2/2有關(guān)尊嚴(yán)高三作文有關(guān)尊嚴(yán)高三作文1

俗話說得好：“人活一張臉”。所謂“臉”者，說文雅一些，人們稱之曰：“尊嚴(yán)”。如果一個(gè)人寡廉鮮恥，棄尊嚴(yán)如敝屣，那么其生命也就毫無價(jià)值可言了。

尊嚴(yán)真是個(gè)奇妙的東西，它看不見，摸不著，卻讓追求它的人為之生死不渝。為了尊嚴(yán)，有的人寧愿餓死而不吃“嗟來之食”；為了尊嚴(yán)，有的人寧愿躬耕田園而“不為五斗米折腰”；為了尊嚴(yán)，有的人寧愿“采薇而食”而不事二主。

古往今來，有多少人因尊嚴(yán)而成就不凡，又有多少人不惜用生命來祭奠尊嚴(yán)?！疤熳雍魜聿簧洗苑Q臣是酒中仙”，狂妄到如此地步，如此大牌的也只有盛唐詩人李白了。為了維護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，李白一生命途多舛。莊周才學(xué)過人，卻只能空腹夢(mèng)蝶，難解糊口之憂。項(xiàng)羽一生戰(zhàn)功赫赫，所向披靡，然垓下慘敗之后，自感無顏見江東父老，烏江邊上拔劍自刎。

長安落日，滿城煙雨。司馬遷在陰暗牢房的角落里呻吟。慘遭腐刑之辱，身陷囹圄，宦海沉淪，然而他發(fā)憤著述，終以一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，向世人展示了一個(gè)史官的職業(yè)尊嚴(yán)，從而成就了自己的價(jià)值。陳家峪口，秋風(fēng)蕭瑟。楊業(yè)在刀光劍影的戰(zhàn)場中怒喝，身遭數(shù)十余創(chuàng)，血染鐵甲，力竭被擒，絕食而死。他用生命詮釋了一名愛國將領(lǐng)的尊嚴(yán)。

沒有尊嚴(yán)的人是可悲的：韓信甘忍胯下之辱而求一時(shí)之安，最后雖裂土封王也為楚地人所不齒。沒有尊嚴(yán)的人是可怕的：劉邦無所顧忌，厚顏無恥，道義在他那里已丟失殆盡，然而卻也就是這種無恥，讓他可以信諾不守，攻項(xiàng)羽，誅功臣，得以穩(wěn)坐天下。若以成敗論英雄，劉邦確實(shí)可以稱得上是成功人士，但是，就人格而論，在光明磊落的項(xiàng)羽的比襯中，劉邦簡直就像一小丑！

尊嚴(yán)不僅貫穿一個(gè)人的生命，伴隨一個(gè)人的成敗禍福，而且它還將被銘刻進(jìn)人們的記憶，流傳千秋萬代。堅(jiān)守尊嚴(yán)可以為我們迎來他人的尊敬，鋪平通向成功的道路。但是有人偏偏選擇放棄尊嚴(yán)，或許這樣也可以帶來一些短期收益，比如官銜呀，權(quán)勢(shì)呀，利益呀等等。但是須知，從放棄尊嚴(yán)的那一刻起，注定他們以后的人生只能是匍匐在別人的腳下，永遠(yuǎn)不能堂堂正正地做人，永遠(yuǎn)遭受人們正義目光的審視和輿論的譴責(zé)，永遠(yuǎn)瑟縮在自己卑污的靈魂中無以自持！

守護(hù)尊嚴(yán)，愛惜自己的臉面。只有這樣，百年而后才能夠坦然閉目，而不懼怕身后人們的蜚短流長。

有關(guān)尊嚴(yán)高三作文2

一個(gè)有人格尊嚴(yán)人，必定的尊重一切有尊嚴(yán)的人格。同樣，如果你侮辱了一個(gè)人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

曾數(shù)次擊敗反法同盟，建立了不可一世的功業(yè)的拿破侖，在征服一個(gè)小國家后，在這個(gè)國家的君主面前趾搞氣昂地說：“臣服于我，就能得到這世界上任何你想要的東西?！必M料那君主說道：“我只想得到你腳下的那一寸土地?！边@個(gè)故事告訴我們，再小的人或事都是有尊嚴(yán)的，任何想踐踏他人尊嚴(yán)的人不過是自取難堪。

再舉一個(gè)大家比較喜聞樂見的例子。在球場上，假如一方球員為改變局勢(shì)而對(duì)對(duì)方球員大放厥詞，絲毫不顧及對(duì)方的尊嚴(yán)。那么被攻擊球員可能會(huì)有兩種回應(yīng)，一是熱血涌上腦門，直接用拳頭告訴對(duì)方他的行為有多愚蠢。二是依然尊重對(duì)手，用自己的實(shí)力贏得比賽，從而讓對(duì)方閉嘴。第一種行為的結(jié)果無需多想：被禁賽，遭罰款，以及賽后媒體的狂轟亂炸，這不但沒使自己的尊嚴(yán)受到維護(hù)，反而使自己損失的更多。而第二種方法就不同了，不但能贏得比賽，更能獲得他人的尊重。

