孔子蘇格拉底比較數(shù)學(xué)班1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴孔子蘇格拉底比較數(shù)學(xué)班孔子蘇格拉底比較數(shù)學(xué)班1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴孔子、蘇格拉底教育思想之比較北京教育學(xué)院校長研修學(xué)院楊雪梅地位與影響西方的先哲，東方的先圣孔子（公元前551—公元前479年）中國古代偉大的思想家、教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人(孟子、荀子)兩大貢獻(xiàn)官方的意識形態(tài)萬世師表、至圣先師影響遍及海內(nèi)外

均生活在一個(gè)繁榮社會的末世孔子（公元前551—公元前479）春秋時(shí)期天子——諸侯——大夫的統(tǒng)治秩序，基于血親倫理的宗法等級制度,已經(jīng)崩潰.“禮壞樂崩”;天子失官、學(xué)在四夷.孔子謂季氏,“八佾(YI)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”(<論語>八佾篇)蘇格拉底（公元前469—公元前399）雅典民主制的極盛時(shí)代，一去不復(fù)返.公民大會制度(伯利克里時(shí)代)無政府主義(抓鬮\抽簽選國家領(lǐng)導(dǎo)人)賣香腸人:請告訴我,向我這樣一個(gè)賣香腸的,怎么才能成為大人物.將軍:這是世界上最容易的事情了.你已經(jīng)具備了一切條件:卑微的出身、受過在市場買賣的錘煉、而且蠻橫無理.賣香腸人:我想我還是不夠格.將軍:不夠格?你似乎有非常好的良心,你父親是一位紳士嗎?賣香腸人:老天爺做證:全家老少均是無賴.將軍:幸運(yùn)呀!你要擔(dān)任公職,有一個(gè)多么好的開端呀!賣香腸人:可幾乎一個(gè)字不識.將軍:唯一麻煩的在于你什么都知道.適合做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問的人,或者誠實(shí)的人,而是那些無知而卑鄙的人.千萬不要錯過這個(gè)機(jī)會呀!<騎士>均緬懷盛事,并為社會開出了藥方.孔子:恢復(fù)周禮-復(fù)禮蘇格拉底:專家治國道德是振國興邦的良藥.教育是最好的途徑教育思想：難分伯仲教育目的蘇格拉底：自我意識的思考者孔子：群體意識的行動者（仁人、君子、士）均強(qiáng)調(diào)通過培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹螄瞬艦樯鐣?wù)。關(guān)于道德教育智慧即美德

人行為的善惡取決于是否有相關(guān)方面的知識.正確的行為基于正確的判斷,反之亦然.道德不是天生的,而是以知識與智慧為基礎(chǔ)的.

蘇格拉底德行可教美德可通過教育、通過學(xué)習(xí)各種知識而獲得道德教育的內(nèi)容:智慧、正義、勇敢、節(jié)制等守法就是正義道德教育最重要嗎?知識在道德形成中的作用知識傳授是道德教育途徑知行一致“弟子入則孝，出則弟，……行有余力，則以學(xué)文。”孔子道德修養(yǎng)方法立志樂道自省自克身體力行改過遷善教學(xué)思想為什么教？教什么？孔子的教育內(nèi)容“子以四教，文行忠信”?！墩撜Z.述而》文——“六經(jīng)”—《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立。行忠行 道德規(guī)范要求—孝、忠、恕、信、仁“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”<論語、學(xué)而>內(nèi)容:文化知識、道德教育內(nèi)容特點(diǎn):道德教育的內(nèi)容是重點(diǎn),文化知識的學(xué)習(xí)是為道德教育服務(wù)的.

