九年級(jí)語文下冊(cè)第十五課《無言之美》同步練習(xí)題-部編版（含答案）（滿分：70分時(shí)間：45分鐘）一、積累與運(yùn)用（42分）.閱讀下面的文字，完成下列小題。（8分）就文學(xué)說，詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡至，愈見其妙。詩詞是要含xu（ ）暗示，好像靠近，又好像疏遠(yuǎn)，才能引入人勝。現(xiàn)在一般研究文學(xué)的人都偏重散文尤其是小說，對(duì)于詩詞很倏忽。這件事實(shí)可以證明一般人文學(xué)欣賞力很薄（ ）.弱。（節(jié)選自朱光潛《無言之美》）（1）給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。含XU（） ?。ǎ┤?（2）找出并改正文中的兩個(gè)錯(cuò)別字。改為 改為（3）根據(jù)文中劃線句，寫出相應(yīng)的成語：。（4）“詩詞比散文的彈性大”，根據(jù)語段“彈性”指的是“”。.下列句子加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.或者我們問得再直接一點(diǎn)。（徑直，爽快，不繞彎子）??B.但是要想明了無言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。（這里專指繪畫）??C.和情緒意旨所附麗的語言，都要盡善盡美。（附著，依附）??D.我們精神上就有一種沉默淵穆和平愉快的景象。（這里指極其美好）??3.下列句中加點(diǎn)成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.正是清風(fēng)送爽之時(shí)，那樂聲穿林渡水而來，自然使人心曠神怡。????B.開展批評(píng)與自我批評(píng)要嚴(yán)肅認(rèn)真，不能輕描淡寫走過場(chǎng)。????C.一場(chǎng)春雨過后，校園里的柳樹冒出一片新綠，栩栩如生，讓人不覺而生盎然之感。????D.每一個(gè)信手拈來的從容，莫不來自厚積薄發(fā)的沉淀。????4.下列說法正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.古人祭祀的土地神是“社”，谷神是“稷”，后來用“社稷”作為國(guó)家的代稱。B.序是古代一種介紹書的內(nèi)容的文體,如宋濂的《送東陽馬生序》?！奥牭靡姷穆曊{(diào)固然幽美,聽不見的聲調(diào)尤其幽美?！边@是一個(gè)并列關(guān)系的復(fù)句?！八^怒目，便是流露;所謂低眉,便是含蓄”一句中的分號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。.判斷下列句子運(yùn)用的修辭手法。（4分）（1）言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。（ ）（2）錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。（ ）（3）世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？（ ）.指出下列句子采用的論證方法。（3分）（1）著名英國(guó)詩人濟(jì)慈在《希臘花瓶歌》也說，“聽得見的聲調(diào)固然幽美，聽不見的聲調(diào)尤其幽美”，也是說同樣道理。（）（2）錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。（）（3）中國(guó)有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉?！保ǎ?下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）①人們?cè)谏钪械臅r(shí)間和精力都是有限的,過重的負(fù)擔(dān)會(huì)讓人疲憊不堪。②只有卸下自己身上過重的負(fù)擔(dān),將壓力釋放,才能享受生活中的詩意。③在美妙的意境中,人們不僅能感受到藝術(shù)的美,而且還能感悟到人生的哲理。④在喧囂匆忙的世界里,我們也需要凡事留有余地,需要給生活留白。⑤中國(guó)畫中常常留出大大小小的、各式各樣的空白,顯示出豐富而美妙的意境。⑥留白,是中國(guó)畫的一種布局。它既是一種藝術(shù)的美,又是一種人生的智慧。A.③⑤④①②⑥ B.④⑤③①②⑥ C.⑥⑤③④②① D.⑥⑤③④①②.下面句子表達(dá)的道理與本文闡述的“無言之美”的道理無關(guān)的一項(xiàng)是（）（2分）A.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。.道可道，非常道；名可名，非常名。^三緘其口。D.盈盈一水間，脈脈不得語。.下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.