人與自然和諧發(fā)展的自然觀當(dāng)代全球性的“生態(tài)危機(jī)”2人與自然和諧發(fā)展的自然觀當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”人口激增

公元初2.3億，1830年10億，1930年20億，1960年30億，1974年40億，1987年50億，1999年60億。自然資源的消耗和短缺

土壤過分流失與土地的沙漠化擴(kuò)大，森林資源日益減少，生物多樣性銳減，礦物資源也處在衰退之中。環(huán)境污染

大氣污染，水體污染，土壤污染。3人與自然和諧發(fā)展的自然觀人類中心主義4人與自然和諧發(fā)展的自然觀古代有機(jī)自然觀古代有機(jī)自然觀：在自然界面前無能為力，聽天由命。從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，想象而富于猜測。5人與自然和諧發(fā)展的自然觀中國古代的技術(shù)批判觀內(nèi)史：子貢經(jīng)過某地，見一丈人服侍田地，鑿遂入井，抱翁出灌，甚為吃力，便上前推薦一種“用力甚寡而見功多”的叫做桔槔的機(jī)械。不想老者憤然作色曰：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于心中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。非吾不知，羞而不為也?！?/p>

6人與自然和諧發(fā)展的自然觀7人與自然和諧發(fā)展的自然觀“五色亂目，使人不明”“五聲亂耳，使人不聰”

8人與自然和諧發(fā)展的自然觀自然目的論人天生是其他存在物的目的。動(dòng)物（更不用說植物和無生命的物體）是為了人而存在的，它們只是人的工具，人對它們不負(fù)有任何道德義務(wù)。神學(xué)目的論人類不僅在空間方位的意義上位于宇宙的中心，而且也在“目的”的意義上處于宇宙的中心。人為神而存在，萬物為人而存在。9人與自然和諧發(fā)展的自然觀古代人類中心主義靈魂與肉體二元論人是一種比動(dòng)物和植物更高級(jí)的存在，人不僅有軀體，還有不朽的靈魂或心靈，而動(dòng)植物只具有軀體沒有心靈，充其量只是一架機(jī)器。理性優(yōu)越論理性是人的本質(zhì)，理性使人高于其他存在物，將自己和其他存在物區(qū)別開來。理性本身就具有內(nèi)在價(jià)值，因而只有人才有資格獲得道德關(guān)懷。10人與自然和諧發(fā)展的自然觀近代人類中心主義近代人類中心主義認(rèn)為，非人類存在物只具有工具價(jià)值，不具有內(nèi)在價(jià)值，不是我們倫理體系的原初成員，道德只與理性存在物有關(guān)；用道德原則調(diào)節(jié)自己行為的能力是獲得道德權(quán)利的基礎(chǔ)，非人類存在物不具有理性和道德自律能力，它們沒有道德權(quán)利；人類有權(quán)絕對支配、統(tǒng)治、處置自然，只要這樣做不損害他人的利益。11人與自然和諧發(fā)展的自然觀現(xiàn)代人類中心主義現(xiàn)代人類中心主義主張，自然沒有內(nèi)在的價(jià)值，一切以人類的利益和價(jià)值為中心，以人為根本尺度去評(píng)價(jià)和安排整個(gè)世界。現(xiàn)代人類中心主義在繼承近代人類中心主義基本主張的同時(shí)，拋棄了它的不合理之處，增加了保護(hù)環(huán)境的內(nèi)容，承認(rèn)人應(yīng)該倫理地對待自然，強(qiáng)調(diào)要從人類的共同利益、長遠(yuǎn)利益出發(fā)來協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。12人與自然和諧發(fā)展的自然觀現(xiàn)代人類中心主義的缺陷現(xiàn)代人類中心主義將人類的利益作為處理人與自然關(guān)系的根本尺度，這仍然是一種人類中心主義的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代人類中心主義從人類的利益和價(jià)值出發(fā)去對待自然，并不是將人與自然平等看待?，F(xiàn)代人類中心主義從人類的利益和價(jià)值出發(fā)去保護(hù)自然環(huán)境，縮小了自然環(huán)境概念的外延，將自然環(huán)境限制在了人類的環(huán)境之內(nèi)。13人與自然和諧發(fā)展的自然觀14人與自然和諧發(fā)展的自然觀15人與自然和諧發(fā)展的自然觀人類所面臨的全球性問題16人與自然和諧發(fā)展的自然觀全球氣候變暖17人與自然和諧發(fā)展的自然觀臭氧層的耗損與破壞18人與自然和諧發(fā)展的自然觀生物多樣性減少19人與自然和諧發(fā)展的自然觀酸雨蔓延20人與自然和諧發(fā)展的自然觀森林銳減21人與自然和諧發(fā)展的自然觀土地荒漠化22人與自然和諧發(fā)展的自然觀大氣污染23人與自然和諧發(fā)展的自然觀水污染

