2023屆高考模擬作文〃求同存異，和而不同〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）金克木在《兩個(gè)月亮》中講了這樣一個(gè)故事，大半個(gè)世紀(jì)以前有一對(duì)夫婦，男的是科學(xué)家，女的是文學(xué)家。有天晚上兩人一同散步，正值秋高氣爽，一輪明月冉冉升起。女的說(shuō)：〃今夜的月亮真圓。"男的說(shuō)："沒(méi)有圓規(guī)畫的圓。"他們一個(gè)是詩(shī)文頭腦，文學(xué)眼光。一個(gè)是數(shù)學(xué)頭腦，科學(xué)眼光。各有各的道理，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。于是照舊散步，照舊談話，照舊相敬如賓，直到白頭偕老。這個(gè)故事引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】所給材料是一則小故事。故事講述了夫妻二人圍繞月亮表達(dá)自己的不同認(rèn)識(shí),二人雖然觀點(diǎn)不同，但沒(méi)有按照現(xiàn)實(shí)生活中常見的夫妻賭氣、不歡而散的“慣性思維"發(fā)展，而是"照舊散步，照舊談話，照舊相敬如賓，直到白頭偕老"，這就非常難得。材料啟示我們，對(duì)待同一事物、同一事件，各人因知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生閱歷、所處立場(chǎng)不同，存在不同看法，但是，只要不是原則性問(wèn)題，那就應(yīng)該"求同存異"，秉持寬容態(tài)度，既不屈己以就人，也不強(qiáng)人以從己。就像作者金克木先生所說(shuō)："科學(xué)和文學(xué)并存。你看你的月亮，我看我的月亮。你喜歡你的，我喜歡我的。誰(shuí)也不霸占月亮，獨(dú)吞下來(lái)。月亮是在天上，由人怎么看。"由此，可得出以下立意:①人的知識(shí)、閱歷等不同，對(duì)同一事物看法就不同；②各美其美，美美與共；③求同存異，美在多元；④兼容并包，寬以待人；等等?！緦懽鲉?wèn)題】在5月大聯(lián)考中，學(xué)生的作文分?jǐn)?shù)整體較以往偏低主要原因是審題不準(zhǔn)確。學(xué)生對(duì)材料的理解不夠完整全面，片面地選取代表兩人身份的"科學(xué)""文學(xué)"來(lái)立意，寫了辨析"科學(xué)"與"文學(xué)”關(guān)系的作文。不少學(xué)生還很好地寫出兩者的辯證關(guān)系，在語(yǔ)方面也顯示出較高能力，想著能拿到50+的作文分了。結(jié)果因偏離題意，作文分?jǐn)?shù)頗低。后來(lái)在改卷中，針對(duì)審題立意的問(wèn)題，閱卷老師為此討論，對(duì)文章大篇幅寫了"科學(xué)"與"文學(xué)”關(guān)系的作文如何評(píng)分，最后有這樣的共識(shí)：可以談兩者的關(guān)系，但最終要落實(shí)到“求同存異、兼容并包”的態(tài)度上，最終要有升華。對(duì)能符合這樣要求的作文，閱卷老師不宜評(píng)定為偏離題意。【寫作啟示】(-)材料情境有主次，抓主要部分理解。本次作文材料，以一個(gè)故事為情境，故事人物有不同身份，他們對(duì)月亮是否"圓"有不同看法。雖然看法有異，但他們能夠相處和諧。在這個(gè)情境中，"科學(xué)"〃文學(xué)”是他們的身份，也是影響他們看法的原因，可這是情境的部分內(nèi)容，是次要的。從整體上看，什么才是材料的主要內(nèi)容呢？是"他們因身份工作不同，看法不同，但能相敬如賓、和諧相處"，這個(gè)才是材料的核心部分。因此，我們要從整體上、核心上來(lái)理解材料的意思。這個(gè)“整體”需要學(xué)生看到一個(gè)材料的完整性而不是片段性，這樣才能找到主次。(二)材料關(guān)鍵詞不是僅憑次數(shù)多來(lái)選取筆者在評(píng)講作文時(shí)特意向?qū)W生了解他們?yōu)楹我?科學(xué)"與"文學(xué)"的關(guān)系來(lái)立意，學(xué)生的回答是，"科學(xué)""文學(xué)”原詞出現(xiàn)了兩回，加上與此類似的"詩(shī)文""頭腦"，那它們出現(xiàn)的數(shù)量是最多的，不是最適合作為關(guān)鍵詞嗎？這反映了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)停留在形式上，平常在涉及到材料觀點(diǎn)性的表達(dá)，我們提醒學(xué)生關(guān)注重復(fù)出現(xiàn)的詞，這些詞往往能幫助我們?nèi)チ⒁?。但前提是這些詞語(yǔ)是在一些觀點(diǎn)性的語(yǔ)句中，是出題人帶指引性的話語(yǔ)。因此，我們要重視閱讀材料，注意材料中那些重復(fù)出現(xiàn)關(guān)鍵詞，而關(guān)鍵詞不能僅僅看次數(shù)，更多要考慮它是否是材料議論性、觀點(diǎn)性的部分。【優(yōu)秀作文】1君子當(dāng)和而不同，異同與時(shí)代齊飛經(jīng)中有箴言："君子和而不同"。面對(duì)同一輪明月，《兩個(gè)月亮》中的夫婦，一個(gè)詩(shī)文頭腦日：“今夜月圓"，一個(gè)科學(xué)頭腦言："無(wú)規(guī)成圓。"縱是各有道理，他們卻能相敬如賓，和而不同，由此觀之，君子和而不同，異同與時(shí)代齊飛。人與人之間和而不同，才可和諧相處，綻放思想。"問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。"