有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。丁肇中應(yīng)有格物致知精神

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。

自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。本文是作者1991年在人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講。寫(xiě)作背景學(xué)習(xí)目標(biāo)1、閱讀課文，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)出“格物致知”的真正含義，整體把握文章內(nèi)容。2、找出文章運(yùn)用擺事實(shí)講道理論證方法的語(yǔ)句，說(shuō)出它們對(duì)文章的作用。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的人。丁肇中（）不知所措（）彷徨

（）華裔（）論語(yǔ)（）儒家（）

zhàocuòpánɡ一、讀一讀yì

lúnrú

格物：致知：彷徨：袖手旁觀(guān)：不知所措：推究事物的原理。獲得知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。二、記一記比喻走來(lái)走去猶豫不決。一、課文論述的話(huà)題是什么？談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識(shí)。實(shí)驗(yàn)想一想

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？

想一想

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。

“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。輕輕告訴你

傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？想一想

傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。輕輕告訴你

為什么要提倡“格物致知”的精神？作者提倡真正的格物致知有何現(xiàn)實(shí)意義？議一議

為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。說(shuō)一說(shuō)

判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

議一議

判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。說(shuō)一說(shuō)試著說(shuō)出本文的寫(xiě)作思路理一理一、觀(guān)點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神二、寫(xiě)作思路:分析問(wèn)題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(2---12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。(1)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

這篇演講稿就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。思考一下，本文是以哪種表達(dá)方式為主的文章？考考你找出文章運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，說(shuō)出它們對(duì)文章的作用。找一找

引用論證：開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思。

第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。

舉例論證：列舉王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;

借作者的親身經(jīng)歷，到美國(guó)不知所措的例子，論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。有力地論述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

對(duì)比論證：明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例（反面論證），與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例（正面論證）進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。（正反對(duì)比論證）

本文闡述了新一代中國(guó)學(xué)生要有格物致知精神。你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。講一講本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“_______”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力____、勇于______、大膽_____的合格人才。練一練

真正的格物“致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí)、觀(guān)念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功做一做認(rèn)真閱讀課文3、4和13段，做下列各題:

１、為什么說(shuō)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿２、格物致知的真正意義是什么？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿３、“王陽(yáng)明格院子里的竹子”的錯(cuò)誤在于什么？“格”在此句中是什么意思？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿４、本段選文中采用了哪些論證方法？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿５、加粗的詞語(yǔ)可以刪掉嗎？為什么？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

6、你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

要實(shí)現(xiàn)你的