第8章魏晉南北朝法律基本內(nèi)容一、社會背景二、法律思想三、立法概況四、法律形式五、法律內(nèi)容2一、社會背景（一）三國歷史概況公元189年，震驚朝野的董卓之亂爆發(fā)，東漢王朝名存實亡。在東漢末年的割據(jù)混戰(zhàn)中，一代梟雄曹操經(jīng)過多年的南征北戰(zhàn)，基本上統(tǒng)一了中國的北方，大有一統(tǒng)天下之勢。在劉備謀士諸葛亮與東吳重臣魯肅的共同推動下，孫劉兩家結(jié)成聯(lián)盟，共同抗曹。公元208年，孫劉聯(lián)軍與曹操軍爆發(fā)了歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)，曹操大敗，燒死溺死者甚重，不得不放棄荊州，退守北方。赤壁之戰(zhàn)初步奠定了三國鼎立的格局。后占據(jù)荊州的劉備又奪取了益州，而孫權(quán)則從劉備手中奪取了荊州，自此三國鼎立的局面正式形成。

3（二）三足鼎立曹操劉備孫權(quán)4魏蜀吳三國形勢圖5曹操曹操祖父曹騰在漢桓帝時擔(dān)任官職，封為費亭侯。據(jù)說父親曹嵩乃夏侯氏。后被曹騰收為養(yǎng)子。曹操小名阿瞞、吉利，吉霖故而有曹阿瞞之說。

年輕時期的曹操機智警敏有隨機權(quán)衡應(yīng)變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學(xué)業(yè)，所以社會上沒有人認(rèn)為他有什么特別的才能，但梁國的橋玄等人認(rèn)為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？”南陽何颙對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之能臣，亂世之英雄”。6東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，局勢動蕩，他"挾天子以令諸侯"，進(jìn)位魏公，后稱魏王。死后，被其子魏文帝曹丕追謚為魏武帝。曹操深受先秦法家影響，十分重視刑法作為統(tǒng)治工具的作用，除了把刑放在首要地位之外，曹操還強調(diào)嚴(yán)格執(zhí)法，不論違法者的身份、地位。他自己首先身體力行，如著名的"馬踏青苗案"，他割發(fā)代首。這雖然只是象征性的懲罰，但對于一個封建統(tǒng)治者而言實屬不易。曹操重視司法官吏的選拔，要求以"明達(dá)法理"作為選拔標(biāo)準(zhǔn)。魏國首次設(shè)立“律博士”教授法律。在中國歷史上，強調(diào)并嚴(yán)懲"腹誹之謗"罪的，曹操當(dāng)屬之最。這對后世產(chǎn)生了非常惡劣的影響。7典故：裝糊涂官渡之戰(zhàn)后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書、資料、文件、書信，就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫給袁紹的信，按照一般人的反應(yīng)，這是通敵、背叛的證據(jù)，應(yīng)該把它拿出來，一個一個按圖索驥，把那些叛徒、有二心的、動搖份子都揪出來。而曹操沒有。曹操發(fā)現(xiàn)這些一堆書信之后，看都不看，立即下令，全部燒毀，曹操做得很漂亮，當(dāng)時很多人不理解，就問曹操，為什么把這么重要的證據(jù)都?xì)У袅?，因為曹操很清楚，他是以弱勝強，老實說，自己心里都沒底，何況大家呢，這勾結(jié)袁紹又不是一個二個，三個五個，可能是幾十個，上百個，這都清算不過來，何必要清算呢，這個人情，曹操做得很好，曹操當(dāng)著全部人的面把這些證明全部燒毀，讓大家放心，跟著曹某，只要忠誠，以前的事我不知道。曹操很會裝糊涂，裝糊涂才能寬容人，得人心，得人心，得天下。89陳群

