學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2014年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性模擬練習(xí)（八）一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題.在我國(guó)歷史上，黃帝時(shí)代是中華文明開始大創(chuàng)造的時(shí)代，黃帝被后人尊為人文初祖.“黃帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時(shí)都會(huì)在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。重視祭祀祖先，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能，有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德，加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定。先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》（《老子》)、《莊子》兩部書則從反面說(shuō)明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾,揭示了禮儀的不足.《道德經(jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時(shí)代?！肚f子》繼承了《老子》對(duì)禮儀的觀念?！肚f子》記載,老子去世時(shí)，好朋友秦失來(lái)悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號(hào)而出”。有人不理解，問(wèn)他.他解釋說(shuō)，人出生，可謂應(yīng)時(shí)而生；人去世,可謂順命而行。人只要“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”，哪里會(huì)有悲痛的情感呢？這說(shuō)明，老子、莊子通過(guò)對(duì)自然“天道”的深刻體悟，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要,一切順其自然才好。當(dāng)然老莊的看法也使得后來(lái)祭祀禮儀沒(méi)有完全被神化。

這里需要指出，在我國(guó)古代，從人文角度正面肯定祭祀禮儀的意義，并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神，這才是占主導(dǎo)地位的觀念。關(guān)于古人祭祀對(duì)象的基本原則，在儒家經(jīng)典—-《禮記》中有清楚的表述。春秋時(shí)期出現(xiàn)的“三不朽”說(shuō)，有重要的理論意義.有人將家族世代做官看成“死而不朽”，魯國(guó)大夫叔孫豹不同意這個(gè)解釋，按照叔孫豹的意見，官位高,俸祿多，世代為宦，都不足以不朽，只有造福后世,立德、立功、立言，才可能“雖久不廢”，永垂不朽.這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的貢獻(xiàn)。眾所周知，孔子重視“禮"，特別強(qiáng)調(diào)“禮”必須以“仁”“愛(ài)”為基礎(chǔ)，“禮”的實(shí)施，又是表達(dá)人本思想的“仁"“愛(ài)”情感的有效途徑。比如，孔子感慨說(shuō)：“禮云禮云,玉帛云乎哉？"他這句話，隱含的意思是,人們?cè)谶M(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)，內(nèi)心還應(yīng)該有真實(shí)感情。在孔子看來(lái),在各種禮儀活動(dòng)中,禮品、禮儀等，都是有形的東西，真正重要的是禮儀形式所蘊(yùn)涵的禮儀精神。孟子則進(jìn)一步將孔子所說(shuō)的“仁”解釋為人的“本心"，他認(rèn)為真正的禮儀是人本心的自然流露。在政治活動(dòng)中，如果不遵循禮儀原則，就是“失其本心”。又如，一個(gè)人去世后，按照古代禮儀，應(yīng)該用棺槨裝殮。孟子解釋說(shuō)，這不是為了好看,而主要是為了“盡于人心”，表達(dá)后人對(duì)死者的哀思感情。根據(jù)孔子、孟子的觀點(diǎn),祭祀儀式所表達(dá)的，主要就是基于人們對(duì)生命的傳承，后人對(duì)祖先的追思緬懷之情。《禮記·祭統(tǒng)》說(shuō):“禮有五經(jīng),莫重于祭。夫祭者，非自外至者也,自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。”這正是孔子“人而不仁如禮何”之義，也體現(xiàn)了孟子禮儀要“盡于人心"的意思。充滿人文精神的祭祀祖先禮儀，一直延續(xù)下來(lái)，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)。確實(shí)，黃帝之所以被后人尊為人文初祖,一直享受后人的祭祀，與黃帝時(shí)代取得的巨大文明成就有密切關(guān)系,與先民們所立的大功大德緊密相連，后人祭祀黃帝就是在追思他的不朽功德.(《光明日?qǐng)?bào)》2011年8月6日，有刪改）1．對(duì)“中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)”，下列理解有誤的一項(xiàng)是A．中國(guó)古代祭祀重視對(duì)祖先的祭祀，并把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化，維護(hù)宗法社會(huì)穩(wěn)定的重要手段.B．中國(guó)古代祭祀強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作基礎(chǔ),禮儀要“盡于人心”,心祭重于行祭.C．中國(guó)古代祭祀把造福后世,立德、立功、立言之人作為祭祀對(duì)象是祭祀的一個(gè)基本原則。D．中國(guó)古代祭祀的禮儀形式與天道自然之間存在矛盾，禮儀形式繁瑣，違反人的自然性.2．下列對(duì)文章的分析和概括正確的一項(xiàng)是A．遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝，不是把黃帝當(dāng)成神靈來(lái)祭祀,而是在一種莊重的儀式中,追思他如何創(chuàng)造文明，如何造福子孫。B．中國(guó)古代祭祀，有著一定的人文精神和價(jià)值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有著一定的社會(huì)功能.C．中國(guó)古代祭祀禮儀的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影響，祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神.D．中國(guó)古代祭祀活動(dòng)大多是用來(lái)表達(dá)人本思想的“仁”“愛(ài)”情感的有效途徑，不重禮儀形式，看重的是蘊(yùn)涵的禮儀精神。

