基于文脈傳承的展陳建筑公共景觀意境營造探析以績溪博物館為例

0展陳建筑的公共景觀意境營造隨著城市建設(shè)的啟動，公共展覽和陳區(qū)建設(shè)的數(shù)量不斷增加，對景觀質(zhì)量的要求日益提高。針對不同的展陳建筑，項(xiàng)目所處地理位置、自然環(huán)境、當(dāng)?shù)匚拿}等均有不同，其公共景觀的意境營造不應(yīng)千篇一律，應(yīng)與其所屬建筑的公共屬性和展覽的產(chǎn)品契合，并賦予其一定的歷史意義和當(dāng)?shù)匚拿}，以更好地體現(xiàn)歷史沉淀感，彰顯其設(shè)計(jì)意義。1關(guān)于研究1.1巖美術(shù)館及巖管理工程布置及用地基本情況績溪博物館項(xiàng)目位于古徽文化的核心地帶——安徽省績溪縣的歷史文化名城保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)。南側(cè)為良安路；西側(cè)為適之街，街對面是胡雪巖紀(jì)念館和1排商鋪；北側(cè)與績溪中學(xué)間隔1條小巷；東側(cè)與當(dāng)?shù)鼐幼^(qū)聚落間隔1條小巷。一期建設(shè)用地基本為矩形，面積約9290m館址曾為明清兩代老縣衙，后為縣政府大院，現(xiàn)因古城整體被納入保護(hù)修整規(guī)劃，故改變其原有功能，改建為中小型歷史文化綜合博物館。用地內(nèi)有生長繁茂的40余株樹木，包括槐樹、樟樹、雪松、水杉、玉蘭、桂花、枇杷等。其中用地西北側(cè)有1株700年樹齡的古槐。1.2績溪之“形”建筑設(shè)計(jì)基于對績溪地形環(huán)境、名稱由來的考察和對徽派建筑與聚落的調(diào)查研究，是“北有乳溪，與徽溪相去一里并流，并流離而復(fù)合，有如績焉”的“績溪之形”的充分演繹和展現(xiàn)（見圖1）。建筑體型，特別是起伏的屋面輪廓和肌理，既是對徽州“山壑縱橫、川流交錯”地形地貌的模擬，又是對績溪地名由來的呼應(yīng)，此為演繹績溪之“形”。整體規(guī)劃布局依據(jù)徽派建筑與聚落的表現(xiàn)特征，通過明堂、庭院、街巷和天井等節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)、圍合和發(fā)散，使整個(gè)空間結(jié)構(gòu)井然有序，并聚攏績溪之“氣”。建筑設(shè)計(jì)中的“折頂擬山”和“留樹作庭”，為公共景觀意境營造搭建了良好基底。1.3景觀特色設(shè)計(jì)如何因地就勢，在對建筑設(shè)計(jì)“演形”“聚氣”的基礎(chǔ)上，留住場地記憶，保護(hù)與利用現(xiàn)狀植物，全方位、立體化地從景觀的角度傳承、演繹與有機(jī)更新當(dāng)?shù)氐赜蛭拿}、古徽州之韻與項(xiàng)目基地特有的屬性和文脈，再現(xiàn)場所記憶、文化與博物館的人文精神，成為該項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)重點(diǎn)。2績溪—設(shè)計(jì)主旨績溪位于古徽文化的核心地帶，古徽州獨(dú)特的自然地理環(huán)境和社會文化發(fā)展面貌，使之成為相異于他地的文化區(qū)域。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——徽派傳統(tǒng)民居營造技藝、徽州三雕、徽派盆景技藝、徽州祠祭、徽州漆器髹飾技藝、徽筆制作技藝等，以及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——徽州古建磚瓦制作技藝、徽州民謠、徽州剪紙、徽州楹聯(lián)匾額傳統(tǒng)制作技藝、徽州漆砂硯制作技藝、徽州沉香雕刻等，均為該區(qū)域的文化因子。當(dāng)?shù)鼗罩荽迓洹爸T如棋盤、滸里、龍川……均‘枕山、環(huán)水、面屏’，水系街巷，水口名堂，格局巧妙豐富，各具特色?！睆慕ㄔ旒夹g(shù)條件、視覺審美特征和文化生態(tài)淵源3個(gè)方面分析，績溪得天獨(dú)厚的山形水勢、村鎮(zhèn)格局、古建磚瓦、風(fēng)土人文等，均為博物館景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)源泉。