先秦美術(shù)先秦美術(shù)

先秦時期指的是被稱為“遠(yuǎn)古三代”的夏商周這一段歷史時期，時間為公元前21世紀(jì)到公元前221年，歷時約兩千年。這一時期，社會分工越來越細(xì)，建筑和各類工藝美術(shù)都獲得較大發(fā)展，其中青銅器被視作財富、地位和權(quán)勢的象征，藝術(shù)成就最為突出，因此，這個時代被稱作“青銅時代?！?/p>

先秦時期指的是被稱為“遠(yuǎn)古三代”的夏

美籍華裔考古學(xué)家張光直曾指出：已發(fā)現(xiàn)的中國青銅器的數(shù)量，相當(dāng)于世界出土青銅器數(shù)量的總和；已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國青銅器的種類，也是世界出土青銅器種類的總和。中國青銅時代的輝煌延續(xù)1500年，約占整個中國文明發(fā)展歷程的1/3。美籍華裔考古學(xué)家張光直曾指出：已發(fā)現(xiàn)的中國青銅器的數(shù)夏代和商代初期的青銅器

種類較少：現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的多是些扁平的工具、武器、器皿，只有三四種，最多的是爵杯。

造型較?。阂话愣际鞘嗬迕椎蕉嗬迕?。

形制、裝飾較簡單：器壁很薄，素面，或只是裝飾一點圓點、圓餅或幾道單線。

爵是古代的飲酒器，相當(dāng)于現(xiàn)代的酒杯。這件3800年以前的爵，是目前所知最早的青銅器之一。它有一個較闊的鋬和狹長的流口，雖然它的形制還比較簡單，但整個造型趨于規(guī)整，表明鑄造技術(shù)已達到了初步熟練的程度。

夏代和商代初期的青銅器種類較少：現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的多是些扁

河南偃師二里頭遺址出土，此器為斂口、折沿、環(huán)耳，空心四棱錐狀足，腹飾一周帶狀網(wǎng)絡(luò)紋，是迄今所見時代最早的銅鼎。

夏代晚期的這把銅長流爵，通高22.5、通長31.3厘米，以其棱角分明的長流、束腰修長的身姿呈現(xiàn)出金屬器所特有的神態(tài)，成為時代最早、器形最美的青銅器典型代表。

鉞是古代的兵器。此器方形平刃,闌旁有兩方孔,似用于皮條捆扎。器物中心有一圓孔,其周圍用綠松石鑲嵌卉紋六組，紋飾較為特殊。此方鉞大而且重,使用不便，還有綠松石作鑲嵌，當(dāng)是儀仗用具。

河南偃師二里頭遺址出土，此器為斂口、折沿、環(huán)

2009年7月，上海博物館。右上圖為著名的夏晚期鑲嵌十字紋方鉞。2009年7月，上海博物館。右上圖為著名的商后期、西周的青銅器中國青銅器的鼎盛期器類齊全，鑄造精細(xì)，紋飾華麗，有很多成套大件。出現(xiàn)分鑄技術(shù)；流行獸面紋，云雷紋等。為商周禮樂文化的實物例證。反映一種神秘、威嚴(yán)、莊重。銘文是商周歷史事件的真實記錄，可補文獻之缺。

現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最大的商代后期的青銅器——司母戊鼎，重875公斤。除兩方耳外，為一次性渾鑄。今藏中國歷史博物館。商后期、西周的青銅器中國青銅器的鼎盛期

四羊方尊（商晚期）

四羊方尊以四羊、四龍相對的造型展示了酒禮器中的至尊氣象。羊成為青銅重器著力表現(xiàn)的對象，有其獨特的象征意義。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內(nèi)剛。羊“跪乳”的習(xí)性，被視為善良知禮，甚至被后世演繹為孝敬父母的典范；外柔內(nèi)剛也被引申出許多神圣的秉性，傳說的始祖皋陶敬羊，《詩經(jīng)·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的說法。羊最通俗或民間化的象征意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起，漢代瓦當(dāng)、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王大吉羊（祥）”銘文，吉祥有時直接寫成“吉羊”。四羊方尊（商晚期）