3．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．老、莊等人對(duì)禮儀的批評(píng)，也是使得我國(guó)后來(lái)禮儀形式?jīng)]有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。

B．古代祭祀基于人們對(duì)生命的傳承,對(duì)祖先的追思緬懷之情。這樣，中國(guó)古代的祖先祭祀禮儀便充滿了人文性。

C．今天我們應(yīng)當(dāng)肯定祭祀活動(dòng)對(duì)人文精神的陶冶，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和普及,對(duì)民族精神培育和弘揚(yáng)有著它獨(dú)特的價(jià)值。

D．黃帝被尊為人文初祖,一直享受人們的祭祀,延續(xù)至今，這為后人祭祀先祖的禮儀具有人文精神提供了精神基礎(chǔ)。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4—7題.

曼卿,諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族閑走南歸。天子嘉其來(lái)，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之,官至太常博士。幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無(wú)足動(dòng)其意者.自顧不合于時(shí)，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時(shí)不合。而人之從其游者，皆知愛(ài)曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進(jìn)士，不中,真宗推恩，三舉進(jìn)士皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之,謂曰:“母老乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之,遷殿直.久之,改太常寺太祝,知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣。嘆曰：“此亦可以為政也?！笨h有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君李氏憂,服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣校勘，累遷大理寺丞,通判海州，還為校理。莊獻(xiàn)明肅太后臨朝,曼卿上書，請(qǐng)還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿,曼卿固止之,乃已。自契丹通中國(guó)，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書言十事，不報(bào)。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見。稍用其說(shuō)，籍河北、河?xùn)|、陜西之民,得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬(wàn)。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨，賜緋衣銀魚.天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵扦賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者,則人人皆勝兵也?！逼湟暿朗?，蔑若不足為。及聽其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過(guò)也。狀貌偉然,喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生趣舍大節(jié)，無(wú)一悖于理者。遇人無(wú)賢愚，皆盡欣歡.及閑而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無(wú)幾人。其為文章，勁健稱其意氣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(）(3分）

A．丁母永安縣君李氏憂憂：指父母喪事

B．稍用其說(shuō)稍：稍微

C．若不可繩以法度繩：約束

D．及閑而可否天下是非善惡否:貶斥、議論

5．下列句子中，全都表現(xiàn)石曼卿“有遠(yuǎn)見”的一組是（）（3分）

①而曼卿少亦以氣自豪②曼卿矍然起就之，遷殿直③請(qǐng)還政天子④曼卿上書言十事⑤今或不暇教，不若募其教行者⑥其視世事,蔑若不足為

A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分)

A．石曼卿年少時(shí)放蕩不拘，讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功勞的人，自認(rèn)為不合于時(shí)，常大飲而醉。

B．石曼卿不顧個(gè)人安危，兩次上書進(jìn)諫，一為太后干預(yù)朝政,一為朝廷的邊防擔(dān)憂,他主張?zhí)綍r(shí)期練兵，防患未然。

C．作者刻畫石曼卿，先交代其性格特征和結(jié)局,再回頭敘寫他一生的幾件重要事情，這有制造懸念、吸引讀者、引起共鳴的作用。

D．石曼卿儀表英俊，性格豪爽，文武雙全，他的文章就像他的為人，遒勁剛健,他生逢其時(shí)，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48歲。

7．翻譯文中畫線句子（10分）

(1）而人之從其游者,皆知愛(ài)曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。（5分）

（2)范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。(5分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。雨陳與義①瀟瀟十日雨，穩(wěn)送祝融②歸。燕子經(jīng)年夢(mèng)，梧桐昨暮非。一涼恩到骨，四壁③事多違.袞袞繁華地④，西風(fēng)吹客衣。注：①陳與義（1090—1138）:字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，洛陽(yáng)人.這首詩(shī)作于政和八年（1118），當(dāng)時(shí)作者正閑居京城等候授職。②祝融：火神，這里指夏季。③四壁:家徒四壁，指窮困。④袞袞：眾多，這里指眾多居高位而無(wú)所作為的官吏。繁華地:指京城。

