外國(guó)文學(xué)史筆記題型：填空名詞解釋簡(jiǎn)答作品賞析一古代文學(xué)1概述（1）西方文學(xué)的淵源：①第一淵源是希臘、羅馬（重理性、重現(xiàn)實(shí)）②第二淵源是基督教（重感情、重精神）（2）早期基督教文學(xué)起源：二希傳統(tǒng)：①古希臘文學(xué)②希伯來文學(xué)（3）希臘神話起源于：古希臘文學(xué)、早期基督教文學(xué)（4）赫西奧德的《神譜》從文化角度看：①它反映了樸素宇宙起源觀與自然演化。②它蘊(yùn)含了一種以“命運(yùn)”為動(dòng)力的社會(huì)進(jìn)化思想。2荷馬史詩(shī)（1）古希臘早期文學(xué)的最高成就是荷馬史詩(shī)（2）代表作：《伊利昂紀(jì)》（《伊利亞特》）、《奧德修紀(jì)》（《奧德賽》）（3）《伊利亞特》：24卷，描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，該戰(zhàn)爭(zhēng)是公元前12世紀(jì)末的一場(chǎng)部落斗爭(zhēng)。它寫了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的故事，主題是“阿基琉斯的憤怒”。它反映了古希臘廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是古希臘社會(huì)生活的百科全書?！秺W德賽》：24卷，描寫奧德修斯設(shè)計(jì)木馬計(jì)躬下特洛伊城之后再海上漂泊十年，最終回鄉(xiāng)與妻子團(tuán)聚的故事。（佩涅羅佩的織物：拖延的策略）荷馬史詩(shī)的價(jià)值觀：①表彰了集體主義和個(gè)人英雄主義精神②展現(xiàn)了人的意志③表現(xiàn)了積極樂觀的生活態(tài)度荷馬史詩(shī)的思想傾向：熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度，具有神意論色彩與貴族政治色彩。荷馬史詩(shī)的藝術(shù)特征：①結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整②塑造了眾多的英雄人物，有共性也有個(gè)性③用自然、質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成④在描述人物與事件時(shí)，用了約八百個(gè)從日常生活和自然現(xiàn)象中選取來的比喻，構(gòu)成“荷馬式的比喻”古希臘的神的特點(diǎn)：神與人同形同性，具有人的形貌、性格與情感古希臘史詩(shī)中英雄特點(diǎn)：①出生高貴不凡（都由神與人結(jié)合所生）②相貌俊美，身材高大，器宇軒昂③都有拔山之力，蓋世戰(zhàn)技，且都勇猛異常愛情海文明最初時(shí)期：米諾斯文明阿里阿德涅之線——奧妙所在希臘神話受哪些因素影響：①埃及宗教的影響（迷宮，半人半獸……）②北方游牧民族神話的影響（戰(zhàn)神）③巴比倫神話的影響（神譜）政治：反對(duì)教皇干預(yù)政務(wù)，控制佛羅倫薩的野心，而被流放，寫下《神曲》（憂憤之作）愛情：但丁愛上貝雅特麗齊（貝阿特麗采），并為她寫下了詩(shī)文集《新生》☆《神曲》的精神訴求①宗教救贖?！渡袂访枥L的是一幅靈魂如何得救的路線圖。維吉爾象征理性，引導(dǎo)但丁游歷地獄和煉獄，標(biāo)志著人憑借理性認(rèn)識(shí)罪惡和錯(cuò)誤。貝雅特麗齊象征信仰，引導(dǎo)但丁游歷天堂，標(biāo)志著人依靠信仰，精神世界得到升華的過程。②意大利民族的偉大復(fù)興。但丁對(duì)教皇卜尼法斯八世的態(tài)度，顯示他超越了黨派利益，站在民族國(guó)家的高度考慮問題，表達(dá)了民族情感。③人文主義理想：肯定世俗愛情：弗蘭采斯卡與保羅贊賞追求知識(shí)與美德，探索未知世界：尤利西斯珍視古典傳統(tǒng)：荷馬、柏拉圖④人類精神境界的不斷提升三文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)1概述文藝復(fù)興先在意大利產(chǎn)生文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的內(nèi)容：①用人性反對(duì)神權(quán)②用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義③用理性反對(duì)蒙昧主義④擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)人文主義文學(xué)的先驅(qū)：彼特拉克薄伽丘☆西班牙最早的一部流浪漢小說時(shí)無(wú)名氏的《小癩子》“大學(xué)才子”派80年代開始，英國(guó)戲劇進(jìn)入繁榮時(shí)期。新建的劇院越來越多，演技水平也在不斷提高，而且出現(xiàn)了一大群中產(chǎn)階級(jí)出身、在大學(xué)念過書的作家。他們大多受過人文主義思想的熏陶，具有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，被稱為“大學(xué)才子”?！按髮W(xué)才子”派對(duì)莎士比亞的影響①托馬斯·基德的《西班牙悲劇》，以西班牙宮廷陰謀為背景，揭露馬基雅維利式的陰謀家，是“流血悲劇”的范例，對(duì)莎士比亞影響很大。②克里斯托弗·馬洛，是“大學(xué)才子”中年紀(jì)最小而貢獻(xiàn)最大的劍橋大學(xué)學(xué)生，是莎士比亞的先驅(qū)。