關(guān)于我的七月國旗下講話五篇【我的七月國旗下講話】一

有人說：每個人從搖籃到墳?zāi)?，時時刻刻都離不開法律。確實，法律和我們每個人的社會生活息息相關(guān)。從個人的衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運營、國家的政治經(jīng)濟，社會生活都離不開法律。從長遠和整體的角度來講，法律給整個社會帶來了毋庸置疑的好處，正如交通公益廣告中所說的那樣：沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通。

法律首先應(yīng)當被理解為是一個公約，一個關(guān)于人們在共同生活中如何進展合作、如何解決糾紛、如何建立秩序的社會公約，是一個規(guī)定公民可以做什么和不行以做什么的社會公約。既然任何人都不得以任何理由廢法行事，那么，即使為了追求自身的目的，即使位高權(quán)重;也不能違反法律。

許衡是我們古代聞名的理學家。宗元之際，世道紛亂。許衡外出，因天氣酷熱，口渴難忍，路邊恰有梨樹，行人都去摘梨，唯有許衡不摘，有人問：何不摘梨解渴?他答復：不是自己的梨，哪能去摘!那人說世道這樣亂，管它是誰的梨呢?許衡正色道：梨雖無主，我心有主。

我們尊敬的周總理是守法的典范。有一次，總理去開會，在路上，司機違反了交通規(guī)章，交警批判司機卻耽擱了總理開會的時間。同車去的干部想和交警交涉，總理嚴峻制止說：這怎么行?交通規(guī)章是政府公布的，政府總理應(yīng)當帶頭遵守。總理不遵守，就是帶頭破壞制度。直到交警放行，總理一行才離開，守法必先嚴于自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。

在現(xiàn)實生活中，像成克杰、胡長清等腐敗分子無視黨紀國法，恣意踐踏法律，給整個社會造成極壞影響案例，在這里我們暫且不說。就讓我們反思一下自己，每次過公路，我們是否都走斑馬線?每次開車，我們能否做到不超速、不搶行?在我們許多人的思想中，遵守或不遵守交通法規(guī)仿佛沒有什么大不了的，這或許正是我國很多城市交通違法率居高不下的根本緣由。

國無法不治，民無法不立，我們生活在法制國家，到處需有法，而作為一個一般的公民，我們則應(yīng)讓法律在心間長駐。法律是和諧之基，有了法律社會才能進展社會;法律是文明之花，有了法律公民才能提高素養(yǎng);法律是實踐之果，有了法律國家才能長治久安。因此，你要知道：由于重要，所以學法;由于重要，所以守法;由于需要，所以用法。

江溪流以成大海，積壘方成雄偉，所以，讓我們共同努力吧，讓守法成為我們自身的一種修養(yǎng)、一種品行，成為我們每個人的一種習慣。

【我的七月國旗下講話】二

古人說：讀萬卷書，行萬里路。讀書，是一種享受生活的藝術(shù);讀書，是一種提升自我的藝術(shù);讀書，是一種充實人生的藝術(shù);讀書，是一種感悟人生的藝術(shù)。書籍是人類進步的階梯，讓讀書成為一種習慣，是我們生活中不行缺少的重要組成局部。

作為中學生，我們讀書不是為了應(yīng)付明天的課程，而是出自內(nèi)心的需要和對學問的渴求，在科學學問的大海里，教師們傳授給我們的學問只是滄海一粟，要想在學習時游刃有余，就需要持之以恒的讀書，不斷擴大自己的學問儲藏，讓自己在閱讀中享受受教育的樂趣，找到思索的歡樂。讀書，讓我們學會了在別人的故事里領(lǐng)悟自己的生活，豐富有限的人生，無限擴大人生的寬度，生命因讀書而漂亮!