景觀設(shè)計(jì)力圖深入挖掘并提煉隱匿于古徽文化與項(xiàng)目基地中的文化精髓，通過景觀空間格局、設(shè)計(jì)要素、凸顯遺址性肌理的參數(shù)化設(shè)計(jì)、景觀材料、因樹得景、適地適樹等，體現(xiàn)對當(dāng)?shù)匚拿}的“演形、聚氣之延續(xù)”，對當(dāng)?shù)鼐皥@傳承、重新提煉及演繹，并使景觀最終以公共藝術(shù)品的形式特色展現(xiàn)。3設(shè)計(jì)的特點(diǎn)3.1使用新材料的“水院”，傳承弘揚(yáng)“文化之魂”古徽州傳統(tǒng)聚落理想模式為背靠遠(yuǎn)山，左青龍右白虎，前有流水通過，水的對面有對景案山，更遠(yuǎn)處是朝山?？兿┪镳^主入口前良安路對面的“城市明堂”，起到博物館客廳和公共活動空間的作用。開闊的場地南端為1座大型抽象化的由層疊片石構(gòu)成的“案山”，既遠(yuǎn)望“朝山”，又使博物館“生旺之氣不泄”，縈繞更周密，有助于生氣凝聚，“無氣不融聚之患”。案山形態(tài)既與我國傳統(tǒng)建筑的外影壁一脈相承，又與徽州當(dāng)?shù)氐撵`璧石、千層石有異曲同工之處（見圖2）。進(jìn)入績溪博物館主入口，首先映入眼簾的是主要景觀節(jié)點(diǎn)——水院，符合“聚氣”的基本風(fēng)水思想。水院水景源自徽州民居（如宏村、西遞、呈坎等）“水口”的啟示，“夫水口者，一方眾水所總出處也”，同時(shí)滿足當(dāng)?shù)亍氨Ｈ鸨苄啊钡男睦硇枰?。由于建筑采用“折頂擬山”“作瓦粉墻”等豐富的屋頂形式，景觀為與建筑形式相呼應(yīng)，并與基地明清兩代老縣衙和縣政府大院的屬性相融合，水池駁岸采用幾何化、參數(shù)化的處理方式，錯落有致，豐富親水性與景觀體驗(yàn)感，亦景亦展，仿佛公共藝術(shù)品一般獨(dú)特展現(xiàn)。水院北側(cè)有1座片石假山佇立于水中，背靠兩大片連綿起伏的層疊山墻。片石假山與移栽后的廣玉蘭成為對景，與城市明堂的“案山”遙相呼應(yīng)（見圖3,4）。景觀依據(jù)參觀流線，組織庭院空間和水景空間。轉(zhuǎn)過水院和序言廳，便是山院。山院水池是對徽州民居“月沼”的傳承、改造與演繹。水池巧妙地避開了10株現(xiàn)狀喬木，如金錢松、柏樹、樟樹、雪松等，并將其保留下來，或被做成樹池背靠“作瓦粉墻”，或巧妙地成為水池駁岸的一部分。水池、駁岸與樹池，以及背靠西面彎折、欲傾瀉而下的建筑“屋山”，宛似一幅美妙的山水畫，既不失古徽州聚落的韻味，又頗具現(xiàn)代感，充滿無限意境和情趣（見圖5）。穿過山院折橋來到古樹院，院內(nèi)1株經(jīng)歷700年風(fēng)吹雨打仍屹立不倒的古槐被保留下來。此古槐為古樹院的“鎮(zhèn)院之寶”，也是績溪博物館的“風(fēng)水樹”。它像一位充滿智慧的老者，飽含滄桑地默默守護(hù)老縣衙遺址，也在歡迎遠(yuǎn)道而來的來訪者（見圖6）。古樹院預(yù)留4個(gè)臨時(shí)停車位，來訪者通過跨越靜水面的棧橋通往學(xué)術(shù)報(bào)告廳。按“引水補(bǔ)基”風(fēng)水思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，水口之水、“月沼”之水、古樹院之水流經(jīng)堂前屋后，并沿東巷、西巷，蜿蜒曲折地延伸、流淌，名曰東水圳、西水圳。古人云：“水曲三彎，福壽安間，屈曲來朝，榮華富饒”。雙水圳既巧妙地傳承了徽州民居“水圳”的九曲十彎，又模擬再現(xiàn)績溪自然地形的徽溪和乳溪，同時(shí)貫穿連通各庭院，兼具匯集場地排水之用，通過暗連通溝相連，組成1個(gè)活水系，終日潺潺在館外流淌（見圖7）。這種流動之美蘊(yùn)含著生命精神，是一種實(shí)用價(jià)值的特殊形式，更是一種對自由理想的寄托，是績溪博物館的景觀脈絡(luò)和景觀之魂。通過一脈相承的景觀設(shè)計(jì)手法，營造起承轉(zhuǎn)合、步移景異，與室內(nèi)展覽不斷穿插、不斷映襯的情景空間和觀景空間。既為尊重、傳承、演繹與有機(jī)更新當(dāng)?shù)匚拿}，又為“演形、聚氣之延續(xù)”。3.2參數(shù)化設(shè)計(jì)結(jié)果績溪博物館原為老縣政府舊址，同時(shí)還是明清兩代老縣衙遺址。在博物館施工過程中挖出縣衙監(jiān)獄部分的基礎(chǔ)和排水溝等遺跡，將其保留為館內(nèi)展示內(nèi)容。