第四章17世紀文學與古典主義

第一節(jié)概述第四章17世紀文學與古典主義

第一節(jié)概述1一、社會狀況與心態(tài)（一）社會狀況（二）社會心態(tài)：偏激和狂熱是有害的。二、巴洛克文學（一）巴洛克（二）巴洛克文學：在巴洛克風格影響下產(chǎn)生的一種重雕琢，講究形式和修辭的文學。其特征主要有兩個：第一，偏好“反英雄”的人物；第二，重想象輕模仿，重視表達主觀感情。一、社會狀況與心態(tài)（一）社會狀況二、巴洛克文學2“謹慎被看成最高的美德；理智被尊為對付狂人之徒的有力武器；優(yōu)雅的禮貌被歌頌成抵制蠻風的一道屏障。牛頓的宇宙井然有序，各行星沿著合乎定律的軌道一成不變地繞日回轉(zhuǎn)，這成了賢良政治的富于想象性的象征。表現(xiàn)熱情要有節(jié)制是教育的主要目的，是上流人最確實的標志?！保_素《西方哲學史》）。

“謹慎被看成最高的美德；理智被尊為對付狂人之徒的3三、英國清教文學1.約翰·德萊頓(1631-1700):英國古典主義奠基人

2.約翰·班揚(1628-1688):《天路歷程》3.約翰·彌爾頓(1608-1674):《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》四、古典主義與法國文學（一）古典主義的社會語境（二）古典主義文學的基本特征三、英國清教文學四、古典主義與法國文學（二）古典主義文學的基41、政治上，擁護王權(quán)，主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)：在文學上表現(xiàn)為多寫感情與義務(wù)的矛盾，要求自我克制，強調(diào)個人利益服從集體。2、崇尚理性，要求克制個人情欲。3、模仿古代，要求規(guī)范化的藝術(shù)形式，強調(diào)三一律。1、政治上，擁護王權(quán)，主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)：在文學上表5（三）文學概況1、高乃依（1606-1684）：法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人，正面強調(diào)理性的重要。代表作《熙德》是法國古典主義悲劇的奠基之作。2、拉辛（1636-1699）：代表著古典主義悲劇的最高成就，反面強調(diào)理性的主要。（1）《安德洛瑪刻》“第一部標準的古典主義悲劇”（2）《費德爾》3、拉封丹（1621-1695）：17世紀杰出的寓言詩人4、布瓦洛（1636-1711）：“古典主義的立法者”，《詩的藝術(shù)》（三）文學概況6第二節(jié)近代喜劇大師：莫里哀（1622-1673）

第二節(jié)近代喜劇大師：莫里哀（1622-1673）7

歌德說畢生都在學習莫里哀，“每年必讀幾部他的劇本，以便經(jīng)常和優(yōu)秀的作品打交道?！薄八瓜矂∷囆g(shù)達到盡善盡美的境界，既能悅?cè)擞帜芤嫒?，后世能有?yōu)美的喜劇全仗他的恩惠。”歌德說畢生都在學習莫里哀，“每年必讀幾部他的劇本8莫里哀的貢獻：改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主義的傳統(tǒng)觀念是把悲劇看成高級藝術(shù)，喜劇貶為低級藝術(shù)。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個問題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價值，二是讓喜劇具有嚴肅的教育意義。莫里哀的貢獻：改革傳統(tǒng)的喜劇觀念和改革喜劇藝術(shù)。古典主9

柏格森在哲學論文《笑的研究》中提出：悲劇的目的在于刻畫英雄的品質(zhì)或描寫好人的苦難，作者采取的是同情態(tài)度；喜劇的目的在于揭露社會的病態(tài)或指摘某種人的過失，作者抱的是批判態(tài)度。悲劇觀眾往往以認同態(tài)度去看劇，喜劇觀眾卻以旁觀態(tài)度去看劇，他須有清醒的頭腦，看出劇中人的過失，因而發(fā)笑。因此，悲劇訴諸觀眾的感情，喜劇訴諸觀眾的理性。這表明了悲劇審美和喜劇審美的區(qū)別，莫里哀的喜劇藝術(shù)具有這種特點。柏格森在哲學論文《笑的研究》中提出：悲劇的目的10一、生平與創(chuàng)作

（一）初期1645-1658：情節(jié)喜劇

（二）形成期1659-1663：社會風俗喜劇，古典主義喜劇開創(chuàng)期

《太太學堂》：標志著法國古典主義喜劇的形成；首開歐洲近代社會問題劇的先河。（三）全盛期1664-1668：風俗喜劇性格喜劇結(jié)合

《堂·璜》《恨世者》《慳吝人》（四）晚期1669-1673：喜舞劇

一、生平與創(chuàng)作（二）形成期1659-1663：社會風俗喜劇11二、代表作《偽君子》（一）兩次被禁與創(chuàng)作目的

1、1664.5.122、1667.8.53、1669.2.5二、代表作《偽君子》12（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：五幕詩體喜劇達爾丟夫奧爾恭及其母親歐米爾達米斯瑪麗亞娜桃麗娜