24人與自然和諧發(fā)展的自然觀海洋污染25人與自然和諧發(fā)展的自然觀人口激增2011年10月31日人口70億人類從1987年開始每12年增加10億人口26人與自然和諧發(fā)展的自然觀公元初年，世界總?cè)丝谥挥?．3億。1830年全世界人口才達(dá)到第一個(gè)10億。當(dāng)時(shí)的年平均自然增長率不過0.5%。1930年，世界人口總數(shù)也只有20億。真正的人口高速增長，出現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)之后。1950年至1987年，世界人口平均增長率為1.89%，1960年為30億,1974年為40億，1987年達(dá)到50億，1999年達(dá)到60億。第二、三；四、五、六個(gè)10億分別用了100年、30年、15年、12年、12年。27人與自然和諧發(fā)展的自然觀中國人口的變遷1.公元前3000年世界人口3000萬；中國人口1000萬占三分之一2.公元元年：（西漢）世界人口2億；中國人口6000萬占33%3.公元1800年：世界人口9.1億；中國人口2.8億占31%4.公元1900年：世界人口16.2億；中國人口4.3億占27%5.公元2000年：世界人口60.2億；中國人口12.7億占21%28人與自然和諧發(fā)展的自然觀案例：青海湖——

40年見證“人定勝天”神話破滅青海湖面積：4256．04多平方公里湖水容積：739億立方米最大水深31.4米，平均水深18米湖水平均礦化度12．32克／升，含鹽量1．24％青海湖流域及周邊地區(qū)有野生動(dòng)物213種，其中包括普氏原羚、雪豹、藏野驢、黑頸鶴、玉帶海雕等國家一、二類保護(hù)動(dòng)物37種；分布有種子植物445種濕地、高寒草甸、草原、灌木林、耕地、沙丘和魚、鳥、獸等珍稀野生動(dòng)植物共同構(gòu)成了青海湖特有的生態(tài)體系

29人與自然和諧發(fā)展的自然觀

“青海湖這40年的命運(yùn)，見證的正是人類‘人定勝天’神話的破滅，人與自然取得和諧發(fā)展，人類必須適應(yīng)自然、尊重規(guī)律，樹立科學(xué)發(fā)展觀?！?/p>

—摘自青海湖生態(tài)科考隊(duì)發(fā)言30人與自然和諧發(fā)展的自然觀青海湖現(xiàn)狀：青海湖水位每年平均以12．1厘米的速度下降水位下降最快的2000年，1年內(nèi)下降了21厘米，以這樣的速度，青海湖年平均減少湖水4．36億立方米，青海湖正在從單一的高原大湖泊分裂為“一大數(shù)小”的湖泊群。整個(gè)湖區(qū)沙漠化面積已達(dá)187萬畝，以每年29985畝的速度擴(kuò)大

