貴在創(chuàng)造的設(shè)計(jì)藝術(shù)貴在創(chuàng)造的設(shè)計(jì)藝術(shù)貴在創(chuàng)造的設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)是把設(shè)想、計(jì)劃通過(guò)視覺(jué)的的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。貴在創(chuàng)造的設(shè)計(jì)藝術(shù)主講:鄒琴文單位:灣里一中在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化大融合的社會(huì)中，各個(gè)國(guó)家的各種優(yōu)勢(shì)依次顯現(xiàn)出來(lái)，尤其是各國(guó)的本土文化。中華傳統(tǒng)美德底蘊(yùn)深厚，是我們中華民族最深厚的軟實(shí)力，中華傳統(tǒng)美德不僅在思想上影響我們，而且也在行為方式上不斷地改變我們，所以，各個(gè)中小型學(xué)校要高度重視中華傳統(tǒng)美德的培育。1傳統(tǒng)美德對(duì)中小學(xué)生行為的教育作用中華傳統(tǒng)美德?lián)碛形迩甑奈拿魇?，其教育作用深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)，也有很多積極向上的東西等待我們這群學(xué)生去不斷探討與發(fā)掘，古人為我們樹(shù)立了很多典范，許多胸懷大志的人為我們后代開(kāi)創(chuàng)了很多文明。1.1在學(xué)習(xí)方面，勤勞刻苦早在很久之前，偉大的教育家孔子就倡導(dǎo)世人學(xué)習(xí)時(shí)要“發(fā)憤忘食”，就是指每個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都要全神貫注，以至于忘記吃飯，忘記睡覺(jué)，每個(gè)學(xué)生都要發(fā)揚(yáng)積極認(rèn)真刻苦的精神，學(xué)習(xí)是一件很神圣的事情，不能懈怠。孟子也曾經(jīng)提出過(guò)“動(dòng)心忍性，增益其所不能”這些都是早些時(shí)期儒家文化的核心價(jià)值觀。但是現(xiàn)在的許多學(xué)生總是缺乏這種在學(xué)習(xí)方面積極刻苦的精神，所以學(xué)校就更加需要開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，加大對(duì)傳統(tǒng)美德的宣揚(yáng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，必須要激發(fā)學(xué)生各方面的斗志，激發(fā)他們發(fā)奮圖強(qiáng)的刻苦精神。在現(xiàn)代這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性非常強(qiáng)的社會(huì)里，如果一直頹廢，勢(shì)必會(huì)被其他人超過(guò)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生多讀一些古人的優(yōu)良事跡，讓他們感受古代人的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極發(fā)揚(yáng)儒家文化的刻苦精神，秉承尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)于孔子談?wù)搶W(xué)習(xí)的事跡不勝枚舉，下面舉幾例小學(xué)生都熟讀的論語(yǔ)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，老師們?cè)诮探o學(xué)生這些名言警句的時(shí)候，一定要讓學(xué)生們記住，而且需要同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。1.2在生活方面，自制節(jié)儉儒家文化強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，就是要在沒(méi)有人的時(shí)候也要約束自己，不斷規(guī)范自己的行為。自制就是在生活中把握控制好自己，不能隨便亂發(fā)脾氣，也要注意控制好自己的感情，把握好自己的生活習(xí)慣和作息規(guī)律，要想辦法抵制外界的各種誘惑，這些習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就不能隨便去改變;節(jié)儉就是告訴我們要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德，中華民族有史以來(lái)一直非常注重勤儉節(jié)約的美德，孔子曾經(jīng)贊美過(guò)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的精神，在物質(zhì)文明及其發(fā)達(dá)的今天，我們不能因?yàn)槲镔|(zhì)方面的優(yōu)越條件，就可以隨便浪費(fèi)，要知道多浪費(fèi)一點(diǎn)，未來(lái)就會(huì)少一點(diǎn)。所以，對(duì)學(xué)生的勤儉節(jié)約的教育非常重要。我們每一個(gè)人都是從小就學(xué)習(xí)“粒粒皆辛苦”的古詩(shī)，從小就對(duì)古時(shí)候人們生活的艱苦有一定的了解，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的教育要從小就開(kāi)始，只有把這些勤儉節(jié)約的美德從小就交給學(xué)生，才能讓他們從小就養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣。1.3在思維方面，培育成一個(gè)全面、發(fā)散性的思維習(xí)慣我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文課本上就曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)“居卑而后知登高之危，處晦而后知向明之太靄，守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默而后知多言之躁。”