（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)：五幕詩體喜劇13（三）不朽的藝術(shù)形象：達爾丟夫及其意義1、達爾丟夫：職業(yè)宗教騙子，偽善者的典型（1）偽善：本性自私貪婪，表面上卻裝成宗教信徒。

（三）不朽的藝術(shù)形象：達爾丟夫及其意義（1）偽善：本性自私14第一次亮相：在劇中答爾丟夫出場的“亮相”動作是吩咐仆人：勞朗，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來，求上帝永遠賜你光明。倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了。（三幕二場）

第一次亮相：在劇中答爾丟夫出場的“亮相”動作是吩咐仆人：勞朗15第一次對話：答爾丟夫：（從衣袋中掏出一塊手帕）哎喲！天啦，我求求你，未說話以前你先把這塊手帕接過去。桃麗娜：干什么？答爾丟夫：把你雙乳遮起來，我不便看見。因為這種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭。桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對于你的五官還有這么大的影響？我當然不知道你心里存著什么念頭，不過我，我可不這么容易動心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動不了我的心。第一次對話：16假裝忍辱負重：“上帝原要處罰我，所以借著這個機會來磨煉我一下，因此無論人們怎樣責備我，說我犯了多大的罪惡，我也決不敢自高自大來替自己辯護。我愿意跪在地下忍受這種恥辱，當作我這一生一世所犯罪惡應(yīng)得的一場羞辱報應(yīng)來領(lǐng)受?？瓷系勖嫔?，你千萬別動氣，我寧愿忍受最殘酷的刑罰，也不愿你的兒子因為我而受到一點點皮膚上的損傷。你隨他去吧！如果要我雙膝跪在地下替他求饒的話?！?3幕6場)假裝忍辱負重：“上帝原要處罰我，所以借著這個機會來磨煉我一下17貪婪的本色貪吃：一頓晚飯，“一個人吃下六個人吃的那么多的東西”

“很虔誠地吃了兩只竹雞，外帶半只切成細末的羊腿”，第二天早晨起來，一次喝“四大杯葡萄酒”?！八纳眢w別提多么好了，又胖又肥，紅光滿面，嘴唇紅得都發(fā)紫了?！必澦骸耙浑x飯桌，他就回到了臥室，猛地一下子躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨”貪婪的本色18貪財：貪色：與歐米爾說話，總要動手動腳，卻表示：“我對您可并沒有絲毫惡意，卻多半是由于一種熱忱的沖動。”緊握對方的手指尖，“只是因為我熱烈得太過分了?！卑咽址旁趯Ψ较ド希皇恰懊囊路?，這料子多么綿軟！”對方將椅子退后，他就將椅子前移，伸手去摸對方的帽子，口里叫道：“天?。∵@花邊可真細致，現(xiàn)下的手工活可說是巧奪天工”

“您那美麗眼光包含著的無法形容的溫暖擊退了我內(nèi)心頑強的抵抗；禁食、祈禱、眼淚，任什么也抵擋不住這種溫柔，我的全部心愿都移轉(zhuǎn)在您的美貌多姿上面。”貪財：19

“不錯，對于某些欲望的滿足，上帝是加以禁止的，不過我們還可以和上帝商量出些妥協(xié)的辦法。有一種學問，它能按照各種不同的需要來減少良心的束縛，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。一件壞事只是被人們弄得滿城風雨的時候才成其為壞事；所以叫人不痛快，只是因為要挨大眾的指摘，如果一聲不響地犯個把過失不算犯過失的?！保ǖ谒哪坏谖鍒觯安诲e，對于某些欲望的滿足，上帝是加以禁止的，不過我們20

這些利欲熏心的人們，把侍奉上帝當作了一種職業(yè)、一種貨物……他們知道怎樣利用他們的假虔誠來配合他們的惡習，他們動輒暴怒，有仇必報，毫無信義，詭計多端；到了陷害人的時候，他們會恬不知恥地借了上帝的名義來掩蓋他們兇狠的私怨；尤其可怕的是當他們盛怒之下對付我們所用的武器卻正是人人所尊敬的武器，他們是利用了上帝的圣名作為武器來刺死我們，事后大家卻還得感激他們的美意。這種虛偽性格，我們是看得太清楚了。（第一幕第五場）（2）答爾丟夫偽善性格的本質(zhì)特征是陰險狠毒。這些利欲熏心的人們，把侍奉上帝當作了一種職業(yè)、一種貨212、意義：（1）深刻地揭露了宗教騙子的本質(zhì)和危害性；也成為古今中外一切“偽君子”典型。（2）揭示了偽善的普遍性2、意義：22（四）藝術(shù)特點1、遵從古典主義法則，又不拘