2塞萬(wàn)提斯塞萬(wàn)提斯是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家?！钐眉X德形象：①沉溺于幻想，脫離實(shí)際，固執(zhí)地在被日常生活邏輯支配的現(xiàn)實(shí)世界中，按照幻想世界的邏輯行動(dòng)。②堂吉訶德想恢復(fù)騎士道，通過行俠拯救世界，既是對(duì)騎士小說的諷刺，也是對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)政治的諷刺。③堂吉訶德的形象具有兩面性，他還是一個(gè)有崇高理想和堅(jiān)定信念的人，知識(shí)淵博，有人文主義理想。④他勇于行動(dòng)，敢于以生命捍衛(wèi)真理，是一個(gè)勇敢地戰(zhàn)士形象。⑤他是一個(gè)充滿重心、智慧、頗有趣味的人☆桑丘形象①封建宗法制下小戶農(nóng)民形象，膽小怕事，目光短淺，貪小便宜，但也樸實(shí)善良，忠心耿耿，有同情心與正義感，有應(yīng)對(duì)日常生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧。②桑丘的性格還有發(fā)展的特點(diǎn)，價(jià)值觀上與堂吉訶德有“趨同”的傾向，性格上則與堂吉訶德構(gòu)成互補(bǔ)，成為一對(duì)真正的游俠搭檔。③桑丘形象還對(duì)堂吉訶德形象起到了烘托和映襯的作用，增加了小說的喜劇性。3莎士比亞（1）☆莎士比亞戲劇創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期①早期：歷史劇、喜劇時(shí)期②中期：悲劇時(shí)期四大悲?。骸豆啡R特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》③后期：傳奇劇時(shí)期☆歷史劇中福斯塔夫形象：他是莎士比亞筆下最出名的喜劇人物之一，就出身來說，他是一個(gè)破落的封建貴族——爵士，在他身上帶有濃厚的封建寄生生活的特點(diǎn)：好酒貪杯，縱情聲色。他是軍人，卻缺少一個(gè)封建騎士的榮譽(yù)觀念和勇敢。同時(shí)，他混跡于市民之中，雖沒有新興市民階級(jí)的進(jìn)取心，卻染上了他們的愉快樂觀和自我享受的品性，他利用拍馬、吹牛、逗笑、取樂來謀取生活。莎士比亞通過一系列難忘的喜劇場(chǎng)面，塑造出這樣一個(gè)從封建社會(huì)向市民社會(huì)過渡時(shí)期的寄生者的典型。☆哈姆萊特用一個(gè)詞形容哈姆萊特：延宕☆延宕的表層原因①性格弱點(diǎn)②敵對(duì)勢(shì)力過于強(qiáng)大☆延宕的深層原因①人文主義信念發(fā)生危機(jī)的結(jié)果。人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步和資本主義發(fā)展起過巨大的推動(dòng)作用，但也逐漸暴露出副作用。莎士比亞時(shí)代社會(huì)私欲泛濫，道德淪喪，人文主義難辭其咎。②從一個(gè)樂觀的人文主義者，變成一個(gè)懷疑的人文主義者；從認(rèn)為人性善，到相信人性惡，復(fù)仇模糊了對(duì)象，更嚴(yán)峻的人性問題擺在了他的面前。哈姆萊特找不到正確答案，因此心緒迷惘?！豆啡R特》三大復(fù)仇的情節(jié)：以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和小福丁布拉斯為副線，在復(fù)仇情節(jié)之外，劇中寫了哈姆萊特和奧菲利婭之間的不幸的愛情。四十七世紀(jì)文學(xué)1古典主義（1）古典主義是17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲的一種文藝新思潮，由于它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上主張以古希臘羅馬為典范，故有古典主義之稱。1830年，雨果的《歐那尼》的上演，標(biāo)志古典主義被浪漫主義替代。（2）☆古典主義的基本特征①政治上，具有鮮明的傾向性②思想上，崇尚理性③創(chuàng)作中，主張模仿古代文學(xué)，追求形式完美，恪守“三一律”。（3）☆“三一律”①“三一律”是戲劇特別是悲劇創(chuàng)作的一種原則，指故事情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)分別一致。②功：使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)集中過：限制戲劇藝術(shù)向多元化、個(gè)性化發(fā)展古典主義的思想基礎(chǔ)和主要成就①基本主題：個(gè)人感情理性②思想基礎(chǔ)：唯理主義哲學(xué)，以笛卡爾等人為代表的理性主義思想③主要成就：悲劇和喜劇2莫里哀（代表作：《偽君子》）（1）莫里哀作品的主題①揭露貴族的腐朽沒落②鞭撻資產(chǎn)階級(jí)的貪婪、吝嗇③批判教會(huì)的黑暗與宗教的虛偽④謳歌勞動(dòng)人民的智慧答丟夫的形象①主導(dǎo)性格是偽善②物質(zhì)享受上，極力標(biāo)榜自己是一個(gè)苦行主義者，事實(shí)上是一個(gè)貪圖物質(zhì)享受的酒肉之徒。③情感上，裝扮成拋棄人間一切情欲的圣人，實(shí)際上是個(gè)好色之徒。④金錢上，平時(shí)裝出一幅視錢財(cái)如糞土的樣子，事實(shí)上想將奧爾萊的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有⑤友情上，兩面三刀，背信棄義。