這就告訴我們觀察人生、思考問(wèn)題都需要從多方面進(jìn)行考慮，各種事物也都具有其多樣性，對(duì)事物的體驗(yàn)也都應(yīng)該是多樣性的，只有不斷地去多想、多思考、全方面的考慮，才能看透人生，才能在今后的生活中少犯一些錯(cuò)誤。我們都知道“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有從多個(gè)角度、多方面思考問(wèn)題，才能在今后復(fù)雜的人生道路上尋找到解決問(wèn)題的途徑。在小學(xué)的時(shí)候，我們就已經(jīng)在老師的帶領(lǐng)下，多方面思考問(wèn)題，考慮問(wèn)題要全面客觀。要想成就一番事業(yè)，獲得一個(gè)好的學(xué)業(yè)，我們就必須首先要養(yǎng)成一個(gè)可以多思維思考的方式，擁有一個(gè)豐富的健全思維，才能在思考問(wèn)題的時(shí)候由遠(yuǎn)及近、由此及彼。2加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的新時(shí)期，我們肩上是承擔(dān)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的任務(wù)，而加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)又是勢(shì)在必行。所以，各個(gè)學(xué)校要加強(qiáng)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，努力將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生從小就受到美麗文化的熏陶。2.1學(xué)校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)美學(xué)課等進(jìn)行學(xué)校教育為了加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的了解，學(xué)?？梢越M織一些老師開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，有計(jì)劃、有目的地向中小學(xué)生灌輸中華傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。例如在清明節(jié)的時(shí)候，學(xué)?？梢越M織老師開(kāi)設(shè)一個(gè)關(guān)于清明習(xí)俗的講解，可以通過(guò)一些PPT或者古詩(shī)誦讀活動(dòng)來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)美德在學(xué)生之間的流傳，也可以向同學(xué)們講述一些“融四歲，能讓梨”“鑿壁偷光”等的故事，用這些古人的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感染同學(xué)們，引導(dǎo)同學(xué)們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。感染同學(xué)們的不僅僅是古代那些人，現(xiàn)代的中國(guó)十大感動(dòng)人物等也都是值得同學(xué)們進(jìn)行學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)這種課程的方式，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，區(qū)別善惡，逐漸養(yǎng)成謙虛禮貌的行為習(xí)慣。2.2通過(guò)各學(xué)科進(jìn)行滲透學(xué)校開(kāi)設(shè)各門(mén)學(xué)科的目的不僅僅是傳授學(xué)生們知識(shí)文化，而且要教給學(xué)生各種謙虛做人的傳統(tǒng)美德，這就需要老師在傳授知識(shí)的過(guò)程中不斷地滲透，仔細(xì)認(rèn)真挖掘課本的傳統(tǒng)美德教育因素，并很自然地傳授給學(xué)生。思想品德課是學(xué)生接受傳統(tǒng)道德教育的最直接途徑，教師們?cè)谏险n的過(guò)程中要形象系統(tǒng)地傳授馬克思主義基本理論與知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正常的道德觀念。語(yǔ)文課是最具有傳統(tǒng)美德因素潛力的課程，教師在上課時(shí)要注意挖掘語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)美德因素，當(dāng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)作品的典型人物時(shí)，教師要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)典型人物的美德;在學(xué)習(xí)動(dòng)人的故事時(shí)，教師要注意多講述一下該故事的動(dòng)人方面，引導(dǎo)學(xué)生多向他們學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)課是一門(mén)比較有創(chuàng)造性的學(xué)科，歷代數(shù)學(xué)家的勤奮學(xué)習(xí)及創(chuàng)造性很值得人們?cè)O(shè)為榜樣，他們?yōu)閲?guó)家不懈奮斗、攻堅(jiān)克難的科學(xué)態(tài)度與精神是最值得挖掘的傳統(tǒng)美德因素，教師們要注意在教給學(xué)生們數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，要注意也要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)家身上所具有的不懈奮斗的精神。