8．第二聯(lián)兩句詩(shī)是什么意思?表達(dá)了作者什么樣的感情？(5分）

9．前人認(rèn)為這首詩(shī)寫雨是妙在“若即若離”，你同意這種說(shuō)法嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(6分)

（三）名篇名句默寫

10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）但見悲鳥號(hào)古木,_________________。

（2)高余冠之岌岌兮，_________________。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。（3）,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎？

（4）寄蜉蝣于天地,。

（5）吾師道也，？

（6）,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字,完成11-14題。(25分）死鳥馮驥才天津衛(wèi)的人好戲謔,故而人多有外號(hào).凡有外號(hào)，必有一個(gè)好笑的故事，比方賀道臺(tái)這個(gè)格色的雅號(hào)—-死鳥。賀道臺(tái)相貌普通，但真人不露相，他的能耐有兩樣，一是伺候頭兒，一是伺候鳥。伺候上司的事是挺特別的一功.整天跟在上司的屁股后邊，跟慢跟緊全都不成。而且光是賽條小狗那樣跟在后邊也不成。還得善于察言觀色，摸透上司脾氣,知道嘛時(shí)候該說(shuō)嘛，嘛時(shí)候不該說(shuō)嘛；挨訓(xùn)時(shí)俯首貼耳，挨罵時(shí)點(diǎn)頭稱是。你要是耐不住性子，皺眉撇嘴,露出煩惱,那就官兒不是愈做愈大，而是愈做愈小——就這種不是人干的事，賀道臺(tái)卻得心應(yīng)手，做得從容自然。人說(shuō)，賀道臺(tái)這些能耐都出自他的天性，說(shuō)他天生是上司的撒氣簍子，一條順毛驢，三腳踹不出個(gè)屁來(lái),對(duì)么?伺候鳥的事也是另外一功.別以為把鳥關(guān)在籠子里，放點(diǎn)米，給點(diǎn)蟲，再加點(diǎn)水,就能又蹦又跳.一種鳥有一種鳥的習(xí)慣，差一點(diǎn)就閉眼戧毛，耷拉翅膀;一只鳥有一只鳥的性子，不依著它就不唱不叫，動(dòng)也不動(dòng)，活的賽死的差不多。人說(shuō)賀道臺(tái)上輩子準(zhǔn)是鳥兒。他對(duì)鳥兒們的事全懂，無(wú)論嘛鳥，經(jīng)他那雙手一擺弄，毛兒鮮亮，活蹦亂跳，嗓子個(gè)個(gè)賽得過(guò)在天福茶園里那個(gè)唱落子的一毛旦。過(guò)年立夏轉(zhuǎn)天，在常關(guān)做事的一位林先生,帶給他一只八哥。這八哥個(gè)大肚圓，腿粗爪硬，通身烏黑，嘴兒金黃；叫起來(lái),站在大街上也聽得清清楚楚。賀道臺(tái)心里歡喜說(shuō)：“公雞的嗓門也沒(méi)它大?！绷窒壬Φ?“就是學(xué)人說(shuō)話還差點(diǎn)。它總不好好學(xué).怎么教也不會(huì)，可有時(shí)不留神的話，卻給他學(xué)去了。不過(guò)，到您手里一調(diào)理,保準(zhǔn)有出息?！辟R道臺(tái)也笑了。說(shuō)道：“過(guò)三個(gè)月，我叫它能說(shuō)快板書?！比欢@八哥好比烈馬，賀道臺(tái)用盡法子，它也學(xué)不會(huì)。賀道臺(tái)罵它一句:“笨鳥?！钡诙焖鼌s叫了一天“笨鳥”。叫它停嘴，它偏不停。前院后院都聽得清清楚楚。賀道臺(tái)用罩子把籠子嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)罩了多半天，它才不叫.到了傍晚，太太怕把它悶死,叫丫鬟把罩子摘去，它一露面，竟對(duì)太太說(shuō)：“太太起痱子了吧？”把太太嚇了一跳。再一想，這不是前幾天老爺對(duì)她說(shuō)的話嗎,不留神竟給它學(xué)去了。逗得太太格格地笑半天。待賀道臺(tái)回來(lái),對(duì)老爺說(shuō)了.沒(méi)等她去叫八哥再說(shuō)一遍，八哥自己又說(shuō)：“太太起痱子了吧！”太太說(shuō)：“沒(méi)想到這壞東西竟這么聰明。"

