文化主義的先聲(二)利維斯文化主義的先聲(二)利維斯文化主義的先聲(二)利維斯文化主義的先聲(-)利維斯主義Part1F。R。Leavis今F,R,Leavis(1895-1978).soneofthemostinfluentialliterarycriticsofthe20thcentury,thatinfluencebeingatitsheightintheperiodbetweenthesecondWarandthe1960s和諧是指配合得適當勻稱，是一切美好事物的最大特征。就像一幅畫的美就在于它色調、構圖等方面的和諧；一首歌的優(yōu)美就在于它音色、音調、旋律、節(jié)奏等方面的和諧。和諧是人們的追求，也是教育的追求。一、師生關系的和諧美贊科夫認為：“課堂上應該創(chuàng)造一種使大家愉快、有強烈求知欲、積極探求知識的心理氣氛?！边@種心理氣氛是教師在課堂教學中應努力營造的一種精神振奮的、生機勃勃的“情調”，是在融洽的師生交往互動中不斷生成和發(fā)展起來的。語文課堂教學是學生與作者、學生與老師、學生與學生之間感情交流的過程。教師在課堂教學中只有把握好自己的角色，尊重每一位學生的人格，鼓勵學生求新、求異，樹立師生平等的教學觀念，構建平等對話的平臺，在坦誠、互尊的環(huán)境里和學生一起學習，才能達到最佳的教學效果。二、教學手段的和諧美兒童的學習“是以感性認識為主的”，語文教學必須遵循學生的認知規(guī)律。新鮮感和愉悅的心情是學生學習的情感基礎。課堂教學作為一門藝術，要給學生審美的愉快，在課堂中為學生創(chuàng)造美感體驗，使學生在心靈豁然開朗時，對課本產生入木三分的印象，留下久久難忘的情感。教師要讓抽象的文本成為一幅幅美的畫面，讓學生通過閱讀一篇篇文質兼美的范文學習規(guī)范、優(yōu)美的語言。我們可以多層次、多角度地鉆研文本，創(chuàng)設美的教學手段。發(fā)掘文本美的語言，體驗課文美的瞬間，想象文中美的畫面，感悟文中人物美的形象。三、學習方式的和諧美合作學習作為新型的學習方式，在形式上有別于傳統(tǒng)教學的一個最明顯特征，就是它有力地挑戰(zhàn)了教師“一言堂”的專制，它在課堂上給了學生自主、合作的機會，目的是培養(yǎng)學生群體的合作和競爭意識，發(fā)展交往與審美的能力，強調合作動機和個人責任。當然，合作學習不能流于形式，老師一宣布小組討論，滿教室都是嗡嗡的聲音，看起來非常熱鬧，實際學生交流得怎樣？這時老師要深入到小組當中，了解學生合作學習的效果、討論的焦點、認知的進程，從而靈活地調整教學環(huán)節(jié)。在學習中合作和共享，是學習心理的一種需要，如能得到滿足，會使教師和學生都能感到愉悅。四、教學過程的和諧美教學過程應該是行云流水式的，其間沒有任何的阻隔，它給人的感覺是高山流水，一瀉千里，洋洋灑灑，一氣呵成。教學中，教師要先讓學生瀏覽課文，感知文章主要內容，把握文章概要，初步了解作者的思想感情，使學生跟教材的距離縮短。在此基礎上，讓學生提出想解決的問題，老師根據教材內容，篩選有價值的、全班學生必須解決的問題。然后引導學生再次細讀，甚至多次品讀，使學生跟課文的距離縮短，讓學生的情感自然融入教材的情理中，使我中有書，書中有我，達到二者合一的境界。在讀中理解文章，掌握知識，感悟情感，品味語言，增強語感，解決問題。整個過程貫穿一條線，這條線就是學生的讀、問、思、讀、悟、解。五、學習內容的和諧美課堂教學內容的單一性、簡單性，只會令學生覺得索然乏味。要激發(fā)學生對語文的學習興趣，保持下去，終生不棄，甚至發(fā)展為研究的動力、方向，學習內容起著決定性的作用。語文教材內容賦予文學、人生、自然、科學等方面的豐富性，但由于各方面的原因，教材內容的豐富性，還沒有達到盡善盡美，還有許多尚待完善的地方，這留給了教師許多發(fā)展的空間。語文課堂教學中，許多教師還停留在對教材的傳授、分析上，課堂教學內容的豐富性還沒有引起很多思考，許多教師以為完成了對教材的教授就完成了教學任務，這是對教學的片面理解。我們以為教學內容的豐富，不但有利于激發(fā)學生的學習興趣，還有利于養(yǎng)成學生的語文素養(yǎng)，形成語文能力。為此在課堂教學中，應重視課堂教學內容的豐富，盡可能地滿足學生對知識的渴望，擴大學生的知識面，擴大閱讀量，激發(fā)對問題的思考，以期達到課堂教學內容的豐富多彩、趣味盎然的和諧境界。六、總結平等、合作、流暢、豐富，是語文課堂教學和諧完美的主旋律。