缺點(diǎn)：生產(chǎn)知識與技能、自然科學(xué)知識影響孟子、荀子沿著孔子方向，繼續(xù)在《詩》《書》、《禮》、《易》中開展儒家思想的完善，將以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)的教育系統(tǒng)化、理論化.四書五經(jīng)-封建社會的教育內(nèi)容重視修身,而忽視對自然界探索不注重知識實(shí)際應(yīng)用,重文輕理蘇格拉底的教育內(nèi)容美德：智慧即美德。智慧、正義、節(jié)制、勇敢學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識七藝:政治、文法、雄辯術(shù)和人生所需要的各種實(shí)際知識幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目.學(xué)習(xí)這些科目在于應(yīng)用，而不是純理論的思辨.知識是道德的基礎(chǔ)教人鍛煉身體雅典的體操學(xué)校體操、游戲、舞蹈、球類活動五項(xiàng)競技:跑、跳、摔跤、擲鐵餅、投標(biāo)槍兒童身體健康、體態(tài)優(yōu)美、心靈美好、保衛(wèi)國家特點(diǎn) 內(nèi)容比較全面(自然科學(xué)和社會科學(xué))

考慮了人素質(zhì)的全面性影響 柏拉圖為哲學(xué)王設(shè)置了七藝(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)還有體育、軍事等.

亞里斯多德的博學(xué)蘇格拉底的教育內(nèi)容觀點(diǎn)為西方文明帶來了源頭上的優(yōu)勢科學(xué)的發(fā)展,工業(yè)革命的爆發(fā)(知識的實(shí)用)關(guān)于教學(xué)方法如何教？孔子的教學(xué)方法-啟發(fā)誘導(dǎo)觀點(diǎn)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅返,則不復(fù)也.”時(shí)機(jī)目的子路問君子,子曰:修己以敬.曰:如斯而已乎?曰:修己以安人.曰:如斯而已乎?曰:修己以安人百姓.<論語、憲問>子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(NI泥)，小車無軏(YUE月)，其何以行之哉？”.<論語、為政>子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？繪事后素生問師答類比、比喻顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！蹦苊靼孜以挼氖亲酉难?可以與你討論詩了.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”告訴”正確’的結(jié)果，先知和未知的關(guān)系教師的權(quán)威要維護(hù)“君子矜而不爭”?？鬃邮恰耙粋€(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辯的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒有的——只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)”。_德國哲學(xué)家黑格爾蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”蘇格拉底在長期的教育實(shí)踐中創(chuàng)立的一種教學(xué)方法，是一種問答式的教學(xué)方法。蘇格拉底在讓學(xué)生獲得某一個(gè)概念時(shí)，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生發(fā)問，讓學(xué)生回答，如果學(xué)生回答錯了，他也不給予糾正，而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考，從而一步一步得出正確的結(jié)論。他自己把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。一天，蘇格拉底來到市場上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對不起!我有一個(gè)問題弄不明白，向您請教。人人都說要做一個(gè)有道德的人，但道德究竟是什么?”那人回答說：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢?”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己人就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去，結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙自己人也不道德嗎?”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎?”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢?還是請你告訴我吧!”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！痹憜?追問\質(zhì)疑)助產(chǎn)歸納產(chǎn)出(定義\得出結(jié)論)二者不同?孔子 問答法：一對一\一對全體

簡練明確類比和舉例直接問答.

直接告訴學(xué)生答案,便于學(xué)生照著做.

不進(jìn)行辯論,也不十分喜歡提出疑問._“學(xué)于孔子，不能極問”(漢代王充)尊崇老師相信老師尊重權(quán)威孔子把不會的人教會（教人信）思維模式-演繹推理蘇格拉底問答法：反問、詰問、長篇大論注重過程與方法把會的教不會邏輯思維自由辯論的氛圍敢于質(zhì)疑的問題意識獨(dú)立思考的批判精神縝密的邏輯思維事實(shí)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度影響師生關(guān)系平等合作共贏？教知識還是教獲取知識的方法?重過程還是重結(jié)果?學(xué)生核心還是教師權(quán)威?教人“思想”還是教人“信仰”?課堂教學(xué)價(jià)值追求?蘇格拉底之死想一想？兩位圣閑分別對古代東西方文明(教育)產(chǎn)生怎樣影響？比較目的不是做價(jià)值判斷正視差異,保持特色,適度融合西方教育思想本土化問題謝謝您的傾聽!謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>