也許有人會(huì)問：一個(gè)人的尊嚴(yán)真的是如此高貴以至于不能受損？

其實(shí)我們每一個(gè)人，在某個(gè)方面有缺陷時(shí)，例如權(quán)利，財(cái)產(chǎn)，知識(shí)，相貌等。處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生自卑的心理，但是你的尊嚴(yán)就會(huì)站出來，幫助你克服這方面的自卑，從而坦蕩的站立在這個(gè)社會(huì)中。

因此，當(dāng)你損害了對(duì)方的尊嚴(yán)時(shí)，實(shí)際上就是打中了他最薄弱的部位，這怎能讓人忍受。

所以說，為人處事最重要的就是尊重對(duì)方，維護(hù)對(duì)方的尊嚴(yán)。

但這世上就是有這么一種人，他們毫無尊嚴(yán)感，毫不講道理。一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了。因?yàn)槲艺J(rèn)為交往的唯一基礎(chǔ)是尊嚴(yán)感，與人斗爭唯一武器是講道理，我不得不相信，這種人與我們之間隔著無限遙遠(yuǎn)的距離。對(duì)于這種人，我們不應(yīng)保持沉默，要從實(shí)際行動(dòng)告訴他們做人的真諦。

尊嚴(yán)是做人的下限，只有維護(hù)自己及保全他人尊嚴(yán)的人，才會(huì)得到他人的尊重。但同時(shí)，尊嚴(yán)又是上限，它是人精神領(lǐng)域最高貴的部分，不容許人輕易觸碰，因此拿捏尊嚴(yán)的程度，尺度對(duì)我們來說至關(guān)重要。尊嚴(yán)，有時(shí)就像個(gè)頑皮的孩子，既不可過于溺愛，又不能過于嚴(yán)厲。當(dāng)你對(duì)他微笑時(shí)，他也會(huì)給你一個(gè)更甜美的回應(yīng)。

有關(guān)尊嚴(yán)高三作文3

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”能很快讓人聯(lián)想到那位不以國事為重，整日為樂的昏君——陳后主。或許上天早有意，設(shè)定了一個(gè)考驗(yàn)給陳后主。

史書記載，當(dāng)隋軍攻入皇城時(shí)，貪生怕死的陳后主瞬間失去了往日瀟灑浪漫的風(fēng)度，像熱鍋上的螞蟻一樣，失去了方向。侍從勸他冷靜，只要坐在龍坐上靜定自若，可以保存自己的生命?？墒顷惡笾鲄s不相信，依然帶著妃子向井里跳。當(dāng)隋軍找到他們的時(shí)候，陳后主那無助驚慌的面容令士兵們?nèi)炭〔唤?。那是一張沒有尊嚴(yán)的君主的臉，他們的攻入無疑解救了全城的百姓。陳后主的兒子，一位年僅15歲的太子，他關(guān)好門窗，安靜地坐在寶座上。當(dāng)隋軍到達(dá)時(shí)，他的鎮(zhèn)定受到了士兵們的贊揚(yáng)，也因此保存了性命，后靠著自給自足，生活得很快樂。

父與子相比來說，父實(shí)在令人鄙視，因?yàn)樗麃G棄了尊嚴(yán)?？汕∏⌒⌒∧昙o(jì)的兒子都在捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。或許人們不愿提起陳后主并非是因?yàn)樗矚g歌舞升平，不理朝政，而是因?yàn)樗麃G棄了尊嚴(yán)?！盎⒏笩o犬子”陳后主的兒子身上的改變，他創(chuàng)造出另一個(gè)奇跡，令世人敬仰。尊嚴(yán)對(duì)于每個(gè)人來說，都是很珍貴的，一旦將它舍棄，就無法重新找到。所以別人常說：“錢財(cái)可以丟棄，但人的尊嚴(yán)志氣萬萬不能丟。”

從中我也感受到一個(gè)存在于我們生活中的關(guān)于尊嚴(yán)的問題，俗話說”獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，我們同學(xué)之間應(yīng)該相互請(qǐng)教，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)低頭，這時(shí)我們應(yīng)放下架子。魯迅先生的一句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”也包含了這樣的道理。“臥薪嘗膽”的主人翁--越王勾踐，正是他能低頭，后來才會(huì)東山再起。連他們這些偉大的人都能低頭，我們不能嗎?；蛟S是他們堅(jiān)信他們的低頭能夠有所回報(bào)，他們將來會(huì)有高高揚(yáng)起的一天。更何況人生在世也不可能總是一帆風(fēng)順，十有八九是在摧折中成長，難免會(huì)要低頭。

放下尊嚴(yán)不可恥，它是一種智度，一種風(fēng)度。當(dāng)然在不同的情況下，要懂得分辨。千萬不能丟棄尊嚴(yán)。而且在低頭前，需要的是勇氣，如果能放下尊嚴(yán)，盡量放下吧，或許能夠擁有成功的喜悅。

有關(guān)尊嚴(yán)高三作文4

在天空的高處，心靈的遠(yuǎn)處，有一種聲音：“人，怎樣才算活得有尊嚴(yán)？”

