隆中對(duì)ppt課件完美版31、園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。隆中對(duì)ppt課件完美版隆中對(duì)ppt課件完美版31、園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。古躅書(shū)到層擊0、主仲是長(zhǎng)期以來(lái),由于受應(yīng)試教育的影響,歷史教學(xué)僅僅局限于講述歷史事件、歷史人物、概念等具體知識(shí),而忽視了通過(guò)學(xué)科資源的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想教育的重塑?！皻v史教育功能的廣泛性和歷史知識(shí)內(nèi)容有著豐富的思想教育內(nèi)容,決定了歷史教育目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)教育、教養(yǎng)和發(fā)展三位一體的任務(wù)中,普遍受到世界各國(guó)關(guān)注和重視的便是思想教育?！盵1]在歷史教學(xué)中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,是主要任務(wù)之一。通過(guò)對(duì)一個(gè)歷史事件、一個(gè)歷史人物、一種歷史現(xiàn)象使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史的本質(zhì),充分發(fā)揮歷史教學(xué)的優(yōu)勢(shì),把歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和思想教育有機(jī)統(tǒng)一,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一、思想教育在歷史教學(xué)中的缺失歷史是思想教育的良好素材,利用歷史學(xué)科資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,以具體的歷史事件和鮮明的愛(ài)國(guó)主義形象來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、感染和教育學(xué)生,潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,提高學(xué)生的思想素質(zhì)。歷史教材中不乏同仇敵愾的典型事件,也不乏令人蕩氣回腸的英雄人物和感人事跡,然而,受“升學(xué)主義”的誤導(dǎo),歷史教學(xué)流于瑣碎的歷史事件記憶,有些教師為了使學(xué)生得高分,盲目增加歷史知識(shí)和材料內(nèi)容,不停地講授歷史史實(shí),思想教育被“點(diǎn)到為止”,學(xué)生忙于接受眼花繚亂的學(xué)習(xí)內(nèi)容,而無(wú)法對(duì)歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象所反映出的歷史本質(zhì)有深刻的理解和細(xì)致的思考。“思想教育停留在空泛說(shuō)教的層面,歷史偉人千人一面,似曾相識(shí),慷慨赴死,英雄本色,心靈感慨多,理論分析少?！盵2]歷史教材設(shè)計(jì)的初衷是通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)提高學(xué)生的思想素質(zhì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。但在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中,卻出現(xiàn)了“脫臼”現(xiàn)象,歷史學(xué)習(xí)被單純地用于知識(shí)傳授、掌握史實(shí),思想教育被束之高閣,處于從屬地位,歷史教學(xué)中思想教育的缺失不能使歷史教學(xué)目標(biāo)真正實(shí)現(xiàn)。把思想教育融入到歷史教學(xué)中,是歷史教學(xué)發(fā)揮其學(xué)科資源的優(yōu)勢(shì),使學(xué)生的思想素質(zhì)教育始終保持生機(jī)和活力。二、把思想教育融入到歷史教學(xué)中的路徑求索思想教育是貫穿歷史課程教學(xué)的一條主線,是青少年思想素質(zhì)提高的一個(gè)深刻主題,歷史教師要充分認(rèn)識(shí)到義不容辭的責(zé)任,針對(duì)學(xué)生的心理需要和身心發(fā)展特點(diǎn),確定正確的教育理念和教育方法,使思想教育滲透到歷史教學(xué)過(guò)程中,提高青少年思想教育的實(shí)效性。第一,提高教師自身素養(yǎng),創(chuàng)新思想教育觀念。教師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者,是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者,歷史教師在教學(xué)過(guò)程中如何把思想教育融入到歷史教學(xué)當(dāng)中,具有高素質(zhì)的歷史教師是至關(guān)重要的。作為歷史教師,首先應(yīng)具備寬廣和系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),具備淵博知識(shí)的老師才能將歷史知識(shí)深入淺出的講授出來(lái),也才可能具備知識(shí)遷移的能力,啟迪學(xué)生的心智,使思想教育滲透到歷史教學(xué)中。在歷史教學(xué)中,教師具備淵博的理論知識(shí)是融入思想教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),針對(duì)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的癥結(jié)和思想困惑,創(chuàng)新思想教育觀念,充分發(fā)揮在歷史教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的優(yōu)勢(shì),完善育人體系。