為重現(xiàn)老縣衙現(xiàn)場開挖時(shí)的遺址性特征，凸顯遺址性肌理和博物館的紀(jì)念屬性，景觀提煉了層層泥土這一特征，加以轉(zhuǎn)化和重新演繹，同時(shí)秉承當(dāng)?shù)厥撵`璧石和千層石的紋理與形式，在各水池、駁岸、假山墻、案山、樹池等景觀節(jié)點(diǎn)以及在平面和豎向上均采用參數(shù)化設(shè)計(jì)模式，錯落有致，自成體系。其設(shè)計(jì)、繪圖和施工極其復(fù)雜，既傳承、演繹、再現(xiàn)了遺址挖掘過程中的層疊肌理，又嘗試了展陳建筑公共景觀設(shè)計(jì)的新思路、新做法和新意境（見圖8）。3.3青石板鋪裝設(shè)計(jì)徽州古建以磚、瓦、石、木為主要材料建造，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，磚瓦燒制技藝對于徽州建筑的發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用?？兿┪镳^所在的老城中心區(qū)，千百年來延續(xù)的是傳統(tǒng)的青石板鋪裝方式，古樸、自然、厚重?？紤]到博物館的文化景觀屬性，項(xiàng)目就地取材，傳承和采用當(dāng)?shù)乇就敛牧稀嗍?，并加以豐富和演繹，在青石板對縫鋪裝形成主路的基礎(chǔ)上，增加兩側(cè)插瓦鋪地、卵石散置的鋪裝方式。同時(shí)為呼應(yīng)建筑材質(zhì)、肌理與風(fēng)格，案山、假山墻、水池駁岸、樹池及景橋立面等均采用水洗混凝土材質(zhì)，凸顯質(zhì)樸與自然，使績溪博物館的設(shè)計(jì)材料既本土化，又能得到演繹、豐富與發(fā)展，賦予當(dāng)代意義，使之呈現(xiàn)“既古亦新”的美感（見圖9）。3.4“隨遇而安”：古真中的景觀意境設(shè)計(jì)之初場地現(xiàn)狀有生長繁茂的40余株樹木，包括槐樹、樟樹、雪松、水杉、玉蘭、桂花、枇杷、金錢松等。其中用地西北側(cè)700年樹齡的古槐被當(dāng)?shù)厝艘暈椤吧駱洹?，見證著古往今來，娓娓訴說著歷史滄桑。為延續(xù)這些場地記憶，巧妙地“留樹作庭”，保留這些大自然的見證者，形成庭院、天井和街巷等豐富的空間結(jié)構(gòu)。而景觀亦“因樹得景”，或保留或移栽，在曼妙的空間轉(zhuǎn)折與情景交融中，與這些保留下來的樹木產(chǎn)生對話與交流，無意中契合了著名文人胡適先生“隨遇而安”的詩情畫意。古徽州傳統(tǒng)村落的水口一般多植樹、建橋或構(gòu)筑標(biāo)志性建筑。因而原水院茶室東側(cè)的現(xiàn)狀廣玉蘭被移植至茶室對面的水池北端，砌筑樹池予以保護(hù)，背靠兩大片連綿彎折的山墻，在建筑“作瓦粉墻”的襯托下，愈顯婀娜多姿，成為水院主景樹。水院東側(cè)則原地保留了現(xiàn)狀金錢松，砌筑樹池進(jìn)行保護(hù)。廣玉蘭與金錢松高度及冠幅形態(tài)各異、相互襯托、各有韻味（見圖10）。而山院是保留現(xiàn)狀樹最多的院落，原地保留下來的金錢松、柏樹、樟樹、雪松等共10株，與轉(zhuǎn)折變幻的西側(cè)屋山及錯落有致的水池駁岸，構(gòu)成豐富的空間意境（見圖11）。而700年樹齡的古槐更被完好無損地保留于古樹院，成為鎮(zhèn)院之寶。東巷巧妙地保留了1株現(xiàn)狀金錢松，因金錢松而轉(zhuǎn)折避讓的折頂擬山式屋頂，與金錢松共同形成東巷的對景，豐富了交通流線的觀景空間（見圖12）。天井多因樹而形成，或以樹池保護(hù)、或被植于天井中的綠地，悉數(shù)保留下來。蒼古、奇特、自然、剛勁、莊重、幽雅，似徽派盆景，師法自然，藏露得宜，更像無聲的詩、立體的畫，訴說著歷史的變遷和徽文化的源遠(yuǎn)流長。景觀的“因樹得景”、適地適樹與建筑的“留樹做庭”相得益彰、彼此呼應(yīng)、“隨遇而安”。這些“因樹而作”的庭院與或保留或移栽的古樹和“折頂擬山”的屋面共同構(gòu)成美麗的天際線，與遠(yuǎn)處的山形脈絡(luò)相互協(xié)調(diào)、共生，達(dá)到天人合一，實(shí)現(xiàn)對生命的詩意寄托（見圖13）。4傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的傳承績溪博物館景觀空間格局、設(shè)計(jì)要素、凸顯遺址性肌理的參數(shù)化設(shè)計(jì)、景觀材料、因樹得景、適地適樹等，均意在尊重、