故步自封、千篇一律只會(huì)固化思想以致滅亡。君不見，明清之際，八股文墨守成規(guī)，固化統(tǒng)一，殘害了多少文人騷客；君不見，近代中國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)，自詡天朝上國(guó)的我們終被鴉片大炮轟開國(guó)門。曾走過(guò)綠茵花溪，也踏過(guò)枯骨萬(wàn)里，百年頹廢落后，刻滿血與淚的印記。幸而觀之，魯迅之流，以筆為戎，刺醒國(guó)人麻木之心；李大釗高舉馬克思主義之旗，引領(lǐng)人們心向光明；陳獨(dú)秀獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，新文化運(yùn)動(dòng)的興起，為死寂的思想注入活水。他們思想不同，手段不同，但都有著同樣的目標(biāo)，救國(guó)圖存。故此，君子當(dāng)和而不同，和諧以助家國(guó)興盛。社會(huì)和而不同，方可百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。萬(wàn)花開放的春天，千紫萬(wàn)紅點(diǎn)綴大地，是春天的寬容。而和而不同，百家爭(zhēng)鳴，也應(yīng)社會(huì)的開放。當(dāng)今社會(huì)，多元發(fā)展，五育并舉，旨在構(gòu)建一個(gè)寬松和諧的社會(huì)，讓越來(lái)越多的人不再憚?dòng)谖铱谡f(shuō)我心，使眾人之聲匯聚在陽(yáng)光之下。洪水正是因其積攢了萬(wàn)里奔騰之流水,方有決破河堤之洪荒偉力，故社會(huì)要發(fā)展，更應(yīng)如此。所幸今日之社會(huì)，有千秋不老，銀發(fā)知播傳遞文化流量；有鄧小嵐山花爛漫，歌起太行；有以草代木育菌草，脫貧致富創(chuàng)新高的林占填深探生命廣廢。他們?cè)诓煌膷徫唬貌煌姆绞綐?gòu)建這個(gè)美麗和諧的社會(huì)。國(guó)家和而不同，便有求同存異之說(shuō)引動(dòng)全球變局穩(wěn)定發(fā)展。國(guó)無(wú)法而不立,此理宜然，但并非霸權(quán)主義，一統(tǒng)天下，而因和而不同，多國(guó)鼎立。中國(guó)對(duì)此提出"綠水青山便是金山銀山"的綠色發(fā)展道路，推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展，自然之美與人性之美不同而和。而"人類命這共同體"的提出與踐行更是體觀我國(guó)立足世界各國(guó)求同存異，和而不同的發(fā)展理念，彰顯中國(guó)智慧，提出中國(guó)方案。茫茫九派流中國(guó)，縱橫當(dāng)有凌云筆。國(guó)家之未來(lái)在于青年。和而不同之使命在于青年。故此，我們要有"位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”的決心，踐行和而不同的理念，助力祖國(guó)未來(lái)發(fā)展。"和羹之美，在于合異，上下之益，在能相濟(jì)"。讓君子和而不同，異同與時(shí)代齊飛。2和而不同，行穩(wěn)致遠(yuǎn)夫妻因?yàn)樾蕾p月亮而發(fā)生爭(zhēng)吵，這看起來(lái)導(dǎo)致分歧，是令人不愉快的事。但是難能可貴的是，夫妻在爭(zhēng)吵之后，雖然誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)，但是并不影響他們夫妻恩爰，白頭偕老。這一點(diǎn)是十分難得的，十分可貴的。物以類聚，人以群分。人的在交往中住往因某方面的趨同而相互吸引，同時(shí)疏遠(yuǎn)與自己"不同”的人。"趨同"究竟是好是壞呢？人是理性與感性并存的一種動(dòng)物，在相似中也有自己的個(gè)性，這就是魅力與吸引力所在。但往往都是志同道合，能夠成為朋友。道不同，不相為謀。"道"所在，大多是人生目標(biāo)，畢生追求。在新文化運(yùn)動(dòng)期間，舊道德與新文化的碰境滋生出不少火花。"守舊派”主張遵循三綱五常，崇尚儒教，而革新系更注重新思想，追求民主、科學(xué)、平等，是思想啟蒙。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，其實(shí)也不是全否定，更多的是認(rèn)為“取其精華，去其糟粕"。面對(duì)叛國(guó)賊與黑暗軍閥時(shí)，他們都寧死不屈，統(tǒng)一戰(zhàn)線;他們雖談不上是"朋友"，但在民族危難之際，國(guó)家生死關(guān)頭，仍是洞”的.即使他們的“個(gè)性"——思想主張不同，"趨同”在現(xiàn)今社會(huì)，多是興趣愛好相同。當(dāng)愛好相同時(shí)，話題自然能聊到一起，實(shí)然闖入一個(gè)愛好不同的人，這本該有的平衡便被打破，而這人在此時(shí)便會(huì)顯得格格不入。最平常不過(guò)的便是代溝——就像父母和孩子，因?yàn)槟挲g的不同、所接觸的事物不同.人生經(jīng)歷和軌跡不同，產(chǎn)生代溝，無(wú)法趨同，所以孩子更愿意與同學(xué)玩耍，與父母在一起的時(shí)光更多是互相陪件。所以"趨同”包含著方方面面。相反，小人不僅同而不和，并且同流合污。當(dāng)一部分人因玩物喪志、臭味相投而趨同時(shí)，這就會(huì)影響到認(rèn)知、人格甚至他人、社會(huì)。近朱者赤，近墨者黑，更何況一堆"墨者"聚在一起呢?只有更加黑暗。黑惡勢(shì)力往往是一個(gè)犯罪團(tuán)伙,不僅有黑社會(huì)，還有保護(hù)傘，層層連接，織成一張巨大的網(wǎng)，使社會(huì)不得安寧,人民處干水深火熱之