陳子昂《幽州臺(tái)懷古》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下！”用語淺白直露，沒有含蓄深遠(yuǎn)的余味。B.孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者稍有內(nèi)涵。C.錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”和杜甫“悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕”都是情感自然流露于言語之外，有異曲同工之妙。D.文中列舉詩詞中“言不盡意”的例子，意在說明文學(xué)作品的語言簡(jiǎn)單而含蓄，并不以盡量表現(xiàn)為可貴。10.填空。（5分）（1）《無言之美》選自《朱光潛美學(xué)文集》，作者朱光潛，安徽桐城人，家、翻譯家家，主要作品有《文藝心理學(xué)》《》《西方美學(xué)史》等。（2）,好風(fēng)與之俱。（陶淵明《讀＜山海經(jīng)〉》）（3）落日照大旗，。 （杜甫《后出塞》）（4）,此時(shí)無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）11.學(xué)完本文后，某校九（2）班舉行了“豐富的無言之美”主題活動(dòng)，各小組以“詩詞之美”和“雕塑之美”為主題展開活動(dòng)，請(qǐng)你參與并回答問題。（8分）【詩詞之美】（1）根據(jù)詩歌內(nèi)容，下面詩句空缺處應(yīng)填入哪一詞語？為什么？（2分）勞勞亭李白天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣—青。（兒松枝B.柳條）（2）為配合此次活動(dòng)，班級(jí)計(jì)劃舉辦一次古詩文朗誦大賽。明明同學(xué)為配合大賽宣傳寫了一副對(duì)聯(lián)，現(xiàn)已完成上聯(lián)，請(qǐng)你補(bǔ)充下聯(lián)。（2分）上聯(lián)：讀詩文傳承國(guó)學(xué)下聯(lián)： 【雕塑之美】（3）下面是某小組搜集整理的資料，其中有一些問題，請(qǐng)你幫助修改。（4分）眾所周知，愛神維納斯的雕塑是斷臂的。［甲］從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。她端莊秀麗，體態(tài)豐腴，美麗的橢圓形面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。［乙］她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。①［甲］處畫線句中存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}，應(yīng)把“”與“”調(diào)換位置。②［乙］處畫線句中存在成分殘缺的問題，應(yīng)在“”后加“”。二、閱讀理解（28分）（一）閱讀下文,完成題目。（15分）談美感教育朱光潛①世間事物有真善美三種不同的價(jià)值,人類心理有知情意三種不同的活動(dòng)。這三種心理活動(dòng)恰和三種事物相應(yīng)。真關(guān)于知，善關(guān)于意，美關(guān)于情。人能知,就有好奇心，就要求知，辨別真?zhèn)?，尋求真理。人能發(fā)意志，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動(dòng)情感，就愛美、喜歡創(chuàng)造藝術(shù),欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備,人生才完美。人好比一棵花草,根莖枝葉花實(shí)都得到和諧發(fā)展，才繁茂有生氣。②教育的功用就在順應(yīng)人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學(xué)問，求知識(shí)，尋真理;德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù),欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。③美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的,儒家教育重詩重禮樂。詩、禮、樂可以說都屬于美感教育。詩與樂相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，因?yàn)樗麄冋`認(rèn)為美育妨礙德育，儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突，到最高境界其實(shí)是一回事。