業(yè)精于勤荒于嬉行成于思?xì)в陔S馬不停蹄、馬到成功、車(chē)水馬龍、害群之馬、馬首是瞻、萬(wàn)馬奔騰、馬失前蹄、親梅竹馬、馬瘦毛長(zhǎng)、心猿意馬、人仰馬翻、走馬上任、一馬平川、五馬分尸、龍馬精神、指鹿為馬、走馬觀花、快馬加鞭、馬革裹尸、千軍萬(wàn)馬、老馬識(shí)途、天馬行空……老驥伏櫪，志在千里路遙知馬力，日久見(jiàn)人心君子一言，駟馬難追春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來(lái)馬蹄香淺草才能沒(méi)馬蹄馬說(shuō)韓愈1.能準(zhǔn)確通暢地朗讀課文，結(jié)合頁(yè)下注釋理解文意；2.理清課文的思路體會(huì)作者情感，理解作品寓意；3.討論對(duì)人才的看法，樹(shù)立價(jià)值觀觀念，爭(zhēng)做“千里馬”！

學(xué)習(xí)目標(biāo)特點(diǎn)：寫(xiě)法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近。文體：說(shuō)，古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。“馬說(shuō)”即談馬、論馬。走近韓愈

韓愈（768-824）字退之。唐代文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。有“文起八代之衰”的美譽(yù)。祖籍昌黎,世稱(chēng)韓昌黎。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，對(duì)宋詩(shī)影響頗大，有《昌黎先生集》。早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志。三考進(jìn)士不第，多次被貶不得志。

讀準(zhǔn)字音，讀得流暢，語(yǔ)速適當(dāng)，節(jié)奏準(zhǔn)確。

聽(tīng)節(jié)奏，悟語(yǔ)速。

（在文本上作出標(biāo)注）聽(tīng)讀欣賞

馬說(shuō)（韓愈）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。聽(tīng)讀：

馬說(shuō)（韓愈）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。生字詞:祗策石駢槽櫪食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也zh?cèdànpiáncáolìshísì不以千里稱(chēng)也才美不外見(jiàn)食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不可得鳴之而不能通其意讀一讀：不以千里∕稱(chēng)也才美∕不外見(jiàn)食馬者∕不知其能千里∕而食也且∕欲與常馬等∕不可得鳴之∕而不能∕通其意說(shuō)一說(shuō)：不以千里稱(chēng)也駢死于槽櫪之間安求其能千里也是馬也才美不外見(jiàn)食馬者不知其能千里而食也食之不能盡其材其真無(wú)馬邪一食或盡粟一石著稱(chēng)并列而死怎么這通“現(xiàn)”通“飼”喂通“飼”喂通“飼”喂通“才”才能通“耶”表疑問(wèn)相當(dāng)于“嗎”吃辨一辨策之不以其道執(zhí)策而臨之食之不能盡其材其真無(wú)馬邪其真不知馬也不以千里稱(chēng)也策之不以其道鞭打鞭子加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣它的表推測(cè)語(yǔ)氣因此按照

馬說(shuō)（韓愈）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。再讀：文中的千里馬有什么特征？日行千里吃得很多繼續(xù)思考下面的問(wèn)題：韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（即使是很名貴的馬）也只能在仆役的手下受到辱沒(méi)，（和普通的馬）一同死在馬廄里。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)。想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。鞭打它卻不按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它的嘶叫卻不懂得它的意思。嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

唉！難道果真沒(méi)有（千里馬）嗎？其實(shí)是（他們）不識(shí)得千里馬。千里馬的遭遇，讓我們的心不僅生出怎樣的情感？讓我們把這種情感融于文中，融于我們的心中，用我們的聲音為它掬一把同情的淚吧！

馬說(shuō)（韓愈）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。千里馬的不幸遭遇確實(shí)令人同情,但我們的思考不能就此打?。赫l(shuí)應(yīng)當(dāng)為千里馬的不幸負(fù)責(zé)?對(duì)這些人我們應(yīng)持什么態(tài)度?奴隸人、飼馬者、馭馬者對(duì)他們的無(wú)知、平庸進(jìn)行鄙視、表示不滿。

除此以外，誰(shuí)還要為千里馬負(fù)責(zé)？伯樂(lè)文中哪句話對(duì)伯樂(lè)的作用做了充分的說(shuō)明？世有伯樂(lè)，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。千里馬伯樂(lè)決定

韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門(mén)被守門(mén)人擋在門(mén)外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。

寫(xiě)作背景文中的千里馬、伯樂(lè)、食馬者各比喻什么？千里馬與伯樂(lè)寓意之間有何關(guān)系？作者借此表現(xiàn)了怎樣的情感？馬說(shuō)千里馬人才伯樂(lè)賞識(shí)人才的人食馬者不識(shí)人才的封建統(tǒng)治者借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。

寓深刻的思想于具體的形象之中托物寓意閱讀文章其實(shí)也就是與作者的心靈在交流，在《馬說(shuō)》中，我們感受到了韓愈的無(wú)限委屈，那就請(qǐng)你給韓愈寫(xiě)幾句話，來(lái)寬慰一下他。有了伯樂(lè)，才有了千里馬，難道伯樂(lè)是

千里馬的唯一出路嗎？

如果我們把人生的裁奪權(quán)寄于伯樂(lè)，那么伯樂(lè)會(huì)不會(huì)因?yàn)槭治仗貦?quán)而枉斷優(yōu)劣？拓展思考：

造成韓愈一代人懷才不遇的原因是因?yàn)榻y(tǒng)治者的愚昧無(wú)知，那么在春光明媚的新世紀(jì)，你覺(jué)得社會(huì)需要什么類(lèi)型的人才？怎樣做才能使他們充分發(fā)揮自己的才能？人才應(yīng)具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；