論希臘神話在外國(guó)文學(xué)發(fā)展中的作用獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【關(guān)鍵詞】古代希臘;神話故事;外國(guó)文學(xué)

引言：

古代希臘的神話故事雖然具有一定的魔幻色彩，甚至已經(jīng)可以給讀者一種虛無縹緲的閱讀感受，許許多多的外國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作者已經(jīng)可以從古代希臘神話故事之中汲取一部分積極的創(chuàng)作因素。然而我們?nèi)绻麖牧硪粋€(gè)層面分析，古代希臘神話故事是否也能夠改變外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過程？古代希臘神話故事是否又會(huì)從多個(gè)角度、多個(gè)方面對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、選材、編排、情感表達(dá)、主題表達(dá)等諸多方面造成深遠(yuǎn)的影響？然而古代希臘神話故事對(duì)于外國(guó)文學(xué)所造成的諸多影響又會(huì)通過何種形式展現(xiàn)出來？諸如此類問題筆者也將在文章的以下內(nèi)容中進(jìn)行重點(diǎn)分析。

一、古代希臘神話故事對(duì)于外國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的諸多影響分析

（一）對(duì)外國(guó)文學(xué)中詞匯典故的運(yùn)用存在著影響

筆者經(jīng)過大量的研究與調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今一部分外國(guó)文學(xué)之中也會(huì)應(yīng)用到各式各樣的詞匯典故，然而在這其中就會(huì)有許許多多的典故來自于古代希臘神話故事。比如“PilePeliononOssa”一句則是表示“難上加難”或者是“高了又高”的意思，然而“PilePeliononOssa”這個(gè)典故正是出自古代希臘神話故事，在古代希臘神話故事的原文內(nèi)容中主要講述了海神波塞冬（其名為Poseidon）的兩個(gè)孫子（也有另一種說法是指海神波塞冬的兩個(gè)兒子）的故事，其中一個(gè)孫子名為鄂托斯（另一個(gè)版本中其名為額托斯，英文名字為Otus），然而另一個(gè)孫子名為俄菲阿爾特斯（另一個(gè)版本中此人名字叫做俄飛艾爾忒斯，英文名字為Ephialthes），這兩個(gè)孫子合稱為阿洛伊代（另一個(gè)版本名為阿洛伊德Aloidea），海神波塞冬這兩個(gè)孫子的身材非?？?，并且自幼便擁有巨大的力量，這兩個(gè)孫子自認(rèn)為自己的力量無人能比，于是經(jīng)常挑戰(zhàn)各種人間的“大力士”，結(jié)構(gòu)自然而然是海神波塞冬的這兩個(gè)孫子取得了比賽的勝利，于是被勝利沖昏了頭腦的這兩個(gè)人便企圖登上天界向天后赫拉（英文名字為Hera）以及主掌狩獵的女神阿爾特密斯（另一個(gè)版本中狩獵女神的名字為阿爾忒彌斯，英文名字為Artemis）求婚，希望能夠得到兩位女神的愛戀，但是天后赫拉提出了一個(gè)難題，赫拉希望鄂托斯以及俄菲阿爾特斯可以將伯利翁山（另一個(gè)版本中名為勃利翁山，英文名稱為Pelion）搬到奧薩山（另一個(gè)版本中名為艾薩山，英文名稱為Ossa）之上，這種難題對(duì)于兩個(gè)身強(qiáng)力壯的“大力神”而言自然不是難題，但是天后赫拉怎么可能會(huì)同意這兩個(gè)“乳臭未干”的人物迎娶自己呢？于是赫拉便伙同太陽神阿波羅（英文名稱為Apollo）殺死了鄂托斯以及俄菲阿爾特斯這兩個(gè)人，并且將鄂托斯以及俄菲阿爾特斯兩個(gè)人的死訊告知給了海神波塞冬。于是“PilePeliononOssa”這個(gè)典故便成為了“難上加難”或者是“高了又高”的代名詞，也暗指不可能達(dá)成的目標(biāo)或者是妄想的目標(biāo)。這一典故在外國(guó)文學(xué)中的應(yīng)用并不算少見，雖然很少有人能夠理解鄂托斯以及俄菲阿爾特斯兩個(gè)人的戀愛想法，但是這種盲目追求不切實(shí)際目標(biāo)的做法的確可謂是“難上加難”、“高了又高”。