第二,改革教學(xué)方法,使學(xué)生參與對(duì)歷史的研究和解釋。一言堂、填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)模式使學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課,嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的積極性,降低了課堂學(xué)習(xí)效率。因此,改革教學(xué)方法,有意識(shí)的讓學(xué)生以主體的身份參與對(duì)歷史討論、學(xué)習(xí)和研究,通過(guò)收集相關(guān)歷史資料,并結(jié)合自身實(shí)踐、通過(guò)分析,得出結(jié)論。這種讓學(xué)生以主體身份參與對(duì)歷史的研究和解釋加深學(xué)生對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)方法,更能激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)心情感。所以,教師必須積極引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)參與課堂教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和,使學(xué)生在潛移默化中將歷史知識(shí)通過(guò)內(nèi)在的情感體驗(yàn),使思想教育也更為深刻、更為牢固。第三,逐步突破現(xiàn)有的考試體制,從根本上改變對(duì)學(xué)生能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)在方法和手段上表現(xiàn)僵化和單一,主要偏于對(duì)歷史知識(shí)的死記硬背,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)忽視了對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和思想教育激勵(lì)的功能。傳統(tǒng)考試體制忽視了歷史教學(xué)中的思想教育,它只重視抽象的概括化的考分來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果,這種體制促使了老師和學(xué)生為了追求高分,而一味地去死記硬背歷史事件或歷史概念,而忽略了思想教育在歷史教學(xué)中的作用。所以,逐步突破現(xiàn)有的考試體制,采取多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),評(píng)定學(xué)生的歷史成績(jī)應(yīng)該對(duì)考試、練習(xí)、課堂討論和其他圍繞歷史教學(xué)開(kāi)展的活動(dòng)進(jìn)行多角度的綜合評(píng)價(jià),打破傳統(tǒng)的僅用卷面考試成績(jī)一個(gè)尺度評(píng)價(jià)學(xué)生能力的做法,肅清歷史教學(xué)中融入思想教育的體制性障礙。三、思想教育融入歷史教學(xué)中的重要意義崇高的思想信念是火種,埋藏在每一個(gè)學(xué)生的心中,它需要我們?nèi)c(diǎn)燃它、去珍視它。歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)思想教育重建的道路還很漫長(zhǎng),因?yàn)檫@是一項(xiàng)巨大而又復(fù)雜的工程,正因?yàn)槠D難,才需要我們用一種積極的態(tài)度去對(duì)待,幫助學(xué)生解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,負(fù)起歷史教師的責(zé)任。[3]通過(guò)歷史課的教學(xué),學(xué)生不再單純地獲取歷史知識(shí),而是利用教師新的教學(xué)理念和多元的教學(xué)方法,把思想教育和歷史教學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來(lái),實(shí)現(xiàn)較好的融合、滲透,實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的真正目的,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，無(wú)論是學(xué)校、教師還是家長(zhǎng)都過(guò)于關(guān)注學(xué)生的主科成績(jī)，對(duì)于思想品德這樣的副科缺乏重視，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生德育教育的重要意義。而思想品德教師也大多采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的教學(xué)，使學(xué)生被動(dòng)的接受教學(xué)內(nèi)容，久而久之容易導(dǎo)致學(xué)生抵觸情緒，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，思想品德教師要改善教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而增強(qiáng)思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，體現(xiàn)思想品德教育的重要性。一、思想品德課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題1.