青海湖盆地50年代3013萬畝優(yōu)良草場減至現(xiàn)在1635萬畝。31人與自然和諧發(fā)展的自然觀漁業(yè)資源瀕臨枯竭近年來，青海湖裸鯉（俗稱湟魚、國家珍稀魚種）資源總量下降到7500噸左右，是40年前的10％，其資源量已經(jīng)到了最低臨界點(diǎn)。

珍稀瀕危野生動(dòng)物瀕臨滅絕青海湖盆地有國家一、二類保護(hù)動(dòng)物37種，目前珍稀野生動(dòng)植物資源有15％—20％瀕臨滅絕。青海湖盆地的極瀕危野生動(dòng)物普氏原羚，現(xiàn)在已不足300只為了澆灌耕地，大部分河流被人們筑壩截流半個(gè)世紀(jì)以前有108條水源河滋養(yǎng)青海湖，現(xiàn)在只剩下布哈河、沙柳河等40來?xiàng)l。據(jù)資料顯示，現(xiàn)在注入青海湖的總水量比20年前減少了60％。32人與自然和諧發(fā)展的自然觀青海湖：金色花海還是湖畔風(fēng)沙？40多年過去了，人類又不得不向自然屈服實(shí)行退耕還草與封湖育魚33人與自然和諧發(fā)展的自然觀對“生態(tài)危機(jī)”的反思“生態(tài)危機(jī)”是人與自然關(guān)系的危機(jī)?！吧鷳B(tài)危機(jī)”是社會(huì)異化的產(chǎn)物。“生態(tài)危機(jī)”是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果?！吧鷳B(tài)危機(jī)”也是與傳統(tǒng)發(fā)展觀密切相聯(lián)的。34人與自然和諧發(fā)展的自然觀古典期的瑪雅文明突然失落的原因最值得思索的案例35人與自然和諧發(fā)展的自然觀1．瑪雅文明的覆滅可能正是社會(huì)高度發(fā)展所帶來的不穩(wěn)定造成的惡果。在長達(dá)千年的時(shí)間里，瑪雅社會(huì)也許經(jīng)受了戰(zhàn)亂、饑荒等種種災(zāi)難的打擊，直至最后不堪重負(fù)徹底崩潰。2．環(huán)境及資源的惡化直接導(dǎo)致土地生產(chǎn)力的下降，導(dǎo)致瑪雅高度文明的消失。36人與自然和諧發(fā)展的自然觀3．與干旱有關(guān)，一項(xiàng)新的研究認(rèn)為，瑪雅文明的神秘消失，很可能與該地3次嚴(yán)重而持續(xù)時(shí)間長的干旱有關(guān)。這三次干旱分別大約在810年、860年、910年，與考古證據(jù)中瑪雅文明衰亡的時(shí)間吻合。這些發(fā)現(xiàn)是基于對該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的沉淀物所做的長期的氣候記錄分析得出的。4．濫伐、毀水庫，瑪雅文明消亡是自作孽。37人與自然和諧發(fā)展的自然觀5．兩國爭霸毀了瑪雅文明：危地馬拉臺(tái)階上的象形文字,進(jìn)而揭開了這里的古代瑪雅文明在戰(zhàn)亂中衰敗滅亡的真實(shí)歷史.6．瑪雅文明滅絕新說：瑪雅地區(qū)發(fā)生的旱災(zāi)有著明顯的周期性，大旱災(zāi)每隔208年就發(fā)生一次。這位學(xué)者因此提出一個(gè)新的見解：瑪雅文明的消失與太陽的周期性活動(dòng)增強(qiáng)有關(guān)。38人與自然和諧發(fā)展的自然觀至今仍撲朔迷離，眾說紛紜，考古學(xué)界提出許多假說，主要兩大因素即分為自然因素如氣候變遷、連續(xù)干旱、人口爆炸、耕地耗竭、口糧不足、瘟疫爆發(fā)等，社會(huì)因素如外族入侵、階級(jí)斗爭、城邦之間戰(zhàn)爭、農(nóng)民起義等等。39人與自然和諧發(fā)展的自然觀“生態(tài)危機(jī)”的多重根源人口根源