自此,賀道臺(tái)分外仔細(xì)照料它。日子一長(zhǎng)，它倒是學(xué)會(huì)了幾句什么“給大人請(qǐng)安"“請(qǐng)您坐上座"“您走好了"之類的話，只是不好好說(shuō)?？墒?，它抽冷子蹦出幾句老爺太太平時(shí)說(shuō)的“起痱子”那類的話，反倒把客人逗得大笑,直笑得前仰后合.知府大人說(shuō)：“賀大人，從它身上就知道您有多聰明了。”賀道臺(tái)得意這鳥，更得意自己.這話就暫且按下不提。九月初九那天，津門百姓照例都去登閣,俗稱九九登高。這天直隸總督裕祿也來(lái)到了玉皇閣，興致非常好一口氣直爬到頂上的清虛閣。隨同來(lái)的文武官員全都跑前跑后，賀道臺(tái)自然也在其中。他指著三岔河口上的往來(lái)帆影，說(shuō)些提興致的話，直叫裕祿大人心頭賽開了花。從閣上下來(lái)，賀道臺(tái)便說(shuō)，自己的家就在不遠(yuǎn),希望大人賞臉，到他家去坐坐。裕大人平日決不肯屈尊到屬下家中作客。但今日興致高,竟答應(yīng)了.官員跟隨左右,騎龍駕虎一般去了。賀道臺(tái)的八哥籠子就掛在客廳窗前，裕大人一進(jìn)門，它就叫：“給大人請(qǐng)安.”聲音嘹亮，一直送進(jìn)裕祿的耳朵里。裕大人愈發(fā)興高采烈，說(shuō)道：“這東西竟然比人還靈.”賀道臺(tái)應(yīng)聲便說(shuō)：“還不是因?yàn)榇笕藖?lái)了.平時(shí)怎么叫它說(shuō)，它也不肯說(shuō)?！贝瞬枭蟻?lái)，八哥忽又叫道:“這茶是明前茶。”裕大人一怔，扭頭對(duì)那籠子里的八哥說(shuō)：“這是你的錯(cuò)了.現(xiàn)在什么時(shí)候了,哪還有明前茶?"上司打趣，下司拾笑。笑聲貫滿客廳，并一齊訕笑八哥是個(gè)傻瓜。賀道臺(tái)說(shuō)：“大人真是一句切中了要害。其實(shí)這話并不是我教的，這東西總是時(shí)不時(shí)蹦出來(lái)一句,不知哪來(lái)的話?！敝Φ?“還不是平日里說(shuō)者無(wú)意,聽者有心。想必賀大人總喝好茶，它把茶名全記住了!”裕祿笑道：“有什么好茶，也請(qǐng)?jiān)５撐覈L嘗?！贝蠹矣中ζ饋?lái)。但八哥聽到了“裕祿”兩字,忽然翅膀一抖,跟著全身黑毛全豎了起來(lái)，好賽發(fā)怒，聲音又高又亮地叫道:“裕祿那王八蛋！”滿廳的人全怔往。其實(shí)這一句眾人全聽到了，就在驚呆的一刻，這八哥又說(shuō)一遍：“裕祿那王八蛋！”說(shuō)得又清楚又干脆.裕祿忽地手一甩，把桌上的茶碗全抽在地上，怒喝一聲：“太放肆了!"賀道臺(tái)慌忙趴在地上,聲音抖得快聽不見:“這不是我教給它的——”話到這里，不覺(jué)卡住了。他想到，八哥的這句話，正是他每每在裕祿那里受了窩囊氣后回來(lái)說(shuō)的。怎么偏偏給它記住了？這不是要他的命嗎？他渾身全是涼氣。等他明白過(guò)來(lái)，裕祿和眾官員已經(jīng)離去.只他一個(gè)人還趴在客廳地上,他突然跳起來(lái)，朝那八哥沖去，一邊吼著:“你毀了我！我撕了你，你這死鳥!”他兩手抓著籠子一扯，用力太大，籠子扯散，鳥飛出來(lái)，一把沒(méi)有抓住。這八哥穿窗飛出，落在樹上.居然把賀道臺(tái)剛剛說(shuō)的這話學(xué)會(huì)了，朝他叫道：“死鳥！”賀道臺(tái)叫仆人們用桿子打，用磚頭砍，爬上樹抓,八哥在樹頂上來(lái)回蹦了一會(huì)兒，還不住地叫：“死鳥！死鳥！死鳥!”最后才揮翅飛去，很快就無(wú)影無(wú)蹤了。自此，就得了“死鳥”的外號(hào)。而且人們傳這外號(hào)的時(shí)候，還總附帶著這個(gè)故事。

(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（)(）

A．賀道臺(tái)是一位擅長(zhǎng)察言觀色、揣摩上司心理的官員,這種性格特點(diǎn)源于他盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神和順毛驢的好脾氣.