思想品德課堂教學(xué)內(nèi)容不符合學(xué)生的實(shí)際生活在思想道德課堂教學(xué)過(guò)程中，教師不能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的思想理念，而忽略了學(xué)生的主體地位。教師經(jīng)常把自己認(rèn)知中的思想理念或者先進(jìn)榜樣灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)的接受指引，最終把教學(xué)內(nèi)容交還給考試試卷，卻沒(méi)有留在他們的思想里，難以實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)的重要意義。例如：學(xué)生在實(shí)際生活中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)各種各樣的不文明現(xiàn)象，這與教科書(shū)中所體現(xiàn)的內(nèi)容完全不同，而教師卻沒(méi)有針對(duì)這些現(xiàn)象做出合理的講解，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了懷疑的態(tài)度，不利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。2.思想品德缺乏有效實(shí)踐，不利于學(xué)生的品格養(yǎng)成在新課改的過(guò)程中，思想品德教材有了一定的改變，說(shuō)教色彩不似以往那般濃厚，但還是不能與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接。因此導(dǎo)致學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)教科書(shū)中的理論，容易形成“嘴上說(shuō)一套，實(shí)際做一套”的性格，不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的品格[1]。二、增強(qiáng)思想品德課堂教學(xué)實(shí)效性的策略1.教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師是知識(shí)的引導(dǎo)者，而學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此，教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有助于增強(qiáng)思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。例如：在教授思想品德教材中關(guān)于《讓挫折豐富我們的人生》一節(jié)時(shí)，教師向?qū)W生們提問(wèn)“同學(xué)們，在你從小到大的生活中，對(duì)你來(lái)說(shuō)遇到過(guò)最大的挫折是什么？你是怎么克服的？”在學(xué)生們思考的間隙，教師講述了自己曾經(jīng)遇到的事情，以及自己是如何去面對(duì)并解決難題的，然后又選擇了幾名學(xué)生為大家分享自己的經(jīng)歷。通過(guò)實(shí)際生活中的真人真事，讓學(xué)生們有所領(lǐng)悟，而不是僅僅以名人、模范來(lái)樹(shù)榜樣，比較名人與模仿離學(xué)生的生活環(huán)境距離太遠(yuǎn)，難以突顯其真實(shí)性，而來(lái)自學(xué)生自身的故事，更能使學(xué)生受到感染與啟發(fā)，從而提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生能夠從自身思想上贊同教材中的知識(shí)內(nèi)容，突顯了思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。2.使教學(xué)內(nèi)容能夠貼近學(xué)生的實(shí)際生活思想品德教師要善于發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，在對(duì)教材進(jìn)行透徹的分析之下，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，創(chuàng)新課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而使教育源自于生活而用之于生活，有助于學(xué)生的理解與掌握。例如：在教授思想品德教材中關(guān)于《兩代人的對(duì)話》一節(jié)時(shí)，教師利用多媒體設(shè)備為學(xué)生們播放了一個(gè)1989年的臺(tái)灣電影《媽媽再愛(ài)我一次》，這部電影的扮演者都只是很普通演員，但卻將母子親情刻畫(huà)的淋漓盡致，基本沒(méi)有人不被此而感動(dòng)。學(xué)生們也是一邊擦著眼淚一邊看著劇情，但他們心里也一定想到了自己的母親。通過(guò)這部電影，激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)，從而也使他們理解到父母對(duì)自己的關(guān)懷、嚴(yán)苛也都是出自于愛(ài)[2]。此時(shí)，教師再將本節(jié)內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)引出，引導(dǎo)學(xué)生如何去正確與父母進(jìn)行溝通與交流，促使學(xué)生在生活中能夠與父母和諧相處。