大禾人面紋方鼎（商晚期）

大禾人面紋方鼎是中國唯一的以人面紋為飾的鼎。年代為商代晚期。通高38.5厘米，口長29.8厘米，寬23.7厘米。顏色碧綠，器身略呈矩形，器身外表四周飾半浮雕的人面。人面周圍有云雷紋，人面的額部兩側(cè)有角、下巴兩側(cè)有爪。鼎腹內(nèi)壁鑄“大禾”兩字銘文，因此鼎亦被稱為大禾方鼎。大禾人面紋方鼎（商晚期）

戉(yuè)箙(fú)卣(yǒu)（商晚期）卣為容酒器。隆蓋高緣，鼓腹下垂，圈足。勁縱向置龍首提梁，提梁飾龍紋。自蓋到圈足置棱脊四道。器及蓋上飾浮雕大獸面。器體獸面雙目特別巨大，手法甚為夸張。蓋沿、器頸、圈足上分別飾以不同形態(tài)的龍紋和鳥紋。提粱縱向裝置，與一般橫向裝置不同，利與蓋的兩側(cè)挑出雙角，以增強形體的氣勢。蓋內(nèi)有銘文“戉箙”兩字戉(yuè)箙(fú)卣(yǒu)（商晚期）鼎方彝（商晚期）

青銅的方彝出現(xiàn)于商代晚期，通常作長方形，帶有四阿屋頂形的蓋。此器的器蓋各有1字銘文“鼎”，蓋身裝飾有多層浮雕的獸面紋，蓋部的獸面紋呈倒置狀，配合器身上大下小的造型，和諧貼切，體現(xiàn)了商代人高超的設(shè)計思想。鼎方彝（商晚期）

青銅的方彝出現(xiàn)于商代晚期，通常作長方形

父庚觶（zhì）（西周早期），是圓體垂腹的觶，頸部飾蕉葉紋和分尾的鳥紋，腹部則為對稱的鳳鳥紋，昂首垂尾。從西周初年起，鳥紋裝飾逐漸增多，并常作為主題紋樣，且形式日漸華美。

父庚觶（zhì）（西周早期），是圓體垂腹的觶，頸部

伯矩（jǔ）鬲（lì）（西周早期）

周青銅禮器的食器中，鬲的數(shù)量不多。此器全身以牛首為主要裝飾，造型華麗。器物造型為立耳、三袋形足，有平蓋。鬲頸部飾一圈夔紋。在器腹連三袋足的體積感最強部位，裝飾以大形的浮雕牛首，牛角尖端突起于器表。器蓋上前后對稱地飾一對同形的牛首，牛角翹起，與鬲耳相抵。在兩牛首相接的中線位置鑄一環(huán)鈕，鈕的兩面飾一小形的立體牛首。全器裝飾立體與浮雕的牛首共7個。整個器形端莊厚重，紋飾大方，不加地紋，而由立體的牛首和翹起的牛角、耳等細(xì)部所強化的輪廓線則是富于裝飾性的。伯矩鬲”造型莊重、華麗，銘文為“在戊辰，匽侯易（賜）伯矩貝，用乍（作）父戊彝。”伯矩鬲銘文大意為：“在戊辰時，燕侯賜貴族伯矩一筆錢，伯矩用這筆錢鑄造了這件銅器，以此表示對其父的紀(jì)念?！辈兀╦ǔ）鬲（lì）（西周早期）伯矩鬲”造型莊利簋（guǐ）（西周早期）是盛放飯食的器皿，與現(xiàn)代大碗的用途類似。形狀一般為侈口、圓腹，圈足。商周時期，簋同鼎一樣是重要的禮器。常以偶數(shù)出現(xiàn)，并常與奇數(shù)列鼎相配合，天子用九鼎八簋、諸侯用七鼎六簋、大夫用五鼎四簋。戰(zhàn)國之后，簋便很難見到了。利簋的銘文解決了牧野之戰(zhàn)的確切年代。今藏陜西臨潼縣博物館。