④我們通常把自己囿在習(xí)慣所畫成的狹小圈套里，讓它把眼界“蔽”著，使我們對(duì)它以外的世界都視而不見，聽而不聞。詩人和藝術(shù)家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯，感覺比較銳敏,觀察比較深刻，想象比較豐富。我們“見”不著的他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出。像一位英國(guó)詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。⑤這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價(jià)值,值得活下去。許多人嫌生活煩悶無聊，原因就在缺乏美感修養(yǎng)，見不著人生世相的新鮮有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們的就是“源頭活水”。⑥從歷史看，一個(gè)民族在最興旺時(shí)，藝術(shù)成就必偉大，美育必發(fā)達(dá)?！对娊?jīng)》《禮記》《左傳》諸書所記載歌樂舞的盛況，文藝復(fù)興時(shí)代的意大利、莎士比亞時(shí)代的英國(guó)、歌德和貝多芬時(shí)代的德國(guó)都可為證?，F(xiàn)在我們要想復(fù)興民族,必須提倡和普及美感教育。（有改動(dòng)）.請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的寫作思路。（4分）.閱讀第③段,說說“善”與“美”的最高境界是什么。（2分）.第④段引用英國(guó)詩人的話有何作用?（3分）.請(qǐng)為第⑤段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）.請(qǐng)結(jié)合生活現(xiàn)象簡(jiǎn)述本文的現(xiàn)實(shí)意義。（3分）（二）類文閱讀（13分）無言之美張榜輔①一次在朋友家做客，吃過飯?zhí)煲汛蠛??？?0點(diǎn)了，我們?nèi)匀涣呐d很高。忽然朋友撥了一串號(hào)碼，等了一會(huì)兒，傳來電話接通的聲音。只是接通之后卻不見她說話，電話那一端也是靜悄悄的。②朋友的眼睛微微閉著，一副悠然神往的表情。過了五六分鐘，她把電話放下了，回頭對(duì)我一笑，說:“很奇怪吧？”③我點(diǎn)頭。④她說：“我在給我的母親打電話?！雹菸覇枺骸澳悄銈?cè)趺炊疾徽f話？”⑥她說：“我母親是個(gè)聾啞人?！雹呶移婀值貑枺骸澳撬趺茨苈犚婋娫掆忢懩兀俊雹嗨f：“我母親的電話就放在床頭柜上，她每晚都側(cè)著睡，就是為了能看見來電話時(shí)話機(jī)上的來電顯示。其實(shí)那個(gè)電話就是我和弟弟打，因?yàn)槟赣H什么也聽不見，看見話機(jī)上的來電顯示就會(huì)知道是我或者弟弟。母親接起電話的時(shí)候，雖然不說什么，可那一刻我知道我們和母親的心離得很近！有時(shí)深夜我會(huì)打電話回家，就是想知道母親有沒有睡，她睡著了就不會(huì)接電話了。”⑨我的心中忽然涌起一種很深很深的感動(dòng)，一下子想起了遠(yuǎn)方的母親，我很久沒有給她打電話了。朋友打電話的事就像一枚落入我心中的石子，激起了我沉積已久的親情。⑩朋友那一刻的無言，實(shí)在勝過千言萬語。她讓我看到了親情的另一種美麗，安靜深沉，卻又直指人心。這種美麗的親情，就是我們眷戀的一切，就是我們好好活著的理由！（摘自《感動(dòng)人生》）.說說文章第①段的作用？（4分）.指出第②段畫線句子所用的刻畫人物的方法并加以分析。（3分）.你怎樣理解文章第⑩段中加橫線的“另一種美麗”？（3分）.生活中你一定感受這樣“無言之美”，請(qǐng)你寫出當(dāng)時(shí)的情景。（3分）參考答案、.（1）蓄、bo（2）至致倏疏 （3）若即若離 （4）無言之美.B【解析】本題考查詞語在句子中的含義。B?“美術(shù)”在這里指具有美學(xué)意義的活動(dòng)及產(chǎn)物，如繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈等，不專指繪畫。故選B。.C【解析】“栩栩如生”形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。用于形容柳樹這一生命體不恰當(dāng)。.A【解析】B項(xiàng),古代的“序”有書序和贈(zèng)序兩種。書序多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等。而贈(zèng)序一般是文人之間以言相贈(zèng),表達(dá)某種思想感情或闡明作者的某些觀點(diǎn)，內(nèi)容多為勉勵(lì)、稱許、推重之辭。C項(xiàng),“并列關(guān)系”應(yīng)為“遞進(jìn)關(guān)系”。D項(xiàng),句中的分號(hào)使用正確。.（1）排比、對(duì)比（2）引用（3）反問.