2.3通過(guò)榜樣的示范為學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)榜樣的力量是無(wú)窮的，大多數(shù)的中小學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力，他們具有很強(qiáng)的模仿能力與學(xué)習(xí)能力，所以，教師注意做好榜樣的示范工作，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很重要的影響。老師們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，首先就要“身正為范”，對(duì)學(xué)生正確思想道德的培養(yǎng)需要學(xué)校和社會(huì)的每一個(gè)人都做好榜樣作用，需要老師和家長(zhǎng)一同努力為孩子樹(shù)立榜樣，然后逐步用自己的人格魅力去引導(dǎo)，用自己的言行去感化學(xué)生，“己所不欲，勿施于人”如果自己都不想這樣去做，那又怎樣教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的行為規(guī)范。在學(xué)校里，除了老師要樹(shù)立良好的行為規(guī)范，為廣大學(xué)生樹(shù)立好榜樣之外，學(xué)校也要積極鼓勵(lì)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)好人好事，學(xué)校里可以開(kāi)設(shè)評(píng)比三好學(xué)生、優(yōu)秀模范等，通過(guò)這些競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，帶動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)。并且在學(xué)生之間設(shè)立榜樣，讓學(xué)生受到同齡人的熏陶，更容易鼓勵(lì)他們。3小結(jié)總而言之，通過(guò)在學(xué)校里加強(qiáng)對(duì)中小型學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，讓他們從小就受到各類(lèi)模范人物的感染，從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)這些名人事跡，將來(lái)一定會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。當(dāng)然，這也給學(xué)校里的老師無(wú)形中增加了很多責(zé)任，他們不卑不亢地傳授我們中華民族的傳統(tǒng)美德。寄宿制是針對(duì)走讀制的一種學(xué)校教學(xué)模式，指學(xué)生在非假期的學(xué)習(xí)和生活都在學(xué)校里，由學(xué)校統(tǒng)一安排住宿、飲食和日常教學(xué)活動(dòng)。這種教育形式固然具有提高學(xué)生集體生活能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的優(yōu)勢(shì)，然而也有一些難以完全規(guī)避的缺陷和問(wèn)題，尤其是對(duì)年齡偏小的小學(xué)生和相對(duì)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)留守兒童來(lái)說(shuō)。寄宿制小學(xué)生存在的心理問(wèn)題需要教育者、家庭和整個(gè)社會(huì)的共同關(guān)注與幫助。一、農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生存在的心理問(wèn)題膽怯、孤僻是農(nóng)村寄宿學(xué)生比較典型的心理問(wèn)題。農(nóng)村小學(xué)生離開(kāi)熟悉的家庭環(huán)境后，缺乏與他人溝通的能力，于是逐漸變得個(gè)性?xún)?nèi)向。加之對(duì)寄宿規(guī)章制度不適應(yīng)，部分小學(xué)生表現(xiàn)出行為散漫的問(wèn)題，進(jìn)而會(huì)引發(fā)課堂紀(jì)律不良、成績(jī)差等問(wèn)題。久而久之，一些學(xué)生開(kāi)始厭學(xué)，行為愈發(fā)不規(guī)范，逐漸與學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生更大矛盾，也就反過(guò)來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)其心理上的膽怯、孤僻問(wèn)題。二、農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生存在心理問(wèn)題的成因從家庭教育方面看，家長(zhǎng)教育方式簡(jiǎn)單，缺乏針對(duì)性與實(shí)踐性的問(wèn)題比較突出。一些家長(zhǎng)期望過(guò)高，或是由于自身工作繁忙難以充分顧及子女教育而指望學(xué)校教育單方面起作用。部分家長(zhǎng)則只在口頭提出要求但并未切實(shí)付諸行動(dòng)，與子女溝通不足，影響了學(xué)生的自信心。而學(xué)校教育方面則由于學(xué)生數(shù)量與教學(xué)任務(wù)等方面的題，教師很難面面俱到，加之傳統(tǒng)教育形式不夠豐富，也會(huì)在一定程度上影響到學(xué)生的心理。三、解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生心理問(wèn)題的對(duì)策（一）加強(qiáng)對(duì)父母的教育，讓父母的關(guān)愛(ài)不缺位父母是子女的第一任教師。