高考語文作文精講：“正確”與“善良”的選擇優(yōu)秀作文高考語文作文精講：“正確”與“善良”的選擇本文是一篇選擇型的材料作文，要求考生自選角度，自擬題目，體裁不限，但不能寫詩歌，字數(shù)不少于800字。文章主要圍繞“正確”與“善良”這兩個核心概念展開，引導(dǎo)考生思考在兩者不可得兼的情況下，應(yīng)該如何選擇。首先，文章對“正確”與“善良”的界定進行了闡釋，指出“正確”是指堅持的立場，即處事的原則，要符合事實、規(guī)律、道理或某種公認的標準；而“善良”則是指堅守的品格，即為人的道德水準，要做到心地純潔、純真溫厚、沒有惡意、和善、心地好等。接著，文章提出了一個兩難的選擇情境，即在“正確”與“善良”之間做出選擇。考生可以選擇優(yōu)先堅持“正確”，從職業(yè)或?qū)I(yè)的角度出發(fā)，因為“正確”更多地指向?qū)κ欠?、得失的理性考量。失去了“正確”這一前提，“善良”會顯得盲目可笑。另一方面，考生也可以優(yōu)先選擇“善良”，因為善良更符合普世價值，指向人美好的天性，在處理自己與他人、外界的關(guān)系時，往往是利他的，不計得失的。最后，文章強調(diào)了兩種選擇都沒有高下優(yōu)劣之分，考生需要在“正確”與“善良”的權(quán)衡中突出一方并充分說理，不能脫離“二者不可得兼”這一特殊語境或者只談“正確”或“善良”的作用或二者之間的關(guān)系，否則會被視為不切題?？傊?，本文通過對“正確”與“善良”的界定和兩者在選擇中的權(quán)衡，引導(dǎo)考生思考如何在復(fù)雜的社會情境下做出明確的選擇并充分闡釋理由。本文講述了正確與善良之間的博弈，強調(diào)了選擇善良的重要性。文章引用了《紅樓夢》中探春與趙姨娘的關(guān)系作為例子，說明了正確與善良的沖突。作者認為，在正確與善良的博弈中，應(yīng)該選擇善良。同時，作者也指出了正確的標準是具有時代局限性的，而善良則是更加永恒的存在。因此，我們應(yīng)該聽從內(nèi)心善良的呼喚。在文章中，作者首先引用了《紅樓夢》中探春與趙姨娘的關(guān)系，說明了正確與善良的沖突。然而，作者并不是站在現(xiàn)代道德的立場上去指責探春，而是想借此亮明自己的主張：在正確與善良的博弈中，應(yīng)該選擇善良。接著，作者談到了正確的標準具有時代局限性的問題。雖然正確的標準在不同的時代會有所不同，但我們不能完全否定正確的標準。但是，當我們舉起正確大旗時，心小不審慎總是有益的。最后，作者強調(diào)了善良是更加永恒的存在。雖然人們對于父母子女的關(guān)系與責任義務(wù)的界定不斷嬗變，但心中那份熾熱的親情一直存在。因此，我們應(yīng)該聽從內(nèi)心善良的呼喚，做出正確的選擇?！疤Ц邩尶谝焕迕住币馕吨x擇善良。這并不是士兵反叛“正確”，他似乎也無力做到，但這一厘米為自我保留了一線生機，更是人性中升華出一絲神性。當然，善良不能成為毀壞法律的借口?！毒滞馊恕分小懊恳粋€在母親下葬時不哭的人都可能成為殺人犯”與真正的人性大相徑庭，它是一種以扯斷底線以槍害高線的行為，即人性的畸形“正確”。真正的“正確”與“善良”并無根本上的矛盾，它們?yōu)橥荒繕朔?wù)。但如果“正確”使“善良”感到不安與無所適從，請?zhí)Ц邩尶谝焕迕?。在電影《我不是藥神》的結(jié)尾，程勇坐在囚車里，司機放慢車速，程勇望向窗外，人山人海。所有人的眼中都飽含淚水，包括我這個第三次觀影的人。程勇犯了法，失去了作為公民應(yīng)堅守的立場，為此，也失去了自由。但在車上，夕陽透過車窗，照亮了他的臉，撐起了善良的翅膀，飛向人性的遠方。如果可以，我也愿成為藥神，含淚揮別立場，選擇善良。子曰：“所謂恕，己所不欲，勿施于人?！鄙屏际墙⒃诠睬橹系牡赖缕犯?。程勇為何明知不可為而為之？因為他感受到了痛苦，感受到病人的折磨，感受到病人家屬的喘息。這壓在他身上，讓他感同身受。與這樣的痛苦相比，自己的自由、金錢都顯得那么渺小，甚至自幼被教育不可越雷池半步的法律底線，也被善良所帶來的光所照亮。違法是錯的，他深陷囹圄，但這共情的能力和隨之而來的善良品格，值得我們贊揚。所以我們把它拍成電影。我們同樣贊美殺死凱撒的勃魯托斯，贊美泛靈論者金子美玲。雖然行刺和自殺行為本身有所偏頗，但為人們造福，為藍鯨抱不平的善良，早使他們行為的缺陷被減少，而品德的光芒被萬人傳誦。值得指出的是，此處所講的善良是建立在普適道德之上的，而不是無條件的婦人之仁。如今互聯(lián)網(wǎng)上肆虐的所謂“圣母”，只不過是同情心泛濫迷惑大眾視聽的人罷了。善良也有高下之分，能為之放棄立場的善良背后必有一個更為宏大的命題，如千萬白血病患的生命，如羅馬帝國興衰的背景，而非花花草草，一草一木，都值得放棄立場而共情。中國政法大學(xué)教授羅翔曾指出：“法益，是入罪的基礎(chǔ)；倫理，是出罪的基礎(chǔ)。”這個思想的起源可以追溯到春秋時期晏子對法律的解讀。法律雖然是每個公民都應(yīng)該恪守的準則，但它也是有人性的。它會為真正的善良讓步。程勇的原型——陸勇事實上沒有被判刑。他善良的檢察官們決定不起訴，同樣的，那些檢察官并沒有因此被追責。甚至在2019年，刑法修改案出臺，明確指出購買他國藥品，未造成影響，不應(yīng)被定為“假藥罪”，典例給的就是陸勇案。在非常時期，我們是否應(yīng)該盲從所謂“正確”來迫害知識分子，打砸日系車？還是應(yīng)該堅守“善良”這一準則，不為所動？誠然，正確是我們應(yīng)該遵循的準則，但在現(xiàn)實生活中，正確并不存在永恒不變的標準。然而，善良與正確不應(yīng)該有沖突，這是我們應(yīng)該