專題小練11古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時(shí)期的世界一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)1．[2022·丹東市一模]斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長，技術(shù)進(jìn)步，剩余的食物不斷增多，使新的祭司集團(tuán)的出現(xiàn)成為可能……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！睋?jù)此可知()A．私有制是人類社會進(jìn)入文明的基礎(chǔ)B．文字出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的唯一標(biāo)志C．農(nóng)耕發(fā)展推動了人類文明的產(chǎn)生D．祭司對神靈真誠的崇拜出現(xiàn)文明2．[2022·山東泰安三模]約公元前2900年左右，定居在兩河流域的蘇美爾人建立了一系列的城市國家。蘇美爾人對宗教的依賴性很深，他們相信每一種自然力的背后都有其主宰，認(rèn)為人與神的界限是永恒不變的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于()A.早期文明的教化B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要C．自然環(huán)境的影響D．楔形文字的傳播3．[2022·山東模擬]史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績。材料可以反映()A．兩河流域的文化色彩B．亞述帝國的王權(quán)崇拜C．伊斯蘭教影響較大D．恒河流域文學(xué)發(fā)達(dá)4．[2022·青島市三模]波斯國王大流士一世在位時(shí)，把全國劃分為大約20個(gè)省，每省設(shè)置總督一人，由波斯貴族和王室成員擔(dān)任，其職責(zé)主要是處理一省的行政事務(wù)，直接對國王負(fù)責(zé)；總督之外設(shè)將軍一人，統(tǒng)領(lǐng)一省駐軍，直接對國王負(fù)責(zé)；還有第三個(gè)高級官吏專司征收各省貢賦。材料主要說明，古代波斯()A．三權(quán)分立的政治體制開始建立B．嚴(yán)格履行君權(quán)神授的統(tǒng)治模式C．建立起了完善的官僚政治體制D．國王是國家的核心和最高主宰5．[2022·撫順市二模]某帝國在一段時(shí)期從地中海世界到印度邊界，希臘文化都處于壟斷地位，在任何地方希臘語都是官方語言、文化語言，以至一個(gè)人可以從希臘旅行到印度都不怕語言溝通不便。這里所描述的帝國應(yīng)該是()A．亞述帝國B．亞歷山大帝國C．波斯帝國D．羅馬帝國6．[2022·錦州市一模]西歐封建等級制度通過層層分封而形成，在最高王權(quán)與最底層的農(nóng)奴之間，不止有一層封主，而是有好幾個(gè)層次，每個(gè)領(lǐng)主都可以將自己的封地封給自己的屬下，一個(gè)大領(lǐng)主相對于國王或皇帝來說是附庸，國王和皇帝是他的領(lǐng)主，但相對于這個(gè)大領(lǐng)主自己分封的中小貴族來說他就是領(lǐng)主，由他分封的人則是他的附庸。這導(dǎo)致西歐()A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．出現(xiàn)了分裂割據(jù)的局面C．形成了嚴(yán)格的等級序列D．?dāng)U大了領(lǐng)土面積7．[2022·煙臺市一模]在中世紀(jì)的西歐，為了消除封建割據(jù)，城市為君主提供了財(cái)政、軍事、人力乃至理論上的支持，如在1295年，僅圖盧茲城就為法國國王提供了如圖爾鋰的現(xiàn)款、3000個(gè)頭盔、3000個(gè)護(hù)領(lǐng)、1500張弓和1000套軍服。因此，城市的興起()A．削弱國王權(quán)力，城市獲得自治B．削弱封建貴族和國王的勢力C．有助于強(qiáng)化王權(quán)和統(tǒng)一國家的形成D．導(dǎo)致基督教會權(quán)力不斷擴(kuò)大8．[2022·山東模擬]中世紀(jì)時(shí)，北歐人以海盜襲掠的方式頻頻入侵法國西部沿海。862年，法王禿頭查理自認(rèn)無力保護(hù)人民，遂被迫下令各地封建貴族自行修建城堡，舉兵御敵。此舉的深遠(yuǎn)影響是()A．地方割據(jù)勢力逐漸壯大B．加強(qiáng)了法蘭西內(nèi)部團(tuán)結(jié)C．取得反入侵斗爭的勝利D．法國西部經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退9．[2022·青島市二模]《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來自古代埃及和西亞等地的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來，是研究阿拉伯帝國的珍貴資料。這反映了阿拉伯帝國()A．重視歷史資料收集B．地跨亞、非、歐三洲C．繼承融合多地文化D．社會生活豐富多彩10．[2022·淄博市二模]印度電影《流浪者》里有句經(jīng)典臺詞：“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷?！边@句話有明顯的階級歧視。以你已有的知識儲備來判斷下面說法正確的是()B．對禪讓制度的懷疑C．是世襲制度的真實(shí)寫照D．控訴封建等級制度11．[2022·山東濰坊二模]有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立。如果說東非和西非都不同程度的受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，因征服和社會分化而進(jìn)入文明時(shí)代，并建立國家的?！