（1）道理論證（2）舉例論證 （3）道理論證.D【解析】本語段的中心話題是“留白”。其中,⑥句總說留白的作用;⑤句承接⑥句,說明中國(guó)畫的布局;③句承接⑤句中的“美妙的意境”，突出人們的感受;④句提出生活中的留白，緊承③句;①句解釋生活留白的原因,緊承④句;②句解釋“生活留白”后的生活狀態(tài)。故正確的排序?yàn)棰蔻茛邰堍佗凇?C【解析】考查對(duì)內(nèi)容的理解?！盁o言之美”就是言不必盡意、無聲勝有聲、含而不露?；蛘摺罢f出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”。A.以景色的靜寂寥廓，烘托聽眾完全沉浸在音樂聲中。這是一種無言之美；B.老子《道德經(jīng)》開卷便說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！边@就是說倫理哲學(xué)中有無言之美；C.“三緘其口”形容說話謹(jǐn)慎，現(xiàn)在也用來形容不肯或不敢開口。表達(dá)的是一種行為處事方式，與“無言之美”無關(guān)。D.不開口表白，情意越濃。體現(xiàn)了一種無言之美；故選C。.D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“直露，沒有含蓄深遠(yuǎn)的余味”；B項(xiàng)錯(cuò)在“言不達(dá)意”，應(yīng)該是孔子原話體現(xiàn)了“言不盡意”的特點(diǎn)；C項(xiàng)錢起詩句體現(xiàn)“情感自然流露于言語之外”特點(diǎn)，杜甫詩句作者用來說明簡(jiǎn)筆刻畫，“不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”，說兩句詩是“異曲同工”，是無中生有。.（1）美學(xué)家談美（2）微雨從東來（3）馬鳴風(fēng)蕭蕭（4）別有幽愁暗恨生.（1）B這是一首送別詩，“柳”與“留”諧音，古人分別時(shí)要折柳相送，故選“柳條”。（2）展想象感悟意境（3）①?gòu)牡裣瘼谥腔鄣母杏X【解析】（1）出自盛唐李白的《勞勞亭》，“勞勞亭”據(jù)說始建于三國(guó)東吳時(shí)期，故址在今南京市區(qū)南，是古時(shí)送別之所。既然是送別詩，那么就應(yīng)該選“柳條”，古人歷來就有“折柳送別”一說，古人分別時(shí)要折柳相送，這是當(dāng)時(shí)一種很流行的民間習(xí)俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時(shí)尚。（2）對(duì)聯(lián)要注意以下幾組要求：第一，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等。第二，上下聯(lián)詞組要相同，詞性要一致。第三，上下聯(lián)平仄要相調(diào)。第四，切忌合掌。如上聯(lián)“讀詩文傳承國(guó)學(xué)”是由“讀詩文”與“傳承國(guó)學(xué)”這兩個(gè)動(dòng)賓短語構(gòu)成。下聯(lián)必須符合這個(gè)要求。在內(nèi)容上，要圍繞“古詩文朗誦大賽”這個(gè)主題來構(gòu)思。（3）①語序不當(dāng)。改為“雕像從被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊”。②成分殘缺。改為“她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺”。（一）.本文先論述人只有真善美具備,人生才完美;接著闡釋全面教育對(duì)造就全人的功用;進(jìn)而論述了美育的價(jià)值和作用,目的是最終發(fā)出民族復(fù)興必須提倡和普及美育的呼吁。【解析】本題考查文章的論證思路。從全文看,第①段提出論點(diǎn)“真善美具備,人生才完美”第②段從“求真、向善、愛美”三方面來闡釋全面教育對(duì)造就全人的功用;第③④⑤段分別論述美育的價(jià)值和作用;第⑥段發(fā)出呼吁。據(jù)此組織語言作答即可。.內(nèi)具和諧、外具秩序的統(tǒng)一?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從本段的“內(nèi)具和諧而外具秩序的生活,從倫理觀點(diǎn)看,是最善的;從美感觀點(diǎn)看,也是最美的”可概括出本題答案。.一方面表明詩人和藝術(shù)家的眼界更開闊,可以發(fā)現(xiàn)更多的美;一方面是說欣賞他們的作品可以解放我們的眼界,從而論證了美育可以給我們生命的力量?！窘馕觥勘绢}考查論據(jù)的作用。分析句子“借他們的眼睛給我們看”的作用可以結(jié)合上下文的具體語境。第④段對(duì)比“我們一般人”和“詩人和藝術(shù)家”對(duì)美的不同感受,說明詩人和藝術(shù)家的眼界更開闊,可以發(fā)現(xiàn)更多的美。引用論證屬于道理論證的一種,由第⑤段開頭句“這種眼界的解放