B．作者有意賦予了賀道臺(tái)擅長(zhǎng)伺候上司和鳥兒這一本領(lǐng)，以此來(lái)突出并贊譽(yù)他的“絕活”,為后面情節(jié)展開做鋪墊.

C．作者對(duì)八哥咒罵裕祿這一情節(jié)進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致地描寫，目的在于表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)裕祿的憎惡，增強(qiáng)小說(shuō)的批判性。

D．結(jié)尾處八哥飛上樹頂卻未馬上逃走，而是大叫了幾聲“死鳥”才揮翅飛去這一情節(jié)的安排,使小說(shuō)更具諷刺效果。

E．本文大量運(yùn)用天津方言及古典小說(shuō)的白描手法，帶有“三言兩拍”筆意,具有古典傳奇色彩，富有話本文學(xué)旨趣.

（2）本文以“死鳥”為題，試結(jié)合文本分析作者的用意。（6分）

（3)小說(shuō)結(jié)尾處八哥語(yǔ)出驚人，雖出人意料卻在情理之中，找出三處情節(jié)加以簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）主人公為文學(xué)作品中的中心人物，該小說(shuō)的主人公不是八哥，而是賀道臺(tái)，請(qǐng)結(jié)合文本分析理由。(8分）

四、實(shí)用類文本閱讀（25分)

閱讀下面的文字，完成11—14題。(25分）吳良鏞：筑夢(mèng)人生①1922年的春深時(shí)節(jié)，吳良鏞出生于南京一個(gè)普通職員家庭。年少的他，目睹了收賬人無(wú)情揭走自家的屋瓦,凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居.1937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)1940年在重慶合川參加大學(xué)招生考試時(shí)，他親歷了日軍戰(zhàn)機(jī)對(duì)大半座城市的轟炸.流離失所、國(guó)破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內(nèi)心樹立起“謀萬(wàn)人居”理想.②1950年，吳良鏞結(jié)束在美國(guó)的研讀深造，投身于新中國(guó)建設(shè)，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。此后，風(fēng)雨數(shù)十載,以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)到教書育人，他不知疲倦地奔忙著，孜孜探求著中國(guó)特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。他指出，西方建筑史是“石頭的歷史”，而中國(guó)古代建筑史是“土木的歷史”，因此,北京舊城這個(gè)世界城市史上無(wú)與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。隨著一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吳良鏞的心頭卻日益縈繞著濃密的困惑.他認(rèn)為,舊城的改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合.③“自古太守多詩(shī)人。"在吳良鏞看來(lái)，作為城市規(guī)劃者的市長(zhǎng),不僅要具備革命家的情操，還應(yīng)具有詩(shī)人的情懷、史學(xué)家的淵博?！耙路屏艘欢ㄒ拥魡?？是不是想想辦法，例如打個(gè)漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案.”相對(duì)于大拆大建，吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院"住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。菊兒胡同居民曾一直被危房、積水等問(wèn)題困擾著。由于許多改造方案與舊城風(fēng)貌保護(hù)沖突，改造項(xiàng)目一直停滯在規(guī)劃層面。吳良鏞說(shuō)：“民惟邦本,普通人的居住問(wèn)題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容。"他不辭辛勞，反復(fù)修改施工方案,每天拖著裝滿資料的小車到建筑館工作，或奔波于塵土飛揚(yáng)的工地。改造后的菊兒小區(qū)白墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體。在這樣一座“類四合院"里,鄰里進(jìn)出打招呼,有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。④創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)情畫意般棲居在大地上，這是吳良鏞一生不變的夢(mèng)想.提到這個(gè)夢(mèng)想時(shí)，他的臉上總是帶著欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。他常常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“建筑師與社會(huì)的發(fā)展是分不開的，而每個(gè)時(shí)代對(duì)建筑師的要求又有所不同，但不管怎樣改變，一定要牢記對(duì)人的關(guān)切，同時(shí)建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無(wú)限的忠誠(chéng).”⑤針對(duì)日益加快的城市化進(jìn)程,吳良鏞提出了以城市規(guī)劃、建筑與園林為核心，整合工程、社會(huì)、地理、生態(tài)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展模式。融貫多學(xué)科研究成果，他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念.在1999年國(guó)際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上,作為中國(guó)建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過(guò)。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。⑥2008年，86歲的吳良鏞在工地視察時(shí)突發(fā)腦梗，被醫(yī)生判斷為難以再行走。但他按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅(jiān)持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書法作品。蒼勁有力的字跡，與絢爛的晚霞交相輝映。醫(yī)生說(shuō)，吳老不僅給建筑界留下了令人驚嘆的奇跡,也創(chuàng)造了康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的奇跡.⑦著名建筑學(xué)家貝聿銘曾說(shuō)過(guò):“不管你到哪個(gè)國(guó)家，說(shuō)起中國(guó)建筑，大家都會(huì)說(shuō)起吳良鏞。"中國(guó)兩院院士、2011年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席……數(shù)不清的榮譽(yù)和成就并未讓吳良鏞停下前進(jìn)的步履.他每每凝思：“人們說(shuō)電影是遺憾的藝術(shù)，我覺(jué)得建筑更是遺憾的藝術(shù)……我們將把一個(gè)什么樣的世界交給子孫后代？"(摘編自田雅婷《吳良鏞:筑夢(mèng)人生》）11．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國(guó)際聲望、事業(yè)追求及成就，詳略得當(dāng)，人物形象形神兼?zhèn)?，故事性與勵(lì)志性相統(tǒng)一。