利簋（guǐ）（西周早期）是盛放飯食的器皿，與現(xiàn)代大碗的用途

毛公鼎（西周晚期），今藏臺北故宮。毛公鼎通高54厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.5千克，由作器人毛公而得名。鼎為直耳，半球腹，足為獸蹄形，矮短而莊重有力，鼎的口沿還裝飾有環(huán)帶狀的重環(huán)紋。整個造型渾厚凝重，飾紋簡潔古雅樸素，具有濃厚的生活氣息，是西周晚期的鼎由宗教轉(zhuǎn)向世俗生活的代表作品。毛公鼎為西周晚期的重器，鼎內(nèi)壁鑄有銘文，32行，近500字，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇，堪稱西周青銅器中銘文之最。其內(nèi)容敘事完整，記載詳實，被譽為“抵得一篇《尚書》”，是研究西周晚年政治史的重要史料。

該銘書法極其飽滿莊重，充滿了無與倫比的古典美。以至于出土以來，清末書法家們無不為之傾倒。毛公鼎（西周晚期），今藏臺北故宮。毛公鼎通高54先秦美術(shù)-課件東周青銅器中國青銅時代的第二個高峰造型輕巧、形制輕便適用且多樣化，戰(zhàn)國晚期日用器顯著增多，多為素面。云雷紋、饕餮紋漸絕，出現(xiàn)了精細(xì)的鎏金紋和刻畫紋；出現(xiàn)程式化的花紋和活字銘文；出現(xiàn)疊鑄法、失蠟法等新技術(shù)。小國工藝也相當(dāng)發(fā)達。

曾侯乙墓出土的編鐘，高1.26米，重327公斤。一件調(diào)入中國歷史博物館，一件留在湖北。東周青銅器中國青銅時代的第二個高峰造型輕巧、形制輕便適

蓮鶴方壺

蓮鶴方壺不僅紋飾細(xì)膩新穎，而且結(jié)構(gòu)復(fù)雜、鑄造精美，堪稱是春秋時期青銅工藝的典范之作。在通高為116厘米、重65公斤的器身上下，裝飾了各種紋樣以及附加的配件，設(shè)計極其復(fù)雜：最上面的壺蓋由10組雙層并列的青銅蓮花瓣構(gòu)成，每一片蓮瓣還是鏤空的形式；壺身上的紋飾制作為淺浮雕工藝，并且還裝飾了陰線鏤刻的龍、鳳、虎等紋飾。此壺全身均濃重奇詭之傳統(tǒng)花紋，予人以無名之壓迫，幾可窒息。乃于壺蓋之周駢列蓮瓣二層，以植物為圖案，器在秦漢以前者，已為余所僅見之一例。而在蓮瓣之中央復(fù)立一清新俊逸之白鶴（仙鶴），翔其雙翅，單其一足,微隙其喙作欲鳴之狀，余謂此乃時代精神之一象征也。此鶴初突破上古時代之鴻蒙，正躊躇滿志，睥睨一切，踐踏傳統(tǒng)于其腳下，而欲作更高更遠(yuǎn)之飛翔。此正春秋初年由殷周半神話時代脫出時，一切社會情形及精神文化之一如實表現(xiàn)。蓮鶴方壺蓮鶴方壺不僅紋飾細(xì)膩新穎，而且結(jié)構(gòu)復(fù)雜、鑄造精美

蟠螭(pánchī)紋獸耳鑑(jiàn)（戰(zhàn)國）青銅鑑在春秋、戰(zhàn)國時最為盛行，可用來盛水，存冰、沐浴。蟠螭紋在春秋中晚期至戰(zhàn)國早期較常見，打破了商以來青銅紋飾軸對稱布局的傳統(tǒng)格式，是青銅器紋飾發(fā)展過程中重要的變革。此為首都博物館藏品。

。蟠螭(pánchī)紋獸耳鑑(jiàn)（戰(zhàn)國）

出土于石家莊平山縣的山形器和錯金瑞獸等標(biāo)志著戰(zhàn)國時代小國的青銅器制作水平也達到了相當(dāng)水平。中山國系列文物現(xiàn)在是河北省博物館的鎮(zhèn)館之寶。出土于石家莊平山縣的山形器和錯金瑞

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。尊盤通體用陶范渾鑄而成，尊足等附件為另行鑄造，然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復(fù)而有序的鏤空紋樣構(gòu)成，屬于熔模鑄件。其出土?xí)r尊置于盤上拆開來是兩件器物，極其別致。尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺(hui)透空花紋，形似朵朵云彩上下疊置。尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸，軀體由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌，長舌垂卷如鉤。尊腹、高足皆飾細(xì)密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風(fēng)格相同。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應(yīng)，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。尊和盤上均有銘文顯示，其為曾侯乙生前用器，故專家們將其命名為曾侯乙尊和曾侯乙盤，合稱曾侯乙尊盤。是春秋戰(zhàn)國時期最復(fù)雜、最精美的青銅器件。。尊盤通體用陶范渾鑄而成