三、豐富教學(xué)手段，提高學(xué)生的積極性隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生的思想也更為多元化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)難以滿(mǎn)足學(xué)生期待新鮮感的心理需求，因此，思想品德教師可以結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用多樣化的手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如：在教授思想品德教材中關(guān)于《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》一節(jié)時(shí)，教師可以選擇引入小組合作教學(xué)法，將學(xué)生們進(jìn)行合理分配小組，然后給學(xué)生們布置街頭采訪的教學(xué)任務(wù)。任務(wù)內(nèi)容為，讓學(xué)生們?cè)诮诸^對(duì)路人進(jìn)行隨機(jī)采訪，主題是“你在網(wǎng)絡(luò)上最難忘的事”，可以是印象深刻的網(wǎng)友，可以是在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生的有紀(jì)念意義的事，也可以是上當(dāng)受騙的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。在采訪結(jié)束后，學(xué)生們要對(duì)采訪結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，并在課堂教學(xué)中，互相分享自己小組的教學(xué)結(jié)果，從而使學(xué)生們了解到網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，既有積極的一面，也有消極的一面。這種多元化的教學(xué)手段，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于增思想品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。結(jié)語(yǔ)：總而言之，增強(qiáng)思想品德課堂教學(xué)實(shí)效性，對(duì)于提高學(xué)生德育教育質(zhì)量具有十分重要的作用，因此，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，改善教學(xué)模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于提高思想品德課堂教學(xué)的水平與質(zhì)量。古躅書(shū)到層擊0、主仲是一顧頻煩天下映階碧草自蜀相春色香古今出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟兩朝開(kāi)濟(jì)老臣隔葉黃鸝丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森好音22060727185公元207年,劉備屢敗,只好投靠劉表,寄居新野,勢(shì)單力孤。渴求賢者輔佐其成就大業(yè),于是三顧茅廬,問(wèn)計(jì)于諸葛亮。諸葛亮被劉備的三顧之情所打動(dòng)為他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)做分析。“對(duì)”:對(duì)策,回答上級(jí)的提問(wèn)。應(yīng)掌握的讀音好為《梁父吟》(hao)(f)挾天子(e胄(zhou)詣(yi)吳會(huì)(kua)度(du6)存恤(xu)殆(dai)簞食(dan)沔(mian)屏人(Bing)蠡()欲信大義(shen)璋(hang)卓(zhu6)戎(rong亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身長(zhǎng)親自田地喜歡唱高八尺,每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許經(jīng)常當(dāng)時(shí)的人許贊許沒(méi)有承認(rèn)這件事的也。惟博陵崔州平,穎川徐庶元直與亮友善只有友好謂為信然說(shuō)是確奧這樣亮躬耕隴畝,諸葛亮親自耕種田地,喜好為《梁父吟》。愛(ài)吟唱《梁父吟》。他身身長(zhǎng)八尺,每自高八尺,常常把自己與管比于管仲、樂(lè)毅,仲、樂(lè)毅相比,當(dāng)時(shí)的人時(shí)人莫之許也。沒(méi)有誰(shuí)承認(rèn)這一點(diǎn)。只有惟博陵崔州平博陵崔州平,穎川的徐庶潁川徐庶元直與徐元直跟他交情很好,說(shuō)亮友善,謂為信是確實(shí)這樣。然時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主。先主器當(dāng)時(shí)駐扎器量之。謂先主曰:“諸葛孔明者,臥龍也,將對(duì).說(shuō)判斷句軍豈愿見(jiàn)之乎?”先主曰:“君與俱來(lái)?！笔y道曰:“此人曦就見(jiàn),不哥歅橞。將鞏屬者”時(shí)先主屯新野。當(dāng)時(shí)劉備駐軍在新野。徐庶見(jiàn)先主,先主徐庶拜見(jiàn)劉備,劉備很器器之,謂先主曰:重他,徐庶對(duì)劉備說(shuō):“諸葛孔明者,臥“諸葛孔明,是臥龍啊龍也,將軍豈愿見(jiàn)將軍可愿意見(jiàn)他嗎?”劉之乎?”先主:備說(shuō):“您和他一起來(lái)“君與俱來(lái)。”庶吧。”徐庶說(shuō):“這個(gè)人曰:“此人可就見(jiàn),只能到他那里去拜訪,不不可屈致也。將軍能委屈他,召他上門(mén)來(lái),宜枉駕顧之。”您應(yīng)當(dāng)屈身去拜訪他?！庇墒窍戎魉煸劻?凡三往,乃見(jiàn)。因屏因此葬見(jiàn)總共才就于是屏退人,曰:“漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。衰敗竊取皇帝的命令蒙曼灰塵孤不度德量力,欲信大義于天下,而智術(shù)衡量估計(jì)伸張為表轉(zhuǎn)折智謀方法淺短,遂用猖獗,至于今日。然志猶未已,