（？-236）三國潁川許昌（今河南許昌市東）人，字長文。原為劉備別駕，后歸曹操，任司空掾。曹丕稱帝（220）后，他歷任尚書、鎮(zhèn)軍大將軍、錄尚書事等職。曾建議“制九品官人之法”。魏明帝太和三年（229）奉詔與劉劭等刪約舊法，制定新律。在漢《九章律》的基礎(chǔ)上制定了《魏律》18篇，改"具律"為"刑名"，列在篇首，開歷代法典首列名例篇的先河。并在律中首次規(guī)定了"八議"。10劉備年分歲數(shù)事件1611出生于涿郡，以賣草鞋為生18424應(yīng)征入伍，討伐黃巾起義軍19434徐州牧陶謙病逝，劉備受托接任徐州牧19535與呂布議和，駐扎小沛19636呂布派兵進(jìn)攻，戰(zhàn)敗投靠曹操19939借兵滅袁術(shù)、占徐州、反曹操20040投靠袁紹，后逃亡1120141投靠劉表，但不為信任20747三顧茅廬請出諸葛亮20848結(jié)盟孫權(quán)，赤壁之戰(zhàn)使曹操大敗20949任荊州牧，與孫權(quán)聯(lián)姻21151自與副軍師龐統(tǒng)等入川21454勸降劉璋，奪取益州，領(lǐng)益州牧21555孫權(quán)派兵攻打荊州，后劉、孫議和，分占荊州21959攻陷漢中，進(jìn)位漢中王22161稱帝，國號漢，史稱蜀漢或蜀22262為奪回荊州，興兵伐吳，兵敗22363崩于白帝城的永安宮1213不得不提：諸葛亮隱居隆中，躬耕苦讀隆中對赤壁大戰(zhàn)足食足兵白帝城托孤劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

諸葛亮涕泣地說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎！

14治國成就：《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。

15多才多藝：諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進(jìn)行過刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫?！敝T葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養(yǎng)。16文學(xué)作品：《前出師表》《后出師表》《誡子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!17個人發(fā)明：木牛流馬——木制的帶有幌動貨箱的人力步行式運輸器具。

饅頭——話說諸葛亮平定孟獲班師回朝，過瀘水而不得，按習(xí)俗需要拿49個人頭祭祀，次日諸葛亮用面粉合面裹以肉做成人頭狀頂替人頭用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀時除了豬，牛，羊外多了饅頭；另表：饅頭原來是指頂替用來祭祀的俘虜蠻夷的頭，所以是稱為蠻頭，后改用曼頭用以避諱，再后加了食旁成為現(xiàn)在的饅頭。18孔明燈孔明燈又叫天燈，相傳是由三國時的諸葛孔明（即諸葛亮）所發(fā)明。當(dāng)年，諸葛孔明被司馬懿圍困于陽平，無法派兵出城求救?？酌魉銣?zhǔn)風(fēng)向，制成會飄浮的紙燈籠，系上求救的訊息，其后果然脫險，于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。另一種說法則是這種燈籠的外形像諸葛孔明戴的帽子，因而得名。諸葛連弩三國時期蜀國的諸葛亮制作了一種連弩，稱作元戎弩，在較短時間內(nèi)能發(fā)射十支箭，殺傷力很強，但是體積、重量偏大，單兵無法使用，主要用來防守城池和營塞19諸葛亮法律思想的主要內(nèi)容有：（1）主張先教后刑，恩威并施。推崇禮法結(jié)合的封建正統(tǒng)思想，在執(zhí)法上提倡刑罰與教化相結(jié)合，先教后刑（2）主張賞罰嚴(yán)明，執(zhí)法公正。強調(diào)治亂國必須使用威嚴(yán)的法律，而執(zhí)法必須嚴(yán)明公正，無私無偏。只有這樣，才能使法制得到貫徹，達(dá)到預(yù)期的目的。賞罰嚴(yán)明的具體表現(xiàn)在以下四方面：第一，要求君主和各級官吏遵守法制；第二，法不阿貴，刑賞不別親疏；第三，信賞必罰，令出則行；第四，審時度勢，寬嚴(yán)適中。（3）主張定罪量刑不僅要重口供，而且應(yīng)注意觀察人犯的舉止和心理。（4）主張根據(jù)執(zhí)法的實際情況對司法官吏進(jìn)行考核，決定升貶。2021孫權(quán)少年大志十五而立臨危受命穩(wěn)固江東龍圖霸業(yè)縱橫捭闔剿、撫山越人滅黃祖占夏口赤壁大戰(zhàn)三分天下草船借箭沙場歷險分割荊州智勝關(guān)羽謀奪荊州彝陵之戰(zhàn)力挽狂瀾晚年昏庸濫殺無辜2223（三）兩晉南北朝歷史概況西晉：公元249年，曹魏重臣司馬懿發(fā)動高平陵之變，大權(quán)盡落于司馬氏之手。公元263年，掌握了軍政大權(quán)的司馬昭下令伐蜀，蜀漢后主劉禪率眾在成都出降，蜀漢滅亡。公元266年，司馬昭病死，其子司馬炎廢黜了曹魏的傀儡皇帝而稱帝，建立晉朝，史稱西晉。晉武帝司馬炎24東晉：西晉滅亡后，漢族在江東建立東晉政權(quán)。公元317年，鎮(zhèn)守建康（今江蘇南京）的晉宗室司馬睿在江南重建晉室，史稱東晉。東晉政權(quán)維持了長期的偏安統(tǒng)治，到公元420年被劉裕所建立的宋（南北朝的南朝宋）所取代，共享國103年，歷4代11帝。

