規(guī)則的意識安全的基石《淮南子》說：“二人比肩，不能出戶。一人相隨，可以通天下?！币馑际钦f，兩人爭先恐后并肩而行，就連門都出不去；如果一前一后地走，那就可以通行天下。因此，社會無序，誰都會受影響；講規(guī)則，則大家收益。山東青島市曾經(jīng)開展過交通安全的“三讓活動”：車讓人、人讓車、車讓車，效果很好。我們把國內(nèi)發(fā)生的一系列踩踏事故與美國“9.11”事件中數(shù)千人在1小時46分鐘內(nèi)有序撤離的現(xiàn)象做比較，就會發(fā)現(xiàn)國人的規(guī)則意識嚴重缺失。我們不禁要問：一個企業(yè)出了事故，企業(yè)可以埋單；一個地區(qū)出了事故，當?shù)氐恼梢月駟?；但一個民族的規(guī)則意識低下，導(dǎo)致事故頻發(fā)、環(huán)境惡化、資源枯竭，這個大單誰能埋得起呢？當然這僅僅是表象的，規(guī)則意識的深意是敬畏法律、尊重規(guī)律和珍愛生命。敬畏法律。法律是整個人類社會共同制定的行為規(guī)范和準則，人人必須敬畏。盡管“畏法”還是“違法”，答案是多元的，但人們追求幸福安全的愿望是共同的。明朝皇帝朱元璋曾問群臣：“何人最快活？”文武百官眾說紛紜，又說金榜題名的，又說富甲天下的……只有大臣萬鋼的回答最讓朱元璋贊賞——“畏法度者最快活”！畏法者寧靜安康，豈不幸福？違法者代價沉重，何談快活？在現(xiàn)代文明社會，敬畏法律應(yīng)是國民的一項基本素質(zhì)。我國的法律制定并不比國外欠缺，缺在執(zhí)行上，缺在監(jiān)督上，缺在錢大、權(quán)大還是法大的價值取向上。制定法律多，執(zhí)行法律少；守法成本高，違法成本低的問題仍然很突出。如果沒有法律，就不知道有人違法；但有法不守法，代價更沉重，公眾會失去對法律的敬畏之心。敬畏法律的自覺性是在嚴格管理下培育出來的，否則自覺性也就變成了隨意性，法律法規(guī)也就形同虛設(shè)。一個社會如果缺乏普遍的對法律的敬畏，后果將是嚴重的。康德說，世上有兩樣?xùn)|西使他敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德率（當然包括上升為制度層面的法律）。一個現(xiàn)代公民必須恪守法律，只有人人相信法律、敬畏法律，才能發(fā)揮法律的作用，才能建成法制國家。尊重規(guī)律。恩格斯認為事故災(zāi)害往往表現(xiàn)為自然對人類的報復(fù)，要尊重自然規(guī)律。他指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”因此，人們要“一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認識我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響”。勞動是人類永恒的活動。在勞動這個永恒的活動中，必然會產(chǎn)生不安全的負效應(yīng)。安全生產(chǎn)的任務(wù)就是要持續(xù)不斷的消除這種負效應(yīng)，要用鐵的手腕與事故這雙無情的手抗爭。所以，從理論角度而言，安全是生產(chǎn)實踐遵循生產(chǎn)規(guī)律的一種規(guī)律運動的表現(xiàn)形式；隱患是生產(chǎn)實踐違背生產(chǎn)規(guī)律的一種異常運動的表現(xiàn)；事故是生產(chǎn)實踐違背生產(chǎn)規(guī)律異常運動失去了控制經(jīng)過量變積累發(fā)生的一種質(zhì)變的災(zāi)害表現(xiàn)。這就是安全生產(chǎn)規(guī)律的精髓。珍愛生命。每人都只有一條命，每個人的生命都是不可逆的、不可重復(fù)的。在人生的全部價值中，生命的價值是最基本的，其余一切價值都是以生命的價值實現(xiàn)為前提的。法的傳統(tǒng)從來就是把生命視為人的第一權(quán)利，法的理論出發(fā)點就是尋求一種能夠最大限度地保障每個人生命權(quán)利的社會秩序。在有序的規(guī)則下，既允許人人享有實現(xiàn)其生命權(quán)利的自由，又不允許任何人侵犯他人的這種自由。如果說只有健全的法制社會才能確保絕大多數(shù)成員的生