同學們或許會問，我們應(yīng)當讀哪些書呢?答案是各種用文字書寫的，富有思想性、藝術(shù)性、有用性的書籍。自古以來，勤奮讀書、提升自我是有抱負的人的畢生追求，多讀書，提高語言藝術(shù)，提高對文學藝術(shù)的觀賞力量，能夠幫忙我們查找寫作靈感，讓我們擅長以特定的角度去觀看生活，去享受生活。固然，我們讀書不行以漫無目的、無選擇的讀，要做到擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀，擇其缺乏而讀通過閱讀來彌補自己學問、共性、人生觀等方面的缺陷，通過閱讀提升自己的人文素養(yǎng)，實現(xiàn)文本向?qū)嶋H生活的遷移，完成有字書向無字書的過渡，化閱讀汲取的精神養(yǎng)分為改造客觀世界的能量，從讀書中讀出人情的漂亮，讀出感動的力氣，讀出拓展的姿勢，讀出心中奮勉進取的烈焰。

怎樣才能寵愛讀書并養(yǎng)成良好的閱讀習慣呢?答案是發(fā)自內(nèi)心的讀，充分利用空閑時間讀，循序漸進的讀，學會思索，養(yǎng)成做讀書筆記的習慣，做到眼到、口到、手到、心到。

在我們正值青春，內(nèi)心激情蕩漾，需要勇往直前的時候，也應(yīng)當為自己的將來增加人生歷練。讀萬卷書學到的學問再多，也僅僅是書本學問，理論學問，可能還有不被理解，不能領(lǐng)悟的地方，這就需要從書中走出去，親自看看，體驗一下書中描述的情景，這樣你才會真正懂得的寫作意圖。

讀萬卷書，行萬里路?？v觀古今中外有成就的人，許多是沿著這條路走過來的。我國西漢的歷史學家司馬遷，為了寫好《史記》，他到過東海之濱，探過大禹的地窖，搜集了大量的資料，最終寫成了被魯迅贊為史家之絕唱，無韻之《離騷》的不朽史書。杜甫本也是這句名言的忠實實踐者。他20歲以前北游齊趙，會當凌絕頂，一覽眾山小引起了多少人對五岳獨尊的憧憬。他身歷戰(zhàn)亂之苦，才有了感時花濺淚，恨別鳥驚心的感慨，才有了《三吏》、《三別》這些流傳千古的優(yōu)秀詩篇。近人周恩來大江歌罷掉頭東，為了挽救苦難的祖國，不惜遠涉重洋，探求救國救民的真理。梅園新村留下了他的腳印，萬隆會議好像還回蕩著他鏗鏘的聲音，他為中國革命走過的道路，又何止萬里!丹麥童話大師安徒生說過：旅行就是生活。1831年，安徒生開頭了他第一次國外漫游。他攜著一把雨傘、一根手杖和簡潔的行囊訪問了歐洲的全部國家，先后完成了《阿馬格島漫游記》《夢想》《旅行剪影》等作品。朋友們，用不著多舉例，我想，行萬里路于我們的意義，已不言而喻。

每天被桎梏在校園的我們，即使身被束縛，夢也應(yīng)當遠行。所以，行萬里路前，讓我們現(xiàn)在精神的行囊里放幾本書，讓腳步和心靈能夠行的更遠。要擁有千里眼，順風耳，通古今，通四方，運籌帷幄，決勝千里，就應(yīng)當有博百家所長，為我所用的讀書情懷，在讀書中尋找，去實現(xiàn)遠大抱負，只有在讀書中才能做到博觀約取，格物致知，才能做到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。應(yīng)當讓校園每天都充溢著書香充滿的歡快盛宴!

書之聲悠遠，書之聲激揚，書之聲悅耳，書之聲涵蓋了千古。讀萬卷書，行萬里路。同學們，還等什么，讓我們走進書的海洋，暢飲源頭活水，充實思想，轉(zhuǎn)變?nèi)松?，對世界發(fā)出中國最強音吧!

