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東西方文化發(fā)展與差異冰經(jīng)滌涵課題開發(fā)原因?qū)ξ覀儌鹘y(tǒng)文化而言,現(xiàn)階段形成兩套對立的思路要不全盤接受的綁架道德,要不全盤否定,認(rèn)為只有外國的月亮是圓的反思是繼續(xù)沿著原來救亡圖存這樣拋棄傳統(tǒng)、西化的道路走呢,還是思考回到我們自己傳統(tǒng)文化上樹立正確的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)觀洋為中用,古為今用別綁架道德·有不虞之譽(yù),有求全之毀(無功受祿,轉(zhuǎn)來不虞之譽(yù);勞苦功高,反有求全之毀)案例分析:吳虞一介儒生救國無望到打倒孔家店從提倡女權(quán)到獨(dú)愛三寸金蓮·59歲為求子納16歲小妾案例分析:吳虞他在日記中寫道:“魔鬼一早下鄉(xiāng)。心術(shù)之壞如此,亦孔教之力也。”父子二人以打官司來爭奪家產(chǎn),當(dāng)吳虞勝訴后,他在日記中發(fā)泄說:“大吉大利,老魔遷出,月給二十元。”“余憤且悲,余祖宗何不幸而有此子孫也!”吳虞父親死后,他寫信給住宿學(xué)校的兩個(gè)女兒,“告以老魔徑赴陰司告狀去矣!”案例分析:李宗吾厚黑學(xué)李宗吾,原名世銓入學(xué)后改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉孔夫子,25歲思想大變,與其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名為宗吾。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化目的一●心生敬畏求其放心文明和文化的區(qū)別傳播性:文化的傳播是主動的,文明的傳播很多時(shí)候是帶有一定強(qiáng)制性的相對性:文明的
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