⑥宗教上，偽裝虔誠(chéng)⑦通過這一形象，莫里哀深刻揭露了教會(huì)和貴族上流社會(huì)中部分人的偽善、狠毒、荒淫和貪婪。第五章18世紀(jì)文學(xué)1馬丁·路德——信義宗——神學(xué)以“因信稱義”的宗教思想與羅馬教會(huì)相對(duì)抗，開創(chuàng)了注重內(nèi)在精神自由的路德教。（信義宗）2《浮士德》（德國(guó)詩(shī)人歌德代表作）浮士德追求真理的五個(gè)階段：學(xué)者生活、愛情生活、政治生活、追求古典美、改造大自然《浮士德》內(nèi)容：這是一部詩(shī)體悲劇，分兩部。浮士德的形象本是德國(guó)民間傳說中的人物，歌德對(duì)其進(jìn)行提煉升華，把他塑造成一個(gè)具有深邃的哲理，深刻反映了人近代西方人精神發(fā)展歷程的藝術(shù)形象。訓(xùn)誡故事：戒除欲望，養(yǎng)成虔敬之心?！陡∈康隆返乃囆g(shù)形態(tài)①詩(shī)體悲劇《浮士德》不是為舞臺(tái)表演創(chuàng)制，是供閱讀的作品②《浮士德》是一個(gè)幻游故事，追求的不是摹寫現(xiàn)實(shí)生活層面的真，是對(duì)事物本質(zhì)高度概括的真。其中的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景遵從生活邏輯。③《浮士德》在藝術(shù)上是抽象性、幻想性與具像描寫的有機(jī)統(tǒng)一。④通過五個(gè)階段反映資產(chǎn)階級(jí)走出書齋的歷程☆浮士德的形象分析①體現(xiàn)了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵的深刻洞察，對(duì)人生境界的高度概括。②浮士德性格具有二重性，搖擺于神性與魔性之間，他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求真善美，追求高遠(yuǎn)的理想，精神境界就會(huì)不斷提升。如果他貪圖享樂，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將走向墮落。人會(huì)犯錯(cuò)誤，但是人生要有為，不斷提升自己、超越自己。浮士德身上神性要強(qiáng)過魔性，自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神沾主導(dǎo)地位，也就是所謂的“浮士德精神”。③浮士德形象概括和總結(jié)了從文藝復(fù)興至19世紀(jì)初歐洲近代西方人的精神發(fā)展歷程：走出中世紀(jì)—經(jīng)歷人文主義思想洗禮—依附封建王權(quán)—通過藝術(shù)塑造人生—改良社會(huì)—改造自然。（浮士德探索的每個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)根據(jù)）☆魔鬼梅非斯托形象分析①梅非斯托代表否定的精神，是惡的化身。其人生觀是消極墮落的，社會(huì)歷史觀是虛無(wú)主義的。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，梅非斯托是惡人和歹徒的形象。②梅非斯托形象有一定的積極意義：一，他的否定精神具有深刻的批判性；二，梅非斯托和浮士德之間存在著更深廣的聯(lián)結(jié)，二者相輔相成，相生相克。③“老想作惡，卻總是把善促成”。既是引誘者又是激勵(lì)者，共同構(gòu)成人類天性的雙重性?？陀^上起到督促浮士德前進(jìn)的作用?！陡∈康隆繁豢醋饕徊勘瘎。且?yàn)槿祟愖非笾辽剖菦]有止境的，但個(gè)體的生命都是有限的。3“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)文學(xué)史上第一次全國(guó)文學(xué)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格，他們反對(duì)封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，強(qiáng)烈地要求個(gè)性解放；他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民?！翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納、盧梭、克林格爾等。1770年，歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見標(biāo)志著“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的開始。418世紀(jì)末斯特恩的《感傷旅行》標(biāo)志了英國(guó)感傷主義的出現(xiàn)。5啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是法國(guó)，伏爾泰的《老實(shí)人》是這個(gè)時(shí)期的代表作。6啟蒙文學(xué)的特征：①鮮明的傾向性和教誨性，民主性②繼承文藝復(fù)興以來現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)③也表現(xiàn)了自己的特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。