座談會(huì)社會(huì)學(xué)的主要理論流派功能主義理論社會(huì)沖突理論符號(hào)互動(dòng)理論社會(huì)交換理論功能主義理論帕森斯（集大成者）的抽象功能主義默頓的經(jīng)驗(yàn)功能主義孔德、斯賓塞、迪爾凱姆主要思想觀點(diǎn)孔德社會(huì)是由眾多部分組成的互相依賴的整體；提出有機(jī)體類比；帕森斯適應(yīng)功能、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能、整合功能、模式維持功能是任何一個(gè)生命系統(tǒng)都應(yīng)具備的功能；社會(huì)系統(tǒng)應(yīng)維持其內(nèi)部各子系統(tǒng)之間邊界關(guān)系最低限度的平衡，維持好了就發(fā)揮出社會(huì)系統(tǒng)的正功能；沖突只有破壞作用；默頓提出新的功能分析范式；提出顯功能與潛功能、正功能與反功能以及功能選擇等新的概念和觀察角度；中層理論（主要包括角色沖突、參照群體、社會(huì)調(diào)適性、規(guī)范的形成、異常行為與社會(huì)控制等）；正功能與負(fù)功能是指社會(huì)結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系對(duì)于社會(huì)調(diào)整與社會(huì)適應(yīng)是起幫助作用還是削弱作用；顯功能是被社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)的參與者所認(rèn)識(shí)到的并有意造成的客觀作用，潛功能不是由社會(huì)成員有意造成并未被認(rèn)識(shí)到的客觀作用；功能替代是指某一結(jié)構(gòu)組成部分可以具有多種功能，而同一功能也可由系統(tǒng)的不同部分所實(shí)現(xiàn)社會(huì)沖突理論主要代表人物有：科塞、柯林斯、達(dá)倫多夫、賴克斯等。1975年，柯林斯的《沖突社會(huì)學(xué):邁向一門說明性科學(xué)》出版,標(biāo)志著沖突問題的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。coser解釋說，沖突是價(jià)值觀觀、信仰以及對(duì)于稀缺的地位、權(quán)利和資源的分配上的爭(zhēng)斗。不同早期沖突論者只是對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行補(bǔ)充和修正，認(rèn)為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具主要關(guān)注宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)問題，并把社會(huì)結(jié)構(gòu)視作外在于個(gè)人的強(qiáng)制性力量注重理論和意識(shí)形態(tài)問題柯林斯社會(huì)沖突是社會(huì)生活的中心過程，僅僅提出一種補(bǔ)充性“沖突理論”不足以說明這一過程，必須建立一門以沖突為主題的社會(huì)學(xué)社會(huì)結(jié)構(gòu)是行動(dòng)者的互動(dòng)模式，吸取了現(xiàn)象學(xué)和民俗學(xué)方法論的研究成果，力圖為宏觀社會(huì)學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)必須建立假說—演繹的命題系統(tǒng)，并從經(jīng)驗(yàn)上加以驗(yàn)證符號(hào)互動(dòng)理論喬治.米德在符號(hào)互動(dòng)理論中，符號(hào)是基本的概念。符號(hào)是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語言、文字、動(dòng)作、物品甚至場(chǎng)景等。一個(gè)事物之所以成為符號(hào)是因?yàn)槿藗冑x予了它某種意義，而這種意義是大家（相關(guān)的人們）所公認(rèn)的。文字是一種符號(hào)，它是認(rèn)識(shí)或使用該種文字的人的溝通工具。語言是所有符號(hào)中最豐富、最靈活的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過口頭語言、身體語言（包括表情與體態(tài)）等人們可以傳達(dá)各種意義，實(shí)現(xiàn)人們之間的復(fù)雜交往。物品也是重要的符號(hào)，比如校徽是一間學(xué)校的代表，國旗是國家的象征事物本身不存在客觀的意義，它是人在社會(huì)互動(dòng)過程中賦予的；人在社會(huì)互動(dòng)過程中，根據(jù)自身對(duì)事物意義的理解來應(yīng)對(duì)事物；人對(duì)事物意義的理解可以隨著社會(huì)互動(dòng)的過程而發(fā)生改變，不是絕對(duì)不變的符號(hào)互動(dòng)論主要觀點(diǎn)心靈、自我和社會(huì)不是分離的結(jié)構(gòu)。語言是心靈和自我形成的主要機(jī)制。心靈是社會(huì)過程的內(nèi)化。行為是個(gè)體在行動(dòng)過程中自己“設(shè)計(jì)”的。存在于互動(dòng)之中。自我是社會(huì)的產(chǎn)物，是主我和客我互動(dòng)的結(jié)果。社會(huì)交換理論喬治.霍曼斯(創(chuàng)始人)彼得.布勞主要觀點(diǎn)：

1.社會(huì)交換是個(gè)體之間的關(guān)系與群體之間的關(guān)系、權(quán)力分化與伙伴群體關(guān)系、對(duì)抗力量之間的沖突與合作、社區(qū)成員之間間接的聯(lián)系與親密依戀關(guān)系等的基礎(chǔ)。

2.社會(huì)的微觀結(jié)構(gòu)起源于個(gè)體期待社會(huì)報(bào)酬而發(fā)生的交換。個(gè)體之所以相互交往，是因?yàn)樗麄兌紡南嗷ソ煌型ㄟ^交換得到了彼此需要。

3.社會(huì)吸引過程導(dǎo)致社會(huì)交換過程。互相提供報(bào)酬將維持人們之間的相互吸引與繼續(xù)交往。

4.社會(huì)交往中義務(wù)不平等就會(huì)使一方獲得權(quán)力，而另一方失去社會(huì)獨(dú)立性。功能主義理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)每一個(gè)部分都對(duì)總體發(fā)生作用，由此維持社會(huì)穩(wěn)定（宏觀）社會(huì)沖