1986年夏，四川成都廣漢縣三星堆村發(fā)現(xiàn)了三千年前蜀人的祭祀坑，出土青銅、金、玉、象牙各種祭器七百余件。此尊青銅像姿態(tài)特別，且衣著華美，應(yīng)該象征主持祭祀卜筮的巫師之長。上古時代國王往往身兼巫師長，所以這尊雕像也許就是某代蜀王的形象。這尊銅像是目前世界上最早的青銅雕像，其形制和紋飾與中原相異，但工藝精湛可與中原相媲美。這批青銅器的出土表明殷商時期南方長江流域有著與黃河流域同樣光輝燦爛的青銅文化，是近年青銅史上最大的發(fā)現(xiàn)。

今藏四川省博物館。1986年夏，四川成都廣漢縣三星堆村發(fā)現(xiàn)了三千年先秦青銅藝術(shù)的風(fēng)格演變夏：器形小，種類少，多為素面。最常見的爵特點為：細(xì)足，束腰，流、尾長，鋬(pan)鏤空弧度大且對應(yīng)一足。商：方、圓的幾何體造型最為常見，平衡沉穩(wěn)，紋飾以饕餮紋（即獸面紋）為主，晚期華麗繁縟，紋飾種類繁多。神秘色彩。西周前期：多器腹下垂，雄偉敦實；鳳紋漸多。西周后期：宗教色彩更弱，紋飾刪繁就簡，總的趨勢是禮器制作粗略、簡陋。春秋：新工藝迭出，重回繁縟，流行的蟠虺紋和蟠螭紋。戰(zhàn)國：裝飾技法豐富，富麗堂皇、光彩奪目，攻戰(zhàn)、狩獵、宴樂等生活氣息濃郁的紋飾流行。先秦青銅藝術(shù)的風(fēng)格演變夏：器形小，種類少，多為素面。最常見的先秦書畫西周、春秋時代的繪畫處于發(fā)展的初期階段。繪畫應(yīng)用的范圍主要是壁畫、章服以及青銅器、玉器、牙骨雕刻、漆木器等的紋飾。早期基本上是裝飾性圖案，到西周以后，開始有以表現(xiàn)人物活動為主的紀(jì)事性繪畫作品，其實物遺存，最早的見于春秋晚期的青銅器刻紋與鑲嵌圖像紋飾。