尊嚴(yán)就是獨(dú)立，尊嚴(yán)就是無畏。萬事求人，以乞討阿諛求得嗟來之食，算不得有尊嚴(yán)；患得患失，欲東食西宿，想名利雙收，也算不得有尊嚴(yán)。所以介之推遠(yuǎn)離晉文公，不求封賞，每年寒食，讓后人為之感嘆；所以嚴(yán)子陵高揖漢光武，一竿釣鉤，清風(fēng)明月，獨(dú)樂于富春江上。古人說：“寧為玉碎，不為瓦全。”因?yàn)橛袼槿匀皇瞧烙?，瓦全終歸是一塊黑瓦。

尊嚴(yán)就是舍棄，尊嚴(yán)就是犧牲。要想保持尊嚴(yán)，就要舍棄名利權(quán)位，甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五斗米折腰，低吟“歸去來兮”；所以夏明翰不以頭顱為重，高唱“還有后來人”。反之，放棄尊嚴(yán)可能會(huì)有所收益，但必然會(huì)有所失。所以洪承疇降清之后，有了高官后祿，也有了“君恩深似海矣，臣節(jié)重于山乎”的譏諷；所以甫志高叛變之后，有了一時(shí)的茍活，也受到了幾十年來千萬群眾指著脊梁骨的唾罵。

尊嚴(yán)必須自己去維護(hù)，也必須自己才可能喪失，任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴(yán)，五代時(shí)馮道一生歷事多國多君，始終位高權(quán)重，自稱“長樂老”，卻被人稱作無恥之尤；強(qiáng)權(quán)威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴(yán)，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句、柳下惠坐懷不亂的事跡越過千百年的歷史迷霧可以為之作證。

一時(shí)的尊嚴(yán)必須讓位于長遠(yuǎn)的尊嚴(yán)。匹夫匹婦求一時(shí)之痛快，免冠徒跣，以頭搶地，其尊嚴(yán)又何在？如同潑皮鬧事、潑婦罵街，將自己的人格尊嚴(yán)下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫于吳，韓信甘受跨下之辱，當(dāng)時(shí)極為難堪，但一朝得志，意氣風(fēng)發(fā)，尊嚴(yán)于是盡顯。要成絕世之功，須有超世之才，更須有過人之量。

個(gè)人的尊嚴(yán)必須服從于國家的尊嚴(yán)。歷史上吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，私放清兵入關(guān)，看來是挽回了自己的顏面，卻落得一個(gè)賣國賊的千古罵名，其尊嚴(yán)可謂盡失矣；《紅巖》中華子良長年裝瘋賣傻，臥食于糞便之上，看似尊嚴(yán)全無，實(shí)是一片愛國熱忱，其尊嚴(yán)可謂大矣。

在天空的高處，心靈的深處，總有一種聲音：“人，這樣活著才有尊嚴(yán)！”

有關(guān)尊嚴(yán)高三作文5

什么是尊嚴(yán)？辭典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)，可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，是一種自立奮斗的精神。

尊嚴(yán)是不受嗟來之食的乞者高傲的拒絕，即使他此時(shí)已經(jīng)餓的沒有繼續(xù)潛行的力量。尊嚴(yán)就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。它是請(qǐng)求許諾實(shí)現(xiàn)他一切愿望的亞歷山大大帝別擋住曬在自己身上的陽光的第歐根尼慵懶的眼神；它是“居于陋室，一簞食，一瓢飲”的顏回的快然自足；它是德國反納粹英雄索菲兄妹走向刑場前和父母坦然冷靜的告別。尊嚴(yán)是五彩繽紛的花朵，每一朵都有著它獨(dú)特的韻味，將感動(dòng)深深的嵌入人們的心靈。

尊嚴(yán)是一種執(zhí)著的追求，它拒絕隨波逐流，拒絕人云亦云，拒絕喪失真我。它是屈大夫行吟澤畔時(shí)對(duì)好心漁夫的建議的斷然拒絕“人誰又能以身之察察，受物之汶汶者乎”？它就是“眾人諾諾，不如一士之諤諤?！痹谀莻€(gè)黑暗瘋狂的年代里，劊子手割斷了烈士的喉嚨，她的鮮血讓尊嚴(yán)的價(jià)值更加的光彩耀目。它又是高掛在彭澤縣衙的官印官服?！罢`落塵網(wǎng)中”的五柳先生又怎么會(huì)為無斗米而折腰？尊嚴(yán)的價(jià)值值得人們?yōu)橹F困潦倒，甚至犧牲自己的生命。尊嚴(yán)是熊熊燃燒的火焰，將人的生命提至極限，將震撼清晰的記載在歷史的書簡上。

尊嚴(yán)是對(duì)生命的認(rèn)同、珍視和書寫。它是一種積極奮進(jìn)的精神。亞歷山大大帝對(duì)手下，從來不吝厚賞。一位忠心耿耿的仆人勸諫道，這樣下去，您將一無所有。而他的回答是：即使如此，我還擁有希望。他的死于征伐途中，不正