我們只有充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，才能最大限度地提高語文教學的藝術性，構成和諧完美的教學活動，形成生動的教學局面，使學生在和諧融洽的氛圍中參加活動，積累知識，增長才干，陶冶性格，真正達到語文教學培養(yǎng)學生知識與能力、情感與態(tài)度、人生觀與價值觀的目的，最大限度地挖掘學生的創(chuàng)造性。《數學新課程標準》中指出：“義務教育階段的數學課程應突出體現基礎性、普及性和發(fā)展性，使數學教育面向全體學生，實現人人學有價值的數學；人人都能獲得必需的數學；不同的人在數學上得到不同的發(fā)展。”數學教學方法得當與否，直接關系到學生數學學習的興趣，對數學知識的理解、掌握及探索。數學教師不但要有廣博的知識，而且還要有科學的教學方法，這樣才能大面積提高數學教學質量。下面從農村小學的大部分學生，基礎差、知識面不廣（所學知識僅為書面知識）、反應能力低，對生活中常見現象一無所知。講了的問題，學生要么不懂，要么一知半解。這是學生的原因嗎？經過幾年的教學實踐，筆者對此進行了探索，總結了一些有效的教學方法。一、讓學生擁有良好的學習態(tài)度農村小學的學生，所學知識基本來源于書本和教師現有知識體系，對此之外的知識不了解。多數家長不懂得教育子女，對子女的學習要求很低，甚至認為“學不學好沒關系，以后只要會賺錢就行”，對于以上影響學生學習的不利情況，教師必須幫助學生擁有良好的學習態(tài)度。在這個方面，首先，教師要告訴學生“人活著，就是要積極地去做有意義的事情”，讓學生對學習有一個思想上的高度；其次，教師要多與學生進行交流，互相發(fā)表看法，了解學生學生的思想動態(tài)：再次，結合實際，給學生講和生活息息相關的問題，或是農村知識運用問題，讓他們發(fā)現：知識存在于生活，存在于社會，和我們聯系緊密。二、讓學生對學習產生濃厚興趣小學數學是一門較為枯燥的學科，學生會覺得難，不喜歡，從而產生厭學情緒。針對這一情況，我們教師要激發(fā)學生的學習興趣。1、愛學生愛是一種情感，情感因素是影響教學質量的一個重要因素。只有真正愛學生的老師才會受到學生的喜愛。教師和學生構成了小學數學教學的中的兩個重要方面。學生的學科情感常取決于對科任教師的喜好，“親其師，才能信其道”。教師對每一個學生都抱著積極、熱情、信任的態(tài)度，并讓學生感受到這種態(tài)度時，學生就有一種受到信賴、鼓舞的情感體驗，從而內心產生對教師的愛戴，愉快地接受教師的教誨，并努力將教誨轉化為行動。在教學中，教師應該熱愛自己的學生，以愛心去感化他們，把師生間的距離縮短，讓學生感到老師是他們的好朋友。2、讓學生在快樂中學習數學知識多為抽象、枯燥的，教師在教學中要盡可能地將書本知識變?yōu)樯鷦佑腥さ膯栴}。如，長方形與正方形等這一些，筆者制作了課件，通過課件，將兩者形成對比，學生便會一目了然，由于運用了多媒體技術，學生在這節(jié)課中討論問題、解決問題的積極性非常高，在學習中找到了快樂。三、嘗試新的教學方法隨著信息技術的普及，學生獲取信息的來源變得多樣化。學生可以從報刊、電臺、電視以及互聯網上獲取大量信息。教給學生發(fā)現學習和自主學習的方法，培養(yǎng)學生的自主學習能力非常必要。為此，筆者提出了幾種適應時代要求的新教學方法和模式。1、過程啟發(fā)式教學法過程啟發(fā)式教學法是針對傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學提出來的。傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學在很大程度上是以結果為中心的啟發(fā)，而過程啟發(fā)式教學法的目標不是問出一個標準答案，而應該教學生學會思考，提問要指向思考過程和思考方法。過程啟發(fā)式教學的基本實施步驟是：根據學生學習知識、技能所需要的高效思維方法，按思維流程設計相應的啟發(fā)式問題，根據所設計的問題啟發(fā)學生思考，并逐步過渡到讓學生自己向自己提出問題、自我啟發(fā)。這一方法的實施從根本上解決了如何使學生學會學習、學會思考的問題。2、元認知教學法元認知是對自己的思想觀念的一種認識。比如，筆者現在解一道題，用什么方法思考呢？是用簡便方法還是用笨拙方法？這種針對自己的思考、自己的思維過程的認識，就是元認知。因為元認知是針對自己的思維活動，使自己的思維能更加科學、和諧，因此，要培養(yǎng)學生的思維能力，就必須培養(yǎng)學生的元認知能力，使學生能更好地調控自己的思維過程。3、研究性學習指導法研究性學習的根本目標在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。