B．青少年時(shí)期的家國(guó)之痛對(duì)吳良鏞樹立畢生筑夢(mèng)為民居的理想產(chǎn)生了重要影響。他經(jīng)過(guò)不斷思考和創(chuàng)造性的努力，最終成為中國(guó)建筑學(xué)界的領(lǐng)軍者.

C．1999年，吳良鏞起草的《北京憲章》在國(guó)際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上通過(guò)，這標(biāo)志著中國(guó)的建筑理論開始在世界上占主導(dǎo)地位.

D．吳良鏞認(rèn)為，較之電影藝術(shù)。建筑是更為遺憾的藝術(shù).因?yàn)楹笳咄瓿珊螅瑢?huì)矗立幾十年甚至幾百年,修改的可能性微乎其微。

E．本位寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，文筆凝練，從不同角度為讀者刻畫了一位專業(yè)造詣深厚、中西學(xué)養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國(guó)建筑學(xué)家形象。

12．吳良鏞在建筑領(lǐng)域取得了哪些方面的成就？請(qǐng)結(jié)合全文概括說(shuō)明。（6分)

13．本文第六自然段有和作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分）

14．在吳良鏞看來(lái)，城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)包括詩(shī)人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí).請(qǐng)結(jié)合全文和社會(huì)現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愕目捶ā?8分）第Ⅱ卷五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

15．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)

A．針對(duì)在臺(tái)灣高調(diào)行善引發(fā)的爭(zhēng)議，陳光標(biāo)坦然表示，之所以高調(diào)，只是希望能推波助瀾，激發(fā)更多的企業(yè)家投身慈善事業(yè).

B．美國(guó)的量化寬松貨幣政策實(shí)際上就是要讓其他國(guó)家來(lái)替它承擔(dān)經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的后果，這種做法無(wú)異于李代桃僵。

C．利比亞反對(duì)派攻入的黎波里，宣告卡扎菲政權(quán)結(jié)束。8月22日,利比亞駐華大使館門前的國(guó)旗也改弦易轍,換成了反對(duì)派的國(guó)旗。

D．按照新課改精神，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為根本，當(dāng)學(xué)生遇到疑難問(wèn)題時(shí),教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，不要越俎代庖。

16．下列各句中，沒(méi)有病句的一句是（3分）

A．由于朝鮮前最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日逝世，使朝韓關(guān)系走向的問(wèn)題再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),在國(guó)際社會(huì)中引起了不小的波動(dòng)。

B．第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮日前在好萊塢杜比劇院舉行，李安憑借電影《少年派的奇幻漂流》獲得本屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng).

C．參加這次探險(xiǎn)活動(dòng)前他已寫下遺囑，如果萬(wàn)一在探險(xiǎn)中遇到不測(cè),四個(gè)子女都從他的巨額遺產(chǎn)中按月領(lǐng)取固定數(shù)額的生活費(fèi).

D．自從中央電視臺(tái)“開心辭典”欄目打出招聘王小丫的“魅力搭檔"的廣告后，應(yīng)聘者達(dá)到4000多人，其中還包括30位博士生也去一顯身手。

17．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分）

如果說(shuō)河對(duì)岸的草原上萬(wàn)籟無(wú)聲，使所有的色調(diào)融合為渾然一體,使所有的聲音匯成合唱，那是多么奇?zhèn)サ穆曇?多么壯觀的景象！①各種聲響使這荒野的世界充滿一種親切而粗獷的和諧②鳥喙擊橡樹干的篤篤聲③可是，當(dāng)微風(fēng)吹進(jìn)叢林，搖晃這些飄浮的物體，使白色、藍(lán)色、綠色的生物混雜交錯(cuò)④野獸穿越叢林的沙沙聲⑤動(dòng)物吞嚙食物或咬碎果核的咂咂聲⑥河這邊卻是一片騷動(dòng)和聒嗓A．③①⑥⑤②④B．⑥②③⑤①④C．⑥②④⑤①③D．③②①④⑤⑥

