《孫子兵法》簡析《孫子兵法》簡析1儒家：孔子、孟子、荀子釋家：慧能道家：老子、莊子國學的思想精華儒家：孔子、孟子、荀子國學的思想精華2儒家思想的核心：仁

在《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)達109次之多，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。

“仁者愛人”,“愛人者人恒愛之;利人者人恒利之”?！暗萌诵恼叩锰煜隆?；“泛愛眾而親仁”。儒家思想的核心：仁在《論語》一書中，“仁”字出現(xiàn)達3佛的核心：空在佛學中，空是因緣，是般若，是不二法門?？站褪欠畔隆Ｉ硎瞧刑針湫氖敲麋R臺時時勤拂拭莫使惹塵埃菩提本非樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃神秀慧能佛的核心：空在佛學中，空是因緣，是般若，是不二法門?？站褪欠?道的核心：無道由氣成，氣凝為水。大象無形，大音希聲。舉重若輕，以簡馭繁。無招勝有招，不戰(zhàn)而勝。柔弱勝剛強，滴水穿石。道的核心：無道由氣成，氣凝為水。5儒、釋、道三者的關(guān)系儒、釋、道三家，都講求順應自然，故能三家融合，和諧相處。儒——仁：仁而有義、中庸得禮佛——空：空為包容、慈悲為懷、修身度人、功德圓滿道——無：無中生有、由道而得儒、釋、道三者的關(guān)系儒、釋、道三家，都講求順應自然，故能三家6《孫子兵法》簡析(最經(jīng)典版本)ppt課件7儒家：孔子、孟子、荀子釋家：慧能道家：老子、莊子墨家：墨子法家：韓非兵家：孫武、孫臏國學的思想精華儒家：孔子、孟子、荀子國學的思想精華8《孫子兵法》的制勝之策

《孫子兵法》的制勝之策9孫武：我國古代軍事理論的奠基人春秋末期著名軍事家，約與孔子同時。字長卿，齊國人，出生于名門望族的軍事世家。后去齊歸吳，淡泊功名，專事兵法研究。后被伍子婿舉薦，以《兵法》十三篇見吳王闔閭，被任以為將，曾與伍子婿一道助吳攻楚，創(chuàng)造了不少以少勝多的戰(zhàn)例，使吳國名顯諸侯。

孫武：我國古代軍事理論的奠基人春秋末期著名軍事家，約與孔子同10孫臏：戰(zhàn)國中期人，孫武的后世子孫，晚百余歲，著《孫臏兵法》。孫臏：戰(zhàn)國中期人，孫武的后世子孫，11三十六計勝戰(zhàn)計：1.瞞天過海2.圍魏救趙3.借刀殺人4.以逸待勞5.趁火打劫6.聲東擊西敵戰(zhàn)計：7.無中生有8.暗度陳倉9.隔岸觀火10.笑里藏刀11.李代桃僵12.順手牽羊攻戰(zhàn)計：13.打草驚蛇14.借尸還魂15.調(diào)虎離山16.欲擒故縱17.拋磚引玉18.擒賊擒王混戰(zhàn)計：19.釜底抽薪20.渾水摸魚21.金蟬脫殼22.關(guān)門捉賊23.遠交近攻24.假道伐虢并戰(zhàn)計：25.偷梁換柱26.指桑罵槐27.假癡不顛28.上屋抽梯29.樹上開花30.反客為主敗戰(zhàn)計：31.美人計32.空城計33.反間計34.苦肉計35.連環(huán)計36.走為上三十六計12孫子兵法：深入人心的一部兵法這部著作所論述的內(nèi)容包括戰(zhàn)爭的規(guī)則、豐富的軍事思想、謀略、哲理、經(jīng)濟、文化、政治、外交、法律、管理、地理、經(jīng)營等方面?！秾O子兵法》中有許多智慧名句，早就深入中國人的腦海，例如：“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“攻其不備，出其不意”、“速戰(zhàn)速決，兵貴勝、不貴久”、“將受命於君，君命有所不受”。孫子兵法：深入人心的一部兵法這部著作所論述的內(nèi)容包括戰(zhàn)爭的規(guī)13天之發(fā)人，先發(fā)慧后發(fā)福。