25南朝：宋、齊、梁、陳北朝：北魏、東魏、西魏、北齊、北周26杜預(yù)

（222-284）西晉學(xué)者兼軍事家，著名律學(xué)家。字元凱，京兆杜陵（今陜西西安）人。歷任河南尹、度支尚書、鎮(zhèn)南大將軍等職。太康元年（280），因滅吳有功，被封為當(dāng)陽縣侯。當(dāng)時以博古通今、精通政治、法律、軍事以及天文等聞名。泰始（265-274）中，奉詔與賈充、鄭沖、羊祜、裴楷等人共同制定法律令，在漢《九章律》和魏《新律》的基礎(chǔ)上增削損益，制定晉律20篇，連同所定令，共計2900多條，自己為晉律作注21卷。杜預(yù)對晉律的注本和西晉張斐的律解，是注釋晉律的兩部權(quán)威性著作，對中國封建律學(xué)的發(fā)展，具有重要影響。但該注本今佚。杜預(yù)首次區(qū)分律令的界限，提高正律的地位。他指出"律"是固定性的規(guī)范，令是暫時性的制度。"律以正罪名，令以存事制"。

27張斐

魏末晉初人，著名律學(xué)家。約與杜預(yù)同時。于晉武帝司馬炎時任明法掾，因注解晉《泰始律》而著稱。他和杜預(yù)對晉律的注解，以"張杜律"并稱。著有《律解》、《雜律解》以及《漢晉律注》等。原書均失傳，僅存其注《泰始律》。向皇帝說明要點所上的表，史稱《注律表》?！蹲⒙杀怼犯攀隽恕短┦悸伞返幕揪衽c特點，并吸收前人注律成果，對一些重要法律概念、術(shù)語作了新的解釋，還對封建審判活動應(yīng)遵循的原則作了闡述。張斐論述了"刑名"的性質(zhì)和置于篇首的作用。

28三國兩晉南北朝時期是我國古代法制上承秦漢，下迄隋唐發(fā)展變化最為顯著的時期。主要有這幾個特點：

1．儒家的禮儀制度進(jìn)一步與律溶合；

2．律學(xué)發(fā)展到新的高度，退出了漢代注釋章句形式，進(jìn)入法理解釋階段；

3．北朝少數(shù)民族的法律與漢魏律相溶合，沿襲了漢魏律的體例與精神；

4．法典體例趨向科學(xué)性；

5．刑罰制度不斷改革，逐漸形成新的五刑體系。

承上啟下29二、法律思想（一）三國時期：撥亂之政，以刑為先三國乘漢末之弊，戰(zhàn)亂不止，統(tǒng)治者急需以法律安定社會秩序，樹立自己的權(quán)威。因此，三

國統(tǒng)治者在肯定禮治對法制具有指導(dǎo)作用的同時，格外強調(diào)法律在治理亂世，撥亂反正中所

不可替代的作用。

三國時期的統(tǒng)治者大都主張建立完備的法律制度，尤其魏制定的《新律》對后世的影響頗大

。同時，統(tǒng)治者更主張執(zhí)法從嚴(yán)，依法行賞罰，務(wù)使百姓相信令必行，禁必止。

30曹操：夫治定之化，以禮為首。撥亂之政，以刑為先?！敝T葛亮：治亂之政，謂省官并職，去文就質(zhì)。31（二）兩晉：納禮入律

司馬氏集團(tuán)格外注意以法律反映、確立和保護(hù)士族的特殊利益。于是，

“

貴賤有等，長幼有

序

”

的儒家

“

禮治

”

思想成為晉代法制的指導(dǎo)思想。封建正統(tǒng)法律思想所主張的禮律合一在

晉朝有了長足的發(fā)展。

32首先，晉代統(tǒng)治者認(rèn)為

“

禮治

”

是法制的靈魂。

其次，晉代統(tǒng)治者認(rèn)為立法與執(zhí)法社會效果的優(yōu)劣，完全系之于禮。由于重視律之理，所以晉代的律學(xué)十分發(fā)達(dá)，律典體例、立法技巧、法律術(shù)語的解釋也得到了充分的發(fā)展。