先秦書畫西周、春秋時代的繪畫處于發(fā)展的初期階段。繪畫應(yīng)用的范

在整個“先秦”時代中，春秋以前屬于奴隸制社會，戰(zhàn)國以后則進入了封建社會。伴隨著社會分工的擴大，各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“青銅文明”。統(tǒng)治階級的需要帶動了美術(shù)各門類的發(fā)展，繪畫當(dāng)然也不例外，有了長足的發(fā)展。但是，今天能夠見到的先秦繪畫遺跡少之又少，造成這種現(xiàn)象的原因被推測為大部分的繪畫都繪制在了易于腐爛的木質(zhì)或者布帛上面。在商代的多處墓葬中發(fā)現(xiàn)了殘存的彩繪布帛，在商代王室的墓葬中更是發(fā)現(xiàn)了很多的木質(zhì)品上的漆畫殘留。可見，用漆作為顏料繪制器物在當(dāng)時已很廣泛了，常用的黑、紅兩種基本色的并置形成了強烈的對比。據(jù)說，那時的漆繪制品經(jīng)常是與錚亮的青銅器以及白色的陶器擺在一起的，極富觀賞性。在殷墟也曾發(fā)現(xiàn)過建筑壁畫的殘塊，以紅、黑兩色在白灰墻皮上繪出的卷曲對稱的圖案，頗有裝飾趣味。西周、春秋、戰(zhàn)國時期都有廟堂壁畫創(chuàng)作的情況被記載下來，楚國屈原著名作品的《天問》就是在觀看了楚先王廟堂的壁畫后有感而作的。幸運的是，在長沙的楚墓中先后出土了兩幅戰(zhàn)國時期的帶有旌幡性質(zhì)的帛畫，它們都屬于公元前3世紀(jì)的作品。兩畫描繪的都是墓主的肖像，一幅為婦人，其上方繪有飛騰的龍鳳；另一幅則是一位有身份的男子，駕馭著一條巨龍或龍舟。墨線勾勒的側(cè)面肖像及伴有象征意義的動物是兩畫的相同之處，所不同的是《人物御龍圖》所表現(xiàn)出來的畫家技巧要熟練了許多。在整個“先秦”時代中，春秋以前屬于奴隸制社會，《說苑·反質(zhì)篇》引《墨子》佚文云：殷紂時期「宮墻文畫」、「錦繡被堂」。1975年冬，殷墟小屯曾發(fā)現(xiàn)建筑壁畫殘塊，以紅、白兩色在白灰墻表上繪出卷曲對稱的圖案，頗有裝飾趣味。西周曾創(chuàng)作重大歷史題材的廟堂壁畫。據(jù)專家對江蘇丹徒出土《矢毀》銘文的考釋，西周初年曾有《武王、成王伐商圖及巡省東國圖》的壁畫創(chuàng)作。另據(jù)《孔子家語·觀周》記載，春秋末期的孔丘，曾到雒邑瞻仰西周建筑遺物上的壁畫。春秋戰(zhàn)國時代，壁畫創(chuàng)作尤盛。舉凡公卿祠堂及貴族府第皆以壁畫為飾。《莊子》云：「葉公好龍，室屋雕文，盡以寫龍」。東漢王逸《楚詞章句》曰：「楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪詭，及古圣怪物行事」。屈原仰見圖畫，呵而問之，遂成《天問》之作?？芍鴱R堂壁畫繪有神話傳說、歷史故事、自然景象等。1.壁畫《說苑·反質(zhì)篇》引《墨子》佚文云：殷紂時期「宮墻文畫」、「錦車騎出行圖車騎出行圖中國是世界上最早發(fā)明漆器的文明古國，先秦漆器，特別是戰(zhàn)國漆器上的繪畫，在中國繪畫史上熠熠生輝。雖然當(dāng)時漆畫主要為裝飾圖案，但其主體部分，卻多表現(xiàn)為有明確意義的圖畫。作法與帛畫一脈相通，用毛筆畫成。如湖北省隨縣曾侯乙墓出土的內(nèi)棺漆畫，繪有龍紋、鳳紋，或繪有鳥首蛇身，人面鳥身、人身鳥身、人身獸頭等靈怪形象，以表示墓主得到神物的護佑。這些漆畫構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)，線描勻稱健勁，冷暖色調(diào)對比強烈，帶有濃郁的裝飾趣味。而同墓出土的木盒漆畫《舞樂圖》，筆法粗細(xì)不一，或平涂，或僅有輪廓，顯得較為灑脫靈動。湖南長沙子塘出土的西漢漆畫《漆奩車騎出行圖》，以黑、灰、綠等色在紅底上作畫，畫的是貴族出行內(nèi)容。此圖采用“沒骨”法，大面積涂抹，許多地方一筆畫成而不重復(fù)填筆。畫面用色明快，筆調(diào)生動活潑，揮灑自如，氣氛熱烈。這不僅說明當(dāng)時繪畫技巧的精細(xì)，而且也謳歌大自然的老莊思想亦占有一席之地，這就為今后山水畫的產(chǎn)生埋下了伏筆。2.漆畫中國是世界上最早發(fā)明漆器的文明古國，先秦漆器，特別是戰(zhàn)國漆器《漆奩車騎出行圖》《漆奩車騎出行圖》對鳳紋對鳳紋以長沙楚墓先后出土兩幅旌旛性質(zhì)的戰(zhàn)國帛畫為代表。其一為《人物龍鳳帛畫》，1949年在長沙陳家大山楚墓出土，質(zhì)地為平紋絹，高31公分，寬22.5公分，畫一細(xì)腰長裙、側(cè)身向左、合掌祝壽狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的接引下，向天國飛升的景象。其二為《人物御龍帛畫》，1973年在長沙子彈庫楚墓出土，細(xì)絹地，高37.5公分，寬28公分，畫一危冠長袍、蓄有胡須