【我的七月國旗下講話】三

孔子云：巳所不欲，勿施于人。這是儒家中心思想仁最好的表達。儒家弟子白圭卻向教師孟子提出了這樣一個問題：大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什么不就近引到鄰國去呢?這樣豈不是更省者。孟子很堅決地給出了答案：你錯了，你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方，將來鄰國泄洪的水只會倒流。這就是以鄰為壑的典故。

人生在世，雖然放縱不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，如果只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣?將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去愛護他人，你所不愿做的就不要強加給別人，令你歡樂就與他人共享，這個世界便多了一份愛，一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭吵，一份哀痛，一份委屈。

其實在日常生活中，己所不欲，便施于人的現(xiàn)象并不少，食堂里，由于不愿落到最終一個，便想著法子去插隊，教室里，同學們都不愿上臺發(fā)方，便在底下你推我推地讓別人做替罪羔羊人是很簡單以自我為中心的，更有人打著人不為己，天誅地滅的幌子任由自己的自私欲望膨脹。然而，我們所排斥的東西別人會喜愛嗎?人是為自己而活的，但一個人假如僅為自己而脫離集體生存，一個人孤獨的生又有何意義?不妨換種角度，食堂中，你前面有人插隊?你會作何感受?你想把問題推到別人身上去，別人卻將問題又轉(zhuǎn)向你?你又如何?

《菜根潭》上有這樣一段話天運之寒暑易避，人世之炎涼難除，人世之炎涼易除，而心之冰炭難去。去得心中之冰炭，則滿腔皆和氣，且隨地有春風矣!人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。

己所不欲，勿施于人這句話說出了做人做事的真實意義，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。

君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，一個人的價值是由他人與社會評價得到的，唯有以仁服人，才能讓自己的人生升華，到達一個新的高度。

己所不欲，勿施于人。更重要的是去感悟，以升華道德境地;去踐行，以建立良好的人際關(guān)系。

作為新一代青年，我們更應(yīng)將己所不欲，勿施于人的品質(zhì)傳承下去，同學們讓我們攜手共進，為建立一個和諧校園共同奮斗!

【我的七月國旗下講話】四

中華悠悠五千年，孝早已成為中華民族精神、道德領(lǐng)域不行或缺的一局部。

百善孝為先，古人把孝作為評價一個人品德是否高尚的第一條件。不孝之人，不行與交，這是古人給我們看人與交友的根本準則。入則孝，古人將孝作為進家的門檻。古往今來，不一樣的時代，不一樣的地域，都演繹著一個一樣的主題，那就是孝。

但是，孝并不是像我們認為那么淺顯，簡潔，不是可以任憑把物質(zhì)拿來搪塞，更不行以敷衍，真正意義上的孝敬父母要到達三種境地：一是養(yǎng)父母之身，就是要盡自己最大的努力來滿意父母的根本要求;二是怡父母之心，就是要在父母有心事、有苦惱的時候，開解父母，博父母歡心;三是行父母之志，我們應(yīng)當牢記父母的教育，發(fā)揚父母的德業(yè)，實現(xiàn)父母未完成的心愿，只有做到了這三個方面，才算是理解了孝的含義。

西漢黃香，幼年家貧，她的父親，白天外出砍柴，晚上很晚才能回家。冬天的夜晚特別嚴寒。黃香就在父親回來之前鉆進又舊又薄的被子里將被子暖熱，以免父親忍受嚴寒。東晉王祥，幼年喪母，繼母對王祥非常薄情，常常惡言相對。有一回，王祥的繼母病倒了，想吃鯉魚湯，可當時正值寒冬臘月，沒有魚賣，王祥就走到江邊，臥在厚厚的冰面上，用體溫將冰溶化?；蛟S是他的孝心感動了上蒼，兩條鯉魚跳出江面成全了王祥。黃香溫席的故事告知我們，孝不肯定是什么感天動地的壯舉，更多的是生活中的小事。而王祥臥水求鯉則更令我們動容，面對與自己毫無血緣關(guān)系，態(tài)度惡劣的繼母，王祥所闡述的孝是多么高尚的一種品質(zhì)!