再次，晉代統(tǒng)治者在立法實踐中

“

納禮入律

”

，使禮律合一的思想得以充分體現(xiàn)。禮律融合

是封建正統(tǒng)法律思想的重要內(nèi)容。禮律合一在晉律中得到充分的體現(xiàn)，如：

“

峻禮教之防，

準(zhǔn)五服以制罪

”

，完整地體現(xiàn)了禮治中的

“

親親

”

原則。因此，晉律成為中國古代社會中第

一部儒家化的法典，在中國法制史上占有重要的地位。

33（三）南北朝：禮律進(jìn)一步結(jié)合

南朝統(tǒng)治者的法制指導(dǎo)思想多拘守魏晉主張，因而無大建樹。北朝統(tǒng)治者是異族入主中原，

對中原文化，尤其儒學(xué)充滿興趣。在法制方面，亦多有創(chuàng)建，故南北朝時

“

中原律學(xué)，衰于南而盛于北

”

。北朝統(tǒng)治者更加注重禮對法的指導(dǎo)作用，注重禮與律的統(tǒng)一。34禮法結(jié)合判案的案例

孔淵之在劉宋孝武帝大明年間（457－464）擔(dān)任尚書比部郎。那時，在安陸郡應(yīng)城縣有一個叫張江陵的老百姓，和妻子吳氏一起罵自己的母親黃氏，并惡毒地叫她去死。黃氏非常悲恨，就上吊死了。剛好碰上的大赦。法律條文規(guī)定：凡兒子殺或打傷父母的，應(yīng)該殺頭；辱罵父母的，應(yīng)該處以死刑；謀殺丈夫的父母，也應(yīng)該處死刑。法律同時還規(guī)定，如果碰上了大赦的話，就可以免去原刑而重新量刑。35江陵辱罵自己的母親，母親因此而自殺，他的這種罪行要比打傷父母來得重。如果按殺人的律條處理，感到稍微重了一點；如果用傷人及罵人的律條來處理，又感到稍微輕了一點。而法律上又只有毆打父母，即使碰到大赦仍然應(yīng)該殺頭的律條，卻沒有毒罵父母使之死去又碰上大赦的律條。

36對此，孔淵之發(fā)表了議論，他說：“里弄的名稱如果違背了人心，仁慈的人就不會進(jìn)去。對一個名稱尚且如此厭惡，更何況為人處事呢？因此，毆打毒罵父母，是法律所不能原諒的。辱罵父母而使之自盡，從情理上講就更不能寬容了。在處罰的律條里有從輕發(fā)落的規(guī)定，那是為了碰到難以判定的案件時不要錯殺好人；推求條文的意思講的決不是這種情況。因此，江陵即使碰上了大赦的恩典，我認(rèn)為還是應(yīng)該殺頭的。至于那女子，她是嫁夫隨夫，愛公婆原不是她天生的屬性，再說黃氏所怨恨的，也不是吳氏。因此可以免除她的死刑而另外議處。我認(rèn)為這樣做對健全的法制是有好處的?！毙⑽涞巯铝畎纯诇Y之所議的去辦，吳氏免于處死。37三、立法概況法典：《魏律》

《晉律》

《北魏律》

《北齊律》38（一）三國時期：以《新律》為代表的立法

1．蜀國——諸葛亮、法正等人“共造蜀律《三國志?蜀書?伊籍傳》又稱“漢律”，另見《冊府元龜》610卷）。2．關(guān)于吳國——《三國志?吳書?吳主傳》載孫權(quán)“令有司盡駕律條”。

39

3．魏國——早在曹操為魏王時，就制定“甲子科”。魏明帝即位，便命令陳群等人制定魏法，太和三年完成新律十八篇。魏新律是在漢律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了如下改革：一，增加了篇條，由九篇增為十八篇；二，改具律為刑名，列于諸篇之首，名稱的改變使之名實相符，列于諸篇之首，在體例上趨于合理。三，八議入律，將周禮中的“八辟”改為“八議”，載入律典，表現(xiàn)了封建等級制度的法典化。40（二）兩晉：以《晉律》為代表晉朝的法典，晉武帝泰始三年頒行，故又稱《泰始律》。張斐、杜預(yù)為晉律作注釋，所以也叫“張杜律”，為三國兩晉南北朝時期唯一推行全國的法典。晉律以漢律、魏律為基礎(chǔ)，共20篇、620條。41晉律比魏律有進(jìn)一步的發(fā)展：