痹搶W(xué)者意在說明()A．古代文明產(chǎn)生的多元性B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性D．非洲和美洲文明的同源性12．[2022·遼寧模擬]為了解決三大地區(qū)(沿海地區(qū)、高原地區(qū)、亞馬遜森林)產(chǎn)品的交換和國民的需求，印加帝國建立了物質(zhì)調(diào)配制度，將剩余產(chǎn)品盡量納入國家掌握，以超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的手段把剩余產(chǎn)品按地區(qū)的不同需求進(jìn)行分配。這一做法旨在()A．維持國家的統(tǒng)一穩(wěn)定B．服務(wù)帝國的對外擴(kuò)張C．推動各地的經(jīng)濟(jì)交流D．滿足人民的生活需要二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．[2022·遼寧阜新市一模]閱讀材料，完成下列要求。材料一中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽光象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編(下卷)》材料二中世紀(jì)西歐由于王權(quán)一度衰微，加之社會文化落后，法律十分混亂，而司法更是混亂不堪?！瓏宜痉?quán)衰落之后，通行的是封建的司法制度。按照西歐的封建原則，每個(gè)自由人都可以召集他的封臣組成一個(gè)法庭，以處理封臣間糾葛，處分違法者并收取罰金?！哂蟹馔恋馁F族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況?！瓝?jù)莊園法庭記錄來看，法庭所處理的大量案件是有關(guān)農(nóng)奴之間及農(nóng)奴與封建主之間的，其中很多是保護(hù)封建主利益的?！R克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料三封建制度是一種政府的形式——由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持(即莊園領(lǐng)主或封建主)在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣的一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留了一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國王被縮成為一個(gè)陰影而已。——[美]湯普森《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史(上冊)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二、三，分析中古西歐封建莊園的特點(diǎn)。14．[2022·威海市二模]閱讀材料，完成下列要求。材料從歷史的角度看，任何一種文明出現(xiàn)之后，它既要向外傳播，也要輸入借鑒，不可能拒絕、排斥其他文明而獨(dú)立存在、獨(dú)自發(fā)展。它要么吸收外來文明使自己得以演化，要么融入其他文明使自己得以延續(xù)。實(shí)際上，一種文明都是在不斷向外傳播和吸收外來文明基礎(chǔ)上新生的文明。西方文明與東方文明之間，往往能夠做到相互影響，相互借鑒，相互吸收，共生共存，本土文明不僅能夠?yàn)橥鈦砦拿髁粝律媾c發(fā)展的空間，而且能夠同外來文明融合，促進(jìn)本土文明的演化。任何文明都不是最初的文明形態(tài)，而是融入了大量其他文明因素的新生文明。——摘編自聶珍釗《論不同文明的交流與建構(gòu)和諧世界》閱讀材料并結(jié)合世界古代史的相關(guān)知識，就材料整體或其中一個(gè)角度擬定一個(gè)論題，并予以論證。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。)專題小練11古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時(shí)期的世界1．C據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明”，可知隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)文字，體現(xiàn)了農(nóng)耕發(fā)展，是人類邁向文明的前提，C項(xiàng)正確；材料主旨是農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)文明進(jìn)步，而不是私有制的產(chǎn)生促進(jìn)文明進(jìn)步，排除A項(xiàng)；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不能說文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志，排除B項(xiàng)；文明產(chǎn)生于生產(chǎn)力的發(fā)展，崇拜并不能直接產(chǎn)生文明，排除D項(xiàng)。2．C蘇美爾文明對宗教的依賴性強(qiáng)，其根源在于當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力水平低，人們受到自然環(huán)境的影響較大，C項(xiàng)正確；早起文明教化也是自然環(huán)境影響的結(jié)果，排除A項(xiàng)；神靈崇拜、楔形文字傳播對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并非必要，排除B、D項(xiàng)。