——袁了凡：《了凡四訓》引言明代武官兼學者茅元儀將《孫子兵法》看作是中國武經(jīng)之綱。先孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子。

——茅元儀：《武備志·兵訣評·序》《孫子兵法》是一種智慧思考！天之發(fā)人，先發(fā)慧后發(fā)福。引言明代武官兼學者茅元儀將《孫子14環(huán)境的挑戰(zhàn)：人與自然的關(guān)系他人的挑戰(zhàn)：人與社會的關(guān)系自我的挑戰(zhàn)：人與自我的關(guān)系托夫勒：《新戰(zhàn)爭論》霍布斯：人對人像狼一樣《孫子兵法》是一種智慧思考！環(huán)境的挑戰(zhàn)：人與自然的關(guān)系托夫勒：《新戰(zhàn)爭論》霍布斯：人對人15松下幸之助：中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，對其兵法認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達。日本企業(yè)的生存與發(fā)展有兩大支柱:一是美國的現(xiàn)代管理制度，二是《孫子兵法》的戰(zhàn)略和策略。引言松下幸之助：中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須16《孫子兵法》共十三篇孫子兵法：深入人心的一部兵法

第1—3篇

國家戰(zhàn)略

第4—6篇

野戰(zhàn)戰(zhàn)略第7—12篇

戰(zhàn)術(shù)、地理、后勤

第13篇

情報（戰(zhàn)略層次）

中心思想：提出了古代戰(zhàn)爭最普遍的規(guī)律，對戰(zhàn)爭和戰(zhàn)術(shù)等問題作了系統(tǒng)的精辟的論述，對當時戰(zhàn)爭進行了全面的總結(jié)。《孫子兵法》共十三篇孫子兵法：深入人心的一部兵法第1—3篇17戰(zhàn)爭勝利之根本在正確的時間正確的地點用正確的方式與正確的敵人發(fā)生一場正確的戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭勝利之根本在正確的時間18故兵貴勝，不貴久。

——《作戰(zhàn)篇》勝可為。

——《虛實篇》

全勝觀：“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思想故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。

——《謀攻篇》最高理想：保全自己也保全對方。兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

——《始計篇》故兵貴勝，不貴久?！蹲鲬?zhàn)篇》全勝觀：“不戰(zhàn)而屈人之兵19規(guī)劃設計：獲得全勝的制勝之策權(quán)謀、廟算、謀劃、智謀孔子：好謀而成子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

——《論語》規(guī)劃設計：獲得全勝的制勝之策權(quán)謀、廟算、謀劃、智謀20一、順天時：掌握現(xiàn)在，把握未來二、造地利：善于創(chuàng)造和積極利用有利態(tài)勢三、謀人和：增進管理者的魅力一、順天時：掌握現(xiàn)在，把握未來21《孫子兵法》智慧思考之基準——道法自然道天地將法

——《始計篇》一、順天時：掌握現(xiàn)在，把握未來《孫子兵法》智慧思考之基準——道法自然一、順天時：掌握現(xiàn)在，22世間公道唯白發(fā)貴人頭人不曾饒

——唐·杜牧:《送隱者一絕》（一）知時：掌握時代的脈動世間公道唯白發(fā)（一）知時：掌握時代的脈動23決定策略的關(guān)鍵：時間管理孫子指出每一項準備及執(zhí)行都需要時間，因此在行動之前我們得先考慮相對的各個變數(shù)，依照不同的方式實施。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

——《火攻篇》（一）知時：掌握時代的脈動決定策略的關(guān)鍵：時間管理（一）知時：掌握時代的脈動24王船山：太上