18．小偉由于沒(méi)有按時(shí)完成作業(yè)，老師決定就此進(jìn)行家訪，但小偉不想讓父母知道此事，想通過(guò)認(rèn)錯(cuò)、表決心的方式打消老師家訪的念頭。如果你是小偉，你會(huì)怎么跟老師說(shuō)？請(qǐng)以小偉的語(yǔ)氣擬寫這段話。字?jǐn)?shù)不超過(guò)100字。(5分）

19．在橫線處仿寫前面的句子，構(gòu)成一組排比句.（6分）

每一灣水塘里，都有海洋的氣息；,；，。所以詩(shī)人才說(shuō)：“一株三葉草,再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。"

六、寫作（60分）

20．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

駱駝和山羊一塊在墻外尋食.看見墻頭探出的樹葉,駱駝一抬頭就吃到了；山羊怎么也夠不著。又向前走，從一個(gè)墻洞中看見墻內(nèi)大片綠草，山羊輕松地鉆了進(jìn)去;駱駝只能干著急。虹看到弧形的石橋，說(shuō)：“我的姐妹，你的生命比我長(zhǎng)久。"石橋回答：“你那樣美，你在人們的記憶中會(huì)是永恒的?！彼未擞性?shī)云：梅雪爭(zhēng)春未可降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。讀了上述文字，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際或你的人生體驗(yàn),選好角度，自選文體（文體詩(shī)歌除外），自定立意，自擬題目。不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1．D（原文是“可能存在矛盾”）2．B（A從第1段和最后一段分析可以看出以后祭祀黃帝，才不是把黃帝當(dāng)成神靈來(lái)祭祀。而是追思他的不朽功德；C“完全受到孔子和孟子思想的影想”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);D從文章第6段可分析得出“不重禮儀形式”不合文意)3．D(前提與結(jié)果倒置，原文是說(shuō)“充滿人文精神的祭祀禮儀，一直延續(xù)下來(lái)，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)”）二、(19分）4．B（稍：逐漸)5．C（①說(shuō)明他少年有豪氣，②只說(shuō)他做出選擇要做官，⑥是他的處世態(tài)度）6．D（“生逢其時(shí),深得皇帝重用”錯(cuò)）7．（1）那些跟他交游的人,都只懂得愛(ài)慕曼卿卓異超群的氣度,卻不懂得他的才華可以用來(lái)為世所用。（游:交游，交往，1分；定語(yǔ)后置，1分；落落可奇，“氣度非凡，超群卓異”，1分；有以，有……方法,可以，能夠，1分;用，表被動(dòng),1分）(2）范諷因進(jìn)言被皇上寵愛(ài)，推薦那些曾經(jīng)為太后還政天子一事進(jìn)過(guò)言的人,那些人很快得了高官,范諷要推薦曼卿，曼卿堅(jiān)決推辭不就。(見幸：被寵幸;引：推薦;止：推辭；句意各1分）參考譯文