3．A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶，在一定程度上反映了古代兩河流域的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因此材料可以反映出兩河流域的文化色彩，A項(xiàng)正確；史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，并非亞述帝國，排除B項(xiàng)；7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，因此史詩《吉爾伽美什》不可能受到伊斯蘭教影響，排除C項(xiàng)；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品，并不是恒河流域的文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。4．D根據(jù)材料“每省設(shè)置總督一人，由波斯貴族和王室成員擔(dān)任，其職責(zé)主要是處理一省的行政事務(wù)，直接對國王負(fù)責(zé)；總督之外設(shè)將軍一人，統(tǒng)領(lǐng)一省駐軍，直接對國王負(fù)責(zé)”可以看出古代波斯國王是國家的核心和最高主宰，D項(xiàng)正確；三權(quán)分立的政治體制開始建立，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是古代波斯國王是國家的核心和最高主宰，沒有體現(xiàn)嚴(yán)格履行君權(quán)神授的統(tǒng)治模式，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是古代波斯國王是國家的核心和最高主宰，不是建立起了完善的官僚政治體制，排除C項(xiàng)。5．B根據(jù)材料可知，在亞歷山大大帝統(tǒng)治下的城市中，可以發(fā)現(xiàn)與希臘生活許多相似的制度。在任何地方希臘語都是官方語言、文化語言，一個(gè)人從希臘旅行到印度，不怕語言溝通不便。這有助于推動文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確；亞述帝國公元前8世紀(jì)末，亞述逐步強(qiáng)大，先后征服了小亞細(xì)亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。亞述人在兩河流域古代歷史上頻繁活動時(shí)間前后約有兩千年。后來亞述人失去了霸主地位，不再有獨(dú)立的國家，排除A項(xiàng)；公元前513年，大流士一世攻占色雷斯，波斯帝國疆域橫跨亞細(xì)亞洲、阿非利加洲、歐羅巴洲三大洲。大流士一世統(tǒng)治時(shí)期，采取一系列改革，波斯帝國達(dá)到鼎盛，排除C項(xiàng)；羅馬帝國是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國，排除D項(xiàng)。6．B依據(jù)材料“西歐封建等級制度通過層層分封而形成，在最高王權(quán)與最底層的農(nóng)奴之間，不止有一層封主，而是有好幾個(gè)層次，每個(gè)領(lǐng)主都可以將自己的封地封給自己的屬下，一個(gè)大領(lǐng)主相對于國王或皇帝來說是附庸，國王和皇帝是他的領(lǐng)主”可知，中古時(shí)期的西歐王權(quán)對地方?jīng)]有絕對控制權(quán)，這就容易出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，B項(xiàng)正確；中古時(shí)期的西歐沒有形成中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)格的等級序列”，排除C項(xiàng)；西歐封建等級制度并不能擴(kuò)大領(lǐng)土面積，排除D項(xiàng)。7．C據(jù)材料“城市為君主提供了財(cái)政、軍事、人力乃至理論上的支持”并舉圖盧茲城的例子，可以看出城市的興起有助于強(qiáng)化王權(quán)和統(tǒng)一國家的形成，C項(xiàng)正確；城市為國王提供多方面的支持，所以國王的權(quán)力很容易隨著城市的發(fā)展越來越強(qiáng)大，而不是削弱，排除A項(xiàng)；城市為國王提供支持的目的是消除封建割據(jù)，所以削弱封建貴族的勢力，加強(qiáng)了國王的勢力，排除B項(xiàng)；材料中未提到基督教會，排除D項(xiàng)。8．A題干中“深遠(yuǎn)影響”是解題的關(guān)鍵，表面的、短時(shí)間內(nèi)的影響都不應(yīng)該在考慮范圍之內(nèi)。由材料可知，在外敵入侵面前，法王無力保護(hù)人民，被迫下令各地封建貴族自行御敵，這將導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：一是法王的權(quán)力和威信不斷下降；二是地方割據(jù)勢力逐漸壯大，A項(xiàng)正確；加強(qiáng)了法蘭西內(nèi)部團(tuán)結(jié)不是深遠(yuǎn)影響，排除B項(xiàng)；取得反入侵斗爭的勝利只是短時(shí)間內(nèi)的結(jié)果，排除C項(xiàng)；法國西部經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退說法太絕對，排除D項(xiàng)。9．C阿拉伯帝國跨亞、非、歐三洲，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。題干的“《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來，成為研究阿拉伯帝國的珍貴資料。”