隨著我們不斷長大，父母的臉龐被歲月無情的刮傷，滿頭烏絲已成白發(fā)，他們已成一盞殘燭，卻仍在無私地暖和著我們，而我們捫心自問，在心里，為他們又騰出了多少空間?

王祥臥冰求鯉，在物質(zhì)上滿意了母親的愿望;徐庶聽說母親被抓走，馬上來到母親身邊為她解憂;花甲老人王守成背著百歲母親觀光旅行，幫母親完成了余生最終一個愿望，這些都是我們盡孝的榜樣，可是現(xiàn)實中我們又做了多少?

《弟子規(guī)》中有父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行從懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承。這些簡潔的四句話，在古代史用來教育孩子的，但是對于我們這些快成年的人來說，又能做到幾點?

有人可能會說，現(xiàn)在還不是行孝的時候，待到以后飛黃騰達之時，再讓父母盡享榮華富貴。可是，孝是不能等待的，我們不能遺忘時間的殘酷，不能遺忘歲月的無情，不能遺忘人生的短暫，不能遺忘這世上還有一份我們永久報答不完的恩情，我們更不能在子欲養(yǎng)而親不待時才流下懊悔的淚水。

孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是發(fā)自內(nèi)心的愛。愿我們都能以感恩之心去孝敬父母，以反哺之情回報父母。共勉之!

【我的七月國旗下講話】五

誠信是來自天宇間的光明，沒有它，世界將會陷入一片黑暗;誠信是通向?qū)淼臅r間的齒輪，沒有它，社會將無法前進;誠信是寄給遠方和平的號角，沒有它，人類文明將只存在戰(zhàn)火紛爭。自古以來，一諾千金的佳話便不絕于耳，廣為流傳?？梢?，誠信是一種美德，誠信是金。

孔子說過：人而無信，不知其可也?？v觀歷史長河，商鞅立木而信，獲得百姓信任，從而推行變法。當時正處于戰(zhàn)亂之際，為了樹立威信，推動改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不信任有如此好事，結(jié)果沒人肯試。于是，商鞅將賞金提高到五十兩。重賞之下必有勇夫，最終有人站起來將木頭扛到了北門。商鞅馬上賞了他五十兩。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立了威信，變法得以推廣。

而同樣在商鞅立木而信的地方，卻曾發(fā)生過一場烽火戲諸侯的鬧劇。

周幽王為博取寵妃一笑，下令在都城四周20多座烽火臺上點起烽火烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需要救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)將士們匆忙趕到，當大家明白這是君王博妻一笑的騙局后，都憤然離去。五年后，敵人大舉攻國，幽王再次點燃烽火，而諸侯都沒有來誰也不愿再上其次次當了。結(jié)果幽王被逼自刎。

一個立木取信，一諾千金;一個帝王無信，戲玩狼來了的嬉戲。結(jié)果前者變法勝利，國力強盛;后者自取其辱，身死國忘?？梢姡\信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。

國守信則富強興盛，民守信則安居樂業(yè)，誠信是金，無論你功績大小，力量凹凸，只要你能講誠信，就是一個對社會有用的人。

反之，人無信不立，現(xiàn)如今的社會，卻消失了各種各樣不和諧的音諧，毒大米，劣奶粉，殘害了多少人的生命;注水豬肉，用福爾馬林侵泡海鮮，摧毀了多少人對人性的向往。固然，這些不守誠信的黑心商家，由于觸碰了誠信的底線最終受到了法律的制裁。他們莫非從一開頭就不懂得誠信的重要性嗎?不，不是的?；蛟S他們一開頭只是抱著幸運的心理去撒一些小謊，摻一些小假，但是很不幸，他們沒有抑制住野心與貪欲，最終落得一個身陷囹圄的下場。同學們，我們在日常學習生活中也是一樣的。同學