（二）對(duì)外國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格方面存在著影響

在外國(guó)文學(xué)名著之中的確有許許多多的古代希臘神話故事得到了更深層次的運(yùn)用，尤其是一部分古代希臘神話故事之中的各類“神仙”們也都可以在外國(guó)文學(xué)制作中成為一類人或者是一種人類性格的代名詞。古代希臘神話故事之中的主神宙斯的性格特點(diǎn)則是善變與好色，雖然宙斯前前后后有七個(gè)妻子，但是如果我們從另一個(gè)側(cè)面分析，宙斯的確是具有一定的反抗精神與自由意識(shí)。在宙斯年輕的時(shí)候，那時(shí)候的宙斯并沒有成為奧林匹斯的主神，于是克洛諾斯（另一個(gè)版本中其名為克羅諾斯）通過聯(lián)合其他兄弟們推翻他的父親烏拉諾斯（另一個(gè)版本中其名為烏拉那諾斯克），從而從他的父親手中得到了統(tǒng)治奧林匹斯的權(quán)力，但是他在推翻其父親的統(tǒng)治之時(shí)就已經(jīng)從預(yù)言女神之處得知了自己未來的結(jié)局，他也已經(jīng)意識(shí)到了自己的統(tǒng)治即將會(huì)在許多年之后被自己的兒子們推翻，于是他便把自己的孩子們吃掉了（另一個(gè)版本中敘述的內(nèi)容是克洛諾斯將他的孩子們吞進(jìn)了肚子中企圖將他的孩子們封印起來）。但是他的妻子瑞亞（另一個(gè)版本中其名為瑞雅）因?yàn)椴蝗绦乃類鄣暮⒆印嫠挂脖凰麣埍┎蝗实母赣H吃掉，于是便拿了一塊巨石假裝成宙斯給克洛諾斯吞下，于是便救下了宙斯一命，之后宙斯便將這件事記在了心里，多年之后，宙斯與其他諸神一起將他的父親——克洛諾斯的統(tǒng)治推翻了，之后宙斯便認(rèn)為自己已經(jīng)得到了奧林匹斯的全部權(quán)力，已經(jīng)成為了“諸神之首”，于是便給自己加冠加冕，將自己變成了奧林匹斯的“主神”，隨后被權(quán)力蒙蔽了雙眼的宙斯開始變得越來越好色、越來越沉迷于酒池肉林，這也就變成了后人們口中那個(gè)“殘暴的和他父親沒什么兩樣”的宙斯。宙斯的這種性格方面的前后變化也成為外國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作者眼中的“創(chuàng)作靈感”。比如宙斯的年輕時(shí)期則可以成為勇敢拼搏、不服世俗命運(yùn)的一類人的“代名詞”，然而宙斯在成為奧林匹斯“眾神之王”之后的種種行徑就可以成為“暴君”的代名詞，僅僅是宙斯這一個(gè)人物便可以衍生出種種性格特點(diǎn)以及與之相關(guān)的人物形象。在現(xiàn)代主義文學(xué)作品之中，尤其是司湯達(dá)的《紅與黑》之中便對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)時(shí)期的種種社會(huì)問題進(jìn)行了深入的分析，然而司湯達(dá)在他的《紅與黑》這部著作之中也描述了這樣一句話：“換了‘那一位，的時(shí)代，就有意思了，瓦匠能當(dāng)上軍官、將軍，這都是見過的事！”，這句話則是暗指了當(dāng)時(shí)的法國(guó)皇帝——拿破侖的種種行徑，也暗指了拿破侖年輕時(shí)的勇敢機(jī)智與年老時(shí)的昏庸無道，這正是“宙斯”一類人物的典型性格特點(diǎn)，用“宙斯”這一古代希臘神話故事中的人物來反映法國(guó)皇帝——拿破侖的性格特點(diǎn)也的確并不為過。

二、結(jié)束語

無論是古代希臘神話故事之中的人物也好，亦或者是古代希臘神話故事之中的相關(guān)故事情節(jié)也罷，的確都可以成為外國(guó)文學(xué)作品之中的敘寫對(duì)象以及敘寫內(nèi)容，古代希臘神話故事雖然具有一定的“魔幻主