家庭和家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)是培養(yǎng)小學(xué)生健全心理不可或缺的核心環(huán)節(jié)，無(wú)論小學(xué)采取寄宿制還是走讀制，家長(zhǎng)的呵護(hù)與情感給予一旦缺失，都會(huì)造成學(xué)生產(chǎn)生無(wú)法預(yù)知的心理問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)中將子女送到寄宿制小學(xué)的家長(zhǎng)，其實(shí)有不少缺乏足夠的責(zé)任意識(shí)和對(duì)子女的關(guān)愛(ài)之心，一些家長(zhǎng)甚至以打工為理由逃避教育子女的責(zé)任。尤其是一些農(nóng)村家長(zhǎng)本身受教育程度低，難以意識(shí)到家庭和家長(zhǎng)在教育中的關(guān)鍵作用，只是一味將學(xué)生的教育推給學(xué)校。要培養(yǎng)農(nóng)村寄宿制小學(xué)生更加健全的心理，學(xué)校需要加強(qiáng)對(duì)其父母的教育，讓父母的關(guān)愛(ài)不缺位。比如應(yīng)當(dāng)主動(dòng)和家長(zhǎng)建立起更加緊密的定期聯(lián)絡(luò)體制。比如利用校內(nèi)的多媒體輔助器材在每天的班級(jí)活動(dòng)或課余時(shí)間讓學(xué)生和家長(zhǎng)視頻通話(huà)，教師也可同時(shí)向家長(zhǎng)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)或生活情況等。再如學(xué)校和家長(zhǎng)建立起電子聯(lián)絡(luò)簿制度，教師向家長(zhǎng)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，并向家長(zhǎng)提出適當(dāng)?shù)膬?yōu)化舉措，再由家長(zhǎng)具體實(shí)施等。（二）豐富業(yè)余文化生活，讓小學(xué)生得到更多精神食糧的補(bǔ)充一些農(nóng)村寄宿制小學(xué)生之所以出現(xiàn)心理問(wèn)題，還有一個(gè)問(wèn)題是在學(xué)校寄宿期間相對(duì)枯燥乏味的業(yè)余生活讓其難以適應(yīng)，當(dāng)學(xué)生不斷想家的心理出現(xiàn)時(shí)，機(jī)械的寄宿生活就會(huì)愈發(fā)使其難以忍受。因此，這些農(nóng)村寄宿制小學(xué)需要進(jìn)一步豐富業(yè)余文化生活，讓小學(xué)生得到更多精神食糧的補(bǔ)充，讓學(xué)生從“想家―不適應(yīng)學(xué)校―更想家―更不適應(yīng)學(xué)?！钡膼盒匝h(huán)中掙脫出來(lái)。學(xué)?？梢越M織豐富多彩的業(yè)余文化生活小組，包括繪畫(huà)、歌唱、舞蹈、體育運(yùn)動(dòng)等。再定期組織開(kāi)展班級(jí)之間、年級(jí)之間的比賽等。（三）定期開(kāi)展小學(xué)生心理健康測(cè)評(píng)活動(dòng)，及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)學(xué)校應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)兒童心理學(xué)方面的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)入校園，通過(guò)游戲或娛樂(lè)等形式定期開(kāi)展小學(xué)生心理健康測(cè)評(píng)活動(dòng)，及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。校方可以為每個(gè)寄宿學(xué)生建立起電子心理檔案，形成可以量化的學(xué)生心理健康數(shù)據(jù)庫(kù)。有了這些具有時(shí)間軌跡的數(shù)據(jù)資料，無(wú)論學(xué)校還是家庭都能更加準(zhǔn)確地掌握學(xué)生心理成長(zhǎng)的實(shí)時(shí)情況，從而采取更具針對(duì)性的解決辦法。農(nóng)村寄宿制小學(xué)的大量出現(xiàn)除了源于對(duì)過(guò)于分散的村小進(jìn)行相對(duì)集中的統(tǒng)一管理和開(kāi)展教育的現(xiàn)實(shí)需求外，還有一個(gè)重要原因是當(dāng)下眾多留守兒童不得不通過(guò)寄宿制使其避免失學(xué)等問(wèn)題。不過(guò)也正是由于這些既有的問(wèn)題，時(shí)下不少農(nóng)村寄宿制小學(xué)的學(xué)生往往存在一定的心理問(wèn)題亟待解決。小學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題不會(huì)僅僅基于單一方面的成因，而是包括家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的影響。因此解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生的心理問(wèn)題，既需要學(xué)校采取更多優(yōu)化和創(chuàng)新措施給予學(xué)生更好的照顧，也需要家長(zhǎng)切實(shí)履行好教育和愛(ài)護(hù)子女的職責(zé)，同時(shí)也離不開(kāi)社會(huì)的共同協(xié)助。設(shè)計(jì)是把設(shè)想、計(jì)劃通過(guò)視覺(jué)的的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。貴在創(chuàng)造的設(shè)計(jì)藝術(shù)主講:鄒琴文單位:灣里一中角》··工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等廣告設(shè)計(jì)通過(guò)某種媒介圖形、文字、色彩等>來(lái)實(shí)現(xiàn)廣而告知的設(shè)計(jì)活動(dòng)或過(guò)程。廣告設(shè)計(jì)公益廣告(商業(yè)廣告自主探究請(qǐng)仔細(xì)瀏覽《上衣》、《雨林》兩幅廣告談一談對(duì)公益廣告的理解。明昵圖網(wǎng)wuu.nipic.comBY:∈rn社會(huì)公共福