1、嚴(yán)格區(qū)分律令的界限，提高正律的地位。

2、篇章設(shè)置更加合理，法律條文簡要得體。

3、法律概念進(jìn)一步規(guī)范化。

4、從晉律的內(nèi)容看，“禮律并重”，如第一次將“服制”列入律典，按照喪服的五個等級來加減刑等。

5、晉律適應(yīng)士族地主和官僚地主的需要，規(guī)定了一系列保護(hù)他們特權(quán)的法律，如專門規(guī)定“雜抵罪”的刑罰，即以奪爵、除名、免官來抵罪。

42（三）南朝南朝宋、齊、梁、陳四個王朝，對法制建樹甚少，主要沿用晉律。齊武帝時曾制定《永明律》，史書上說并未施行。梁、陳兩朝雖有律，但實際照抄晉律，故對后世影響不大。

43（四）北朝各代立法北朝有北魏、東魏、西魏、北齊、北周五代。少數(shù)民族入主中原，為了站穩(wěn)腳跟，發(fā)展勢力，鞏固統(tǒng)治，都十分注意吸收漢族的先進(jìn)文化，重視律令的編纂。其中《北魏律》和《北齊律》為杰出代表。上承漢、魏、兩晉，下啟隋、唐，在完善我國封建法典的歷史過程中，起了重要的承上啟下作用。441．北魏立法北朝立法始于北魏。鮮卑族拓跋部所建，游牧民族，拓跋珪建立北魏政權(quán)初開始修律，歷經(jīng)九次修律，包括著名的孝文帝改革期間3次修律，最終編成北魏一代重要法典《后魏律》二十篇，又稱《北魏律》。以漢律為依據(jù)，參考借鑒了魏晉法律的內(nèi)容。立法成就值得稱道。陳寅恪(chényínque)：“北魏前后定律能綜合比較，取精用宏，所以成此偉業(yè)者，實有廣收博取之功?！背虡涞拢骸疤扑我詠硐嘌刂?，皆屬北系，而尋流溯源，又當(dāng)以元魏之律系諸律之嚆矢?！陛铮_端。北魏分裂為東魏和西魏。452、西魏和東魏立法西魏大統(tǒng)元年，535年制定《大統(tǒng)式》五卷；東魏詔群官于麟趾閣議定法制,制定《麟趾格》，541年頒布實施。格出現(xiàn)，漢代以來法律形式的一大變化，是隋唐法律形式之一——格之先河。463、北周和北齊立法。北周取代西魏政權(quán)；北齊取代了東魏政權(quán)，北周滅掉北齊，統(tǒng)一北方。（1）北周北周是西魏政權(quán)的延續(xù)，法律制度與西魏相似?！洞蠼y(tǒng)式》北周廷尉趙肅等人在西魏《大統(tǒng)式》基礎(chǔ)上，重新“撰定法律”

，于563年修成《大律》二十五篇1537條。它雖模仿《尚書?大誥》及《周禮》，帶有明顯的復(fù)古傾向，但卻將五刑正式確定為杖、鞭、徒、流、死各五等共計二十五等，并首創(chuàng)法定徒刑刑名和五等流刑制度，為隋唐五刑制度的正式建立奠定了基礎(chǔ)。47（2）北齊。北齊是東魏政權(quán)的延續(xù)?！恩胫焊瘛坊A(chǔ)上修訂。564年，正式編定，史稱《北齊律》。《北齊律》的制訂，前后歷時十余年，參加者有數(shù)十人之多，主持者是出身于渤海著名律學(xué)世家封氏家族的封述。當(dāng)時具有最高立法水平的一部律典，在中國古代立法史上占有重要地位。48綜觀其立法成就，主要可概括為以下三個方面。首先，它開創(chuàng)了十二篇的律典體例。在制訂《北齊律》的過程中，立法者認(rèn)真總結(jié)《法經(jīng)》以來律典篇目不斷增多的利弊，最終將其精簡合并為《名例》、《禁衛(wèi)》、《婚戶》、《擅興》、《違制》、《詐偽》、《斗訟》、《賊盜》、《捕斷》、《毀損》、《廄牧》、《雜律》十二篇949條。這一篇目結(jié)構(gòu)，是律典體例日趨成熟完善的結(jié)果，代表了當(dāng)時律典編纂技術(shù)的最高水平。

49其次，它首創(chuàng)了《名例律》的律典篇目。《北齊律》將晉律創(chuàng)立而為南朝、北魏、北周各代律典所沿用的《