在研究性學習中，教師教的方式和學生學的方式發(fā)生了巨大的變化，沒有現成的知識可灌輸。在這個過程中，教師的作用怎樣發(fā)揮呢？教師發(fā)揮指導作用主要有以下三種基本方法：教給學生關于如何研究的基本知識；教給學生做研究的具體方法，如關于如何提問、如何查資料、如何做實驗、如何解決問題、如何與人合作等：運用樣例啟發(fā)、修正思路、及時點撥、指導學生。樣例啟發(fā)是指用樣例來說明問題、啟發(fā)學生思考的一種方法。修正思路的指導方法是指在學生有了初步研究意向時，教師結合實際情況，給他們以具體的修正思路或明確界定問題的指導。及時點撥是指教師在學生的探索過程中給予具體點撥與指導?？傊谌嫱七M素質教育的今天，我們農村數學教師能夠利用適當的教育方法，總結教育教學經驗，努力提高學生對學習的興趣，讓學生成為學習的主人，發(fā)揮他們的作用，他們一樣可以在不好的條件下，取得非常好的成績，成為優(yōu)秀的人才。文化主義的先聲(-)利維斯主義Part1F。R。Leavis今F,R,Leavis(1895-1978).soneofthemostinfluentialliterarycriticsofthe20thcentury,thatinfluencebeingatitsheightintheperiodbetweenthesecondWarandthe1960s主要著MassCivilizationandminorityCulture(1930)大眾文明與少數人文化.8CultureandEnvironment:TheTrainingofCriticalAwareness,byLeavisandDenys文化與環(huán)境.oTheGreatTradition:GeorgeEliot,HenryJames,JosephConrad(1948)偉大的傳統(tǒng).gRevaluation:TraditionDevelopmentinEnglishPoetry(1936)再評價:英國詩歌的傳統(tǒng)與發(fā)展Scrutiny紐察》(1932-1953)今創(chuàng)辦《細察》是利維斯對英國文學批評的重大貢獻?！都毑臁匪脒_到的目的:以嚴格獨立的批評體現一種標準,從而培養(yǎng)讀者的識別力心許多曾在劍橋求學的作家、學者是在閱讀《細察》的過程中走向思想感情的成熟的。2Masscivilizationahdminoritaltur心利維斯對通俗文化的觀點形成于20世紀30年代,主要體現于三本書中。今《大眾文明與少數人文化》《小說與閱讀公眾》—QD.Leavis令《文化與環(huán)境》(withDenysTompson)◆利維斯的文化思想繼承了馬修·阿諾德將文化與文明斷然分開的立場令他認為,工業(yè)革命將一個完整的文化一分為二,即一方面是少數人文化,一方面是大眾文明。1少數人文化Minorityculture.o"Inanyperioditisuponaverysmallminoritythatthediscerningappreciationofartandliteraturedepends:itisonlyafewwhoarecapableofunprompted,first-handjudgment.”少數人:在任何一個時代,明察秋毫的藝術和文學鑒賞常常只能依靠很少的一部分人...只有很少數人能夠給出不是人云亦云的第一手的判斷。◆只有這少數的精英人物能夠欣賞但丁、莎士比亞,鄧恩和哈代,正是有賴于這少數人,過去最優(yōu)秀的人類經驗才得以傳承?！贁等宋幕?精英文化)2大眾文明MassCivilization令大眾文明(Masscivilization):thetrendthattheadvancementofsciencebringsaboutthesignificantimprovementoflivingstandards◆在利維斯看來,大眾文明就是商業(yè)化的產物,是低劣和庸俗的代名詞:電影、廣播、流行出版物、廣告等等,被欠缺教育的大眾不假思索的大量消費。今在大眾文明的沖擊下,少數人文化面臨的危機是前所未有的。今“Inourmodernworld,ofwhichthewholecivilizationis,toamuchgreaterdegreethanthecivilizationofgreeceandrome,mechanicalandexternal,andtendsconstantlytobecomemoreso.”☆The“minority”(culturalelite)realizedtheycould