人類要滿足自己的基本生活需求，總要消耗自然資源。人越多，消耗的資源也越多，對生態(tài)環(huán)境造成的壓力也越大。經(jīng)濟(jì)根源

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是大規(guī)模的工業(yè)的發(fā)展，必然要消耗大量的自然資源，這就可能導(dǎo)致資源的枯竭。技術(shù)根源

人類通過技術(shù)制造了自然界原來沒有的、而自然界本身又很難甚至完全不能降解的有機(jī)物，這些人工合成的有機(jī)物在環(huán)境中的積累會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。觀念根源

——人類中心主義40人與自然和諧發(fā)展的自然觀全球性問題的思想觀念根源人類中心主義41人與自然和諧發(fā)展的自然觀人類中心主義最響亮的口號(hào)：人是萬物的尺度人為自然立法42人與自然和諧發(fā)展的自然觀人類走出困境的唯一出路樹立非人類中心主義理念——生態(tài)自然觀43人與自然和諧發(fā)展的自然觀非人類中心主義

——生態(tài)自然觀44人與自然和諧發(fā)展的自然觀非人類中心主義——對人類中心主義的反叛動(dòng)物權(quán)利論動(dòng)物也有感受苦樂的能力，因此，動(dòng)物理應(yīng)與人類一樣享有道德上的平等，人類必須平等地考慮動(dòng)物利益。生物中心主義一切生物都是神圣的，它們之間沒有高低等級(jí)之分，那種認(rèn)為人在自然界中處于最高地位的觀念，只是人們主觀上對生命進(jìn)行的等級(jí)劃分，沒有任何理論依據(jù)。生態(tài)中心主義人類是生態(tài)系統(tǒng)、生物圈和生態(tài)過程中的有機(jī)組成部分，理應(yīng)遵循生物共同體的行為規(guī)則，平等得對待其他成員。45人與自然和諧發(fā)展的自然觀人是自然中的普通成員——大地倫理思想

利奧波德在他所創(chuàng)立的大地倫理學(xué)中指出，要把人類的角色從大地共同體的征服者改造成大地共同體的普通成員。他認(rèn)為，人與大自然的其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的，因此，生態(tài)系統(tǒng)及其成員應(yīng)該成為人類道德關(guān)懷的對象，人類應(yīng)該尊重這個(gè)生態(tài)共同體以及共同體中的每一個(gè)成員。他還強(qiáng)調(diào)，有機(jī)個(gè)體，包括個(gè)人，在重要性上總是低于生物共同體。[美]奧爾多?利奧波德（1887—1948）46人與自然和諧發(fā)展的自然觀大自然也具有內(nèi)在價(jià)值——深層生態(tài)學(xué)

在人與自然的關(guān)系上，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人是價(jià)值的中心，是唯一的價(jià)值主體，大自然只具有工具價(jià)值，沒有內(nèi)在價(jià)值。

羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)和納斯等人的深層生態(tài)學(xué)等對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，明確指出大自然不斷具有工具價(jià)值，還具有內(nèi)在價(jià)值。就是說，大自然存在一種內(nèi)在的、獨(dú)立于人的價(jià)值。在人類帶來價(jià)值觀念之前，自然界本身就存在價(jià)值了，即使所有意識(shí)都消失了，自然界本身的價(jià)值仍將留在自然界。47人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)自然觀的基本思想48人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然系統(tǒng)，是以生命的維持、生長、發(fā)育和演進(jìn)為主要內(nèi)容的活生生的系統(tǒng)。生物圈之所以被稱為生態(tài)圈，就是因?yàn)樗毡榇嬖谥F(xiàn)象。因此，生態(tài)系統(tǒng)的平衡和演化都是圍繞生命物質(zhì)來進(jìn)行的。生態(tài)系統(tǒng)的活力是生態(tài)系統(tǒng)本身所固有的。49人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性生態(tài)系統(tǒng)的整體性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生物與非生物之間構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，離開了非生物各種因素所構(gòu)成的環(huán)境，生物就不能存在，就無所謂生態(tài)系統(tǒng)；二是每一種生物物種都占據(jù)著特定的生態(tài)位，各種生物之間以食物關(guān)系構(gòu)成了相互依賴的食物鏈或食物網(wǎng)，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，就會(huì)影響整個(gè)生命系統(tǒng)的存在。50人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)生物系統(tǒng)和環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)、相互作用，由外來能量（主要是太陽輻射能）的輸入維持。外來能量的輸入及其在系統(tǒng)內(nèi)的流動(dòng)、消耗、轉(zhuǎn)化，形成了生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜的反饋聯(lián)系，使系統(tǒng)具有自我調(diào)控、保持平衡的能力。51人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)和輸入系統(tǒng)的能量，從植物的光合作用開始循環(huán)和轉(zhuǎn)化。植物通過光合作用由無機(jī)元素合成有機(jī)物質(zhì)，經(jīng)食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物一級(jí)一級(jí)地轉(zhuǎn)移，組成食物鏈，物質(zhì)和能量從一種生物傳遞到另一種生物，最后被微生物分解為簡單的化合物和元素，再回到環(huán)境中。這種循環(huán)和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)不斷發(fā)展和演化的動(dòng)態(tài)過程。52人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性的統(tǒng)一平衡維護(hù)生態(tài)平衡不只是保持其原來的穩(wěn)定狀態(tài)，不是單純地消極適應(yīng)和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺地積極保護(hù)自然。不能認(rèn)為人類對生態(tài)系統(tǒng)的任何干預(yù)都是破壞生態(tài)平衡，因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)原有的平衡被打破以后，在人為有益的影響下，可以建立新的平衡，達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高的效能和更好的生態(tài)效益。53人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)?？沙掷m(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的提出、基本原則的形成以及可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明途徑的探尋；均貫穿了生態(tài)自然觀的基本思想。54人與自然和諧發(fā)展的自然觀從傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀

55人與自然和諧發(fā)展的自然觀傳統(tǒng)發(fā)展觀傳統(tǒng)發(fā)展觀的核心是物質(zhì)財(cái)富的增長。資本主義就是在這種發(fā)展觀的支配下建立起前所未有的物質(zhì)文明和社會(huì)繁榮的。傳統(tǒng)發(fā)展觀的致命缺陷在于它誤認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富增長所依賴的資源在數(shù)量是不會(huì)枯竭的，即使由于短時(shí)期內(nèi)資源的供給小于資源的需求，但在市場機(jī)制作用下，這種短缺也會(huì)得到補(bǔ)充。同時(shí)，環(huán)境和資源的價(jià)值也未體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格中。

56人與自然和諧發(fā)展的自然觀

零增長發(fā)展觀——羅馬俱樂部的發(fā)展觀羅馬俱樂部是1968年由來自西方各國幾十位專家組成的一個(gè)非政府組織，他們在1972年發(fā)表了一份研究報(bào)告——《增長的極限》，被西方稱為“70年代的爆炸性杰作”。該報(bào)告指出：我們生活的地球是有限的，地球上的土地資源、不可再生資源以及污染承載能力都存在著極限，它們對經(jīng)濟(jì)增長會(huì)產(chǎn)生限制，使增長存在一個(gè)極限。如果無限制地追求增長，就可能很快達(dá)到地球上的許多極限中的某一個(gè)極限，最終使得人口和工業(yè)生產(chǎn)能力發(fā)生不可控制的衰退。因此，為了避免災(zāi)難的突然降臨，現(xiàn)在就必須自覺地抑制增長，使人口和資本保持穩(wěn)定。由于《增長的極限》一書用詞激烈，過分夸大了人口爆炸、糧食和能源短缺、環(huán)境污染等問題的嚴(yán)重性，它提出的解決問題的“零增長”方案在現(xiàn)實(shí)世界中也難以推行，所以反對和批評(píng)的意見很多。57人與自然和諧發(fā)展的自然觀可持續(xù)發(fā)展觀可持續(xù)發(fā)展（Sustainabledevelopment）是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是既要考慮到當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要；不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來換取當(dāng)代人的一時(shí)利益。58人與自然和諧發(fā)展的自然觀可持續(xù)發(fā)展的基本原則1.突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則

