?才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)——考研真題、考資格證、考試題庫！中國舞蹈史考研題庫中國舞蹈史考研題庫（含考研真題）

目錄第一章?原始舞蹈的發(fā)生第二章?三代及春秋戰(zhàn)國時期舞蹈的發(fā)展第三章?秦漢時期舞蹈的發(fā)展第四章?三國、兩晉、南北朝時期舞蹈的發(fā)展第五章?輝煌唐舞第六章?宋遼金夏的舞蹈第七章?元代舞蹈第八章?明清時期的舞蹈第九章?近現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展試看部分內(nèi)容原始舞蹈的發(fā)生

一、填空題1“帝俊有子八人，是始為歌舞”，載于（??）中。【答案】《山海經(jīng)》查看答案【解析】《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中記載到：“帝俊有子八人，是始為歌舞”。意思是：帝俊有了八個兒子后，不禁舞蹈歡慶氏族部落的人丁興旺。這意味著舞蹈在其始之初是與祖先祭祀和生殖崇拜密切相關(guān)的；同時說明舞蹈的初始狀態(tài)往往是群眾性的集體形式，舞蹈是所有部族人員全體參與的群體活動。

2（??）相傳是黃帝時的樂舞，周代用于祭祀（??）?！敬鸢浮俊对崎T大卷》；天神查看答案【解析】《云門大卷》或分作《云門》《大卷》兩部分。相傳為黃帝時期的傳統(tǒng)樂舞，歌頌黃帝功績。周代制禮作樂時將《云門》列為“六樂”之首，用以祭祀天神。

3（??）是歌頌周武王伐紂的樂舞，用于祭祀（??）?！敬鸢浮俊洞笪洹?；祖先查看答案【解析】周樂《大武》在六樂中是一種武舞，歌頌武王伐紂。用以作為宗廟之樂，祭祀祖先。

4《尚書·益稷》中（??），（??），（??）是狩獵生活的反映，他是圖騰崇拜的遺跡?！敬鸢浮俊皳羰允?，百獸率舞”；“鳥獸翔舞”；“鳳凰來儀”查看答案【解析】原始人在狩獵歸來，常常圍著篝火，敲打著石器，跳起舞蹈歡慶狩獵成功。有時，還模擬各種鳥獸舞蹈，甚至再現(xiàn)狩獵過程，正像《尚書·益稷》中記載到；“擊石拊石，百獸率舞”“鳥獸翔舞”“鳳凰來儀”，是圖騰崇拜的遺跡。因此許多崖畫中都有表現(xiàn)狩獵生活的舞蹈。

5歌頌神農(nóng)發(fā)明農(nóng)具，教民農(nóng)耕功績的樂舞叫（??）。【答案】《扶犁》查看答案【解析】在中國古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)，都有自己的樂舞。例如伏羲的樂舞叫《扶來》，歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教民漁獵的功績；神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》，歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。

6中華舞蹈文化有文字可考的歷史，距今有（??）年?！敬鸢浮?000查看答案【解析】中華民族的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年。距今五千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、自娛性的特點。新石器時代舞蹈紋彩陶盆上的精美圖案，證明了當(dāng)時人在從事狩獵的同時已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。這是中華舞蹈有文字可考的歷史文物。陶盆的歷史價值，在于它生動地反映了五千年前先民的舞蹈。

二、選擇題1《扶來》是歌頌（??）的樂舞。A．媧B．伏羲C．荒地【答案】B查看答案【解析】在中國古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)，都有自己的樂舞。伏羲的樂舞叫《扶來》，歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教民漁獵的功績。

2《葛天氏之樂》又名（??）。A．《大章》B．《廣樂》C．《扶型》【答案】B查看答案【解析】《葛天氏之樂》主要表現(xiàn)了人們對豐收的祈求、對天地祖先的崇拜以及對人類的贊美。這個樂舞又名《廣樂》。

3歌頌神農(nóng)氏的樂舞是（??）。A．《大章》B．《廣樂》C．《扶犁》【答案】C查看答案【解析】在中國古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)，都有自己的樂舞。歌頌神農(nóng)氏的樂舞是《扶犁》，用以歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。

4黃帝的樂舞是（??）A．《大韶》B．《大章》C．《云門大卷》【答案】C查看答案【解析】相傳黃帝的樂舞叫《云門大卷》，簡稱《云門》，又名《承云》。取“云”字命名樂舞，與黃帝部落的云圖騰崇拜有關(guān)。

5堯的樂舞是（??）。A．《大章》B．《廣樂》C．《扶型》【答案】A查看答案【解析】堯是遠(yuǎn)古部落陶唐氏的領(lǐng)袖。堯的樂舞就叫《大章》，意思是堯之仁德章明于天下。后來，堯又對《大章》進(jìn)行了增修，吸收了黃帝的《咸池》之舞，名曰《大咸》（見《周禮·春官·大司樂》《路史·后紀(jì)》）。但在使用時如不用增修的部分，仍叫《大章》，堯用它祭祀上帝。

6舜的樂舞是（??）A．《大韶》B．《廣樂》C．《扶型》【答案