuò)法是猜想與反對(duì)的結(jié)合。在某些方面，這種方法與假設(shè)演繹法相像，但許多方面也存在著不同之處。假說方法一般是先依據(jù)事實(shí)，確立一個(gè)假說。然后尋求支持它的證據(jù)。而試錯(cuò)法正好相反，對(duì)于已經(jīng)有的熟悉的試錯(cuò)，試錯(cuò)法不是找正面論據(jù)支持它，而是尋求推翻它、駁倒它的例子。在找到這些反例之后就排解它，只有這樣，才能使熟悉更加精確、科學(xué)。因此，在某種程度上，這兩種方法有著對(duì)立的