1．主觀能動性的含義及表現(xiàn)(1)人類特有的能力與活動就是人的主觀能動性(2)人的主觀能動性主要包括以下三個方面①“想”，即人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認識世界的活動。②人類改造客觀世界的能力以及人們在認識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即通常我們所說的“做”。③人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。1．主觀能動性的含義及表現(xiàn)2．充分發(fā)揮主觀能動性的必要性(1)從認識世界的角度看，只有發(fā)揮主觀能動性，運用抽象思維能力，才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2)從改造世界的角度看，事物不會自動滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實際行動，利用規(guī)律和條件，才能達到改造世界的預(yù)期目的(3)從認識世界和改造世界的精神狀態(tài)來看，人們在認識世界和改造世界的過程中，必然會遇到種種困難、挫折，甚至?xí)簳r的失敗，這就需要堅強的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。總之，人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。2．充分發(fā)揮主觀能動性的必要性3．怎樣正確發(fā)揮主觀能動性(1)要堅持一個根本的哲學(xué)觀點：物質(zhì)和意識的辯證統(tǒng)一當我們要正確發(fā)揮主觀能動性的時候，首先應(yīng)當堅持物質(zhì)決定意識的根本原則，而不應(yīng)隨意地發(fā)揮，否則，無論是否自覺意識到，都會陷入唯心主義的境地。同時，應(yīng)該堅持主觀能動性具有巨大作用的觀點，任何情況下，都不能放棄它，問題不在于要不要發(fā)揮它的作用，而在于怎樣發(fā)揮它的作用，否則，無論是否自覺意識到，都會陷入機械論的境地。3．怎樣正確發(fā)揮主觀能動性(2)要按照一個根本的制約因素——客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，最重要的是受客觀事物性質(zhì)和規(guī)律的制約?？陀^事物的性質(zhì)和規(guī)律不以人的意識為轉(zhuǎn)移，無論是認識事物，還是改造事物，都必須從這個最基本的因素出發(fā)。(3)要創(chuàng)造一定的物質(zhì)條件，使用一定的物質(zhì)工具發(fā)揮主觀能動性，認識事物和改造事物，都需要一定的“中介系統(tǒng)”，其中基礎(chǔ)性的東西就是物質(zhì)條件和物質(zhì)工具。沒有這些物質(zhì)條件和工具，很難進行真正意義上的認識活動；條件不具備，工具不完善，也將制約著人們改造世界的活動。(2)要按照一個根本的制約因素——客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律(4)要通過實踐這條根本途徑實踐是認識的基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性認識世界，不是脫離實踐去苦思冥想，“想”的活動只能在實踐的基礎(chǔ)上進行。發(fā)揮主觀能動性“做”的方面，是實實在在的行動，是實踐。(5)要不斷提高自身的素質(zhì)主觀能動性是具體的人去發(fā)揮的，這就決定了人的素質(zhì)對發(fā)揮主觀能動性的制約作用。一個人以其全面的、高水平的素質(zhì)為基礎(chǔ)，他所發(fā)揮的主觀能動性的結(jié)果將是積極的，有較大價值的。(4)要通過實踐這條根本途徑

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理：規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，又可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；反對片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理：規(guī)律是物質(zhì)運“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷如冰?！边@首詩說明的哲理是事物運動有其自身規(guī)律，規(guī)律是客觀的“興亡由人事，山川空地形”反映的哲理是事物的發(fā)展變化是有規(guī)律的

“鴻雁出塞北，舉止萬余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔?！?/p>

“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”（沈括）表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一抔春露冷天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。審時度勢把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。目無全牛；庖丁解牛：1、“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功?？键c透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。1、“九仞之積，猶虧一簣之功”2、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！痹摼涑鲎蕴评畎?行路難?，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時機一定會到來?？键c透視：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“長風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。2、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。”該句出自宋蘇洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨?？键c透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認識到大氣運行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。3、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！?、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。該句出自唐羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操?？键c透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。4、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。5、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”