曼卿名延年，姓石,他的祖先是幽州人.幽州被北方的契丹占領(lǐng)后，他的祖先自成才率領(lǐng)他的一族人向南逃逸,投歸北宋。北宋皇帝為嘉獎(jiǎng)他們來(lái)投奔,準(zhǔn)備讓他們享受國(guó)家的俸祿，沒(méi)有實(shí)行，于是在宋州的宋城定居下來(lái).曼卿的父親，名叫補(bǔ)之,官至太常博士。幽燕一帶一般人都強(qiáng)健勇武，石曼卿年少時(shí)也豪氣逼人。讀書不研究章節(jié)句讀,只仰慕古代那些有奇?zhèn)サ墓?jié)操品行并建立過(guò)非同尋常功勞的人,看輕世俗的小功名，心中不為所動(dòng)。自認(rèn)為跟時(shí)代不相合，于是整日借酒混世.且喜歡痛飲大醉,頹廢地放縱自己。從此更加與時(shí)代不相合.那些跟他交游的人，都只懂得愛(ài)慕曼卿卓異超群的氣度，卻不懂得他的才華可以為世所用?？刀ǘ甓滤娜眨诰┏鞘湃?時(shí)年四十八歲，擔(dān)任太子中允秘閣校理.石曼卿年少時(shí)便被舉薦為進(jìn)士，但沒(méi)被選中，真宗皇帝廣施恩惠,凡多次被舉薦的人都給予奉職.曼卿開始不肯就職，張文節(jié)一向以他為奇才，對(duì)他說(shuō):“你母親去世了，你才選擇官祿嗎?"曼卿驚視了一下，同意就職了,后調(diào)任殿直。不久，改任太常寺太祝,管理濟(jì)州金鄉(xiāng)縣.曼卿曾感嘆說(shuō)：“這也可以施展治理國(guó)家的才華??！"治縣得到好評(píng)，任乾寧軍通判。母親李氏逝世，服喪完后，任永靜軍通判，都得到好評(píng)。充任館閣?？?調(diào)任大理寺丞，海州通判.后任校理。莊獻(xiàn)明肅太后上朝處理國(guó)政，曼卿上書，請(qǐng)求太后還政給天子。后來(lái)太后去世，范諷因進(jìn)言被皇上寵愛(ài)，推薦那些曾經(jīng)為太后還政天子一事進(jìn)過(guò)言的人，那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿，曼卿堅(jiān)決推辭不就，范諷才作罷。自從契丹與中原結(jié)好，黃河以南都臣服開始，北宋就推行(致力）休兵養(yǎng)息政策,天下安寧，從中央到地方放松軍事三十多年。曼卿上書談了留心邊事，平時(shí)練兵,防患未然等十件事，沒(méi)有引起重視.不久元吳背叛，北宋向西邊用兵，皇上才想起曼卿的諫書,召見了曼卿.逐漸采用了他的主張，在河北、河?xùn)|、陜西百姓中征兵,得到鄉(xiāng)兵幾十萬(wàn).石曼卿也奉命在河?xùn)|征兵，做得非常好，合乎皇帝的心意，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚?；噬险氤浞职l(fā)揮他的才智，重用他，他卻身體不好。不久聽說(shuō)有一位邊將想率領(lǐng)鄉(xiāng)兵與賊決斗，曼卿笑著說(shuō)：“這只領(lǐng)悟了我的表面意思。沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)教的士兵，勇敢的膽小的雜在一起，假如膽小的見到敵人就動(dòng)搖潰逃，那么勇敢的人也會(huì)跟著潰逃?，F(xiàn)在或許沒(méi)有空閑來(lái)調(diào)教，不如招募那些經(jīng)過(guò)調(diào)教有品行的人，這樣招來(lái)的人個(gè)個(gè)都是強(qiáng)兵。”他看待世事，輕得像不值得做似的.到聽了他設(shè)計(jì)的方案，即使是深思熟慮，也不能超過(guò)他。他儀表英俊，喜歡飲酒，性恪豪爽，表面看去好像不可用法度來(lái)約束他,退一步想想,他一生做事卻追求大節(jié)，從不違背事理。不管是賢者不賢者，都十分喜歡結(jié)交。等到閑暇議論天下是非善惡，卻沒(méi)有幾個(gè)人能符合他的心意.他寫文章遒勁剛健,正像他的為人。

8．答案：秋已來(lái)臨，燕子將要南歸,一年恍若一夢(mèng)。梧桐經(jīng)一場(chǎng)雨打，已與昨晚的不同了.作者借燕子、梧桐在雨中的感受,表達(dá)了自己懷舊、失落的感情。(第一句如理解為“燕子將要南飛,想到一別就是一年,以后對(duì)舊巢只能在夢(mèng)中見到”,也可給分.）

解析:本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。頷聯(lián)主要是借景抒情,明確傳統(tǒng)意象燕子、梧桐的含義是答題關(guān)鍵。“燕子經(jīng)年夢(mèng)”較難理解.9．答案：同意.雖然詩(shī)題是“雨",但作者不是正面描寫雨勢(shì)、雨景，而是通過(guò)寫動(dòng)植物和人在雨中的感受來(lái)寫雨，這就給人一種若即若離的感覺(jué)。（若答不同意，只要言之成理，也可酌情給分。）解析：本題考查奸商文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。主要要理解“若即若離”的含義:“好像接近，又好像不接近.①形容對(duì)人保持一定距離.②形容事物含混不清。”“若即”體現(xiàn)在詩(shī)中沒(méi)有直接點(diǎn)出“雨”,而是通過(guò)寫動(dòng)植物和人在雨中的感受來(lái)間接寫。

10．略三、11．DEA“盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神和順毛驢的好脾氣”錯(cuò)；B“贊譽(yù)他擅長(zhǎng)伺候上司和鳥兒"錯(cuò)；C“勞動(dòng)人民憎惡裕祿"錯(cuò)。

12．①?gòu)闹黝}來(lái)看，該題一語(yǔ)雙關(guān)，既指賀道臺(tái)對(duì)八