反映了阿拉伯帝國繼承融合世界文化，C項(xiàng)正確；《一千零一夜》是文學(xué)作品，史料價(jià)值需要考究，排除A項(xiàng)；地跨亞、非、歐三洲在題干材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；社會生活豐富多彩在題干材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。10．A根據(jù)材料“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷”這句話有明顯的階級歧視，這是源于印度種姓制度，A項(xiàng)正確；禪讓制與階級歧視沒有因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；印度的階級歧視主要是高種姓對低種姓的歧視，不是因?yàn)槭酪u制度，排除C項(xiàng)；印度的階級歧視主要是高種姓對低種姓的歧視，不是封建等級制度，排除D項(xiàng)。11．B根據(jù)材料“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立”可知，非洲和美洲都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，并建立國家制度，說明非洲和美洲發(fā)展具有統(tǒng)一性，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了非洲和美洲地區(qū)歷史發(fā)展的特征，沒有體現(xiàn)古代文明產(chǎn)生的多元性問題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明的統(tǒng)一性，而非強(qiáng)調(diào)美洲文明的獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，沒有體現(xiàn)其根源，無法得出兩者文明的同源性相關(guān)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。12．A根據(jù)材料“印加帝國建立了物質(zhì)調(diào)配制度，將剩余產(chǎn)品盡量納入國家掌握，以超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的手段把剩余產(chǎn)品按地區(qū)的不同需求進(jìn)行分配”可知，物質(zhì)調(diào)配制度將剩余產(chǎn)品分配的權(quán)力掌握在國家手中，這有利于維持國家的統(tǒng)一穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；物質(zhì)調(diào)配制度按照不同地區(qū)需求調(diào)配物資，并非“服務(wù)帝國的對外擴(kuò)張”，排除B項(xiàng)；物質(zhì)調(diào)配制度按照不同地區(qū)需求調(diào)配物資，客觀上推動各地的經(jīng)濟(jì)交流，但這并非政府的根本目的，排除C項(xiàng)；印加帝國建立物質(zhì)調(diào)配制度的根本目的是鞏固統(tǒng)治，并非滿足人民的生活需要，排除D項(xiàng)。13．答案：(1)特點(diǎn)：遭到戰(zhàn)爭的破壞而陷入停滯；文化教育被教會壟斷；文化的神學(xué)色彩濃厚；側(cè)重為《圣經(jīng)》考證，脫離實(shí)際。原因：西羅馬帝國的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了文化；經(jīng)濟(jì)的破壞和長期落后；基督教勢力的膨脹；世俗政權(quán)的衰弱。(2)特點(diǎn)：在封建體制下，封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)，他們不僅掌握司法權(quán)，控制和利用莊園法庭，還掌握行政權(quán)和征收賦稅的權(quán)力；王權(quán)不斷衰微，事實(shí)上封建領(lǐng)主成為封建領(lǐng)地和莊園的實(shí)際統(tǒng)治者。解析：(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化”可知，遭到戰(zhàn)爭的破壞而陷入停滯；根據(jù)材料一中“這時(shí)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷”可知，文化教育被教會壟斷；根據(jù)材料一中“教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上”可知，文化的神學(xué)色彩濃厚，側(cè)重為《圣經(jīng)》考證；根據(jù)材料一中“當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”可知，脫離實(shí)際。原因：根據(jù)材料一中“中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化”及所學(xué)知識可知，西羅馬帝國的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了文化；根據(jù)材料一中“這時(shí)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的‘七藝’，但教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化”可知，基督教勢力的膨脹；結(jié)合所學(xué)知識可知，經(jīng)濟(jì)的破壞和長期落后；世俗政權(quán)的衰弱。(2)特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“國家司法權(quán)衰落之后，通行的是封建的司法制度。按照西歐的封建原則，每個(gè)自由人都可