第一，發(fā)展的必要性；第二，發(fā)展不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它是集社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多項(xiàng)因素于一體的完整現(xiàn)象；可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社會(huì)，即改善人類的生活質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。第三，發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)力。59人與自然和諧發(fā)展的自然觀2.發(fā)展的可持續(xù)性——可持續(xù)性原則可持續(xù)發(fā)展從人類長遠(yuǎn)利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性，即人類社會(huì)世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展。它確認(rèn)人類社會(huì)系統(tǒng)之間存在相互制約的關(guān)系，把有利于生態(tài)資源的持續(xù)存在和永續(xù)利用，視為重要的基本原則。60人與自然和諧發(fā)展的自然觀4.人與人關(guān)系的公平性——公平性原則一是代際公平，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在發(fā)展與消費(fèi)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并努力做到使后代人有同等的發(fā)展機(jī)會(huì)二是代內(nèi)公平，即是同一代人中一部分人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)損害另一部分人的利益，就是在一個(gè)國家內(nèi)，地區(qū)利益服從國家利益；在國際范圍內(nèi)，國家利益服從全球利益。62人與自然和諧發(fā)展的自然觀可持續(xù)發(fā)展理論的基本框架可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略包括如下四個(gè)基本分支領(lǐng)域：

生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

社會(huì)可持續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展63人與自然和諧發(fā)展的自然觀生態(tài)可持續(xù)發(fā)展◆保護(hù)大氣層◆土地資源管理◆森林保護(hù)克服沙漠化◆保護(hù)水資源（海洋、河流、湖泊）◆保護(hù)生物多樣性和生物資源◆廢棄物的環(huán)境無害化處理◆防治自然災(zāi)害等64人與自然和諧發(fā)展的自然觀經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展◆改變不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式◆農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展◆工業(yè)及城市交通、能源的可持續(xù)發(fā)展◆促進(jìn)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)增長◆國際經(jīng)貿(mào)合作與援助◆用于環(huán)保的資金與資金機(jī)制等65人與自然和諧發(fā)展的自然觀社會(huì)可持續(xù)發(fā)展◆人口控制◆克服貧困◆促進(jìn)和保護(hù)人類健康◆促進(jìn)可持續(xù)的人類居住區(qū)◆推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)群體和組織◆社會(huì)公正、社會(huì)穩(wěn)定與法治◆科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展◆教育與培訓(xùn)、提高公眾的環(huán)境意識(shí)等66人與自然和諧發(fā)展的自然觀

印度洋大海嘯，奪走的不僅是數(shù)以萬計(jì)的人的生命，還從某種程度上打擊了人類征服大自然的信心。從人類歷史上看，每當(dāng)遇到人類力不可拒的天災(zāi)，總會(huì)有人彷徨無措，有人疑懼人類自身的能力，有人對大自然產(chǎn)生畏懼的心理。思考：另一種觀點(diǎn)67人與自然和諧發(fā)展的自然觀觀點(diǎn)：人類本是自然界的一員，大自然存在多久了，而我們?nèi)祟惒派钤谶@個(gè)地球上多少年，為什么一有了我們?nèi)祟?，就要以我們?nèi)祟悶楸荆?8人與自然和諧發(fā)展的自然觀反駁69人與自然和諧發(fā)展的自然觀

中科院院士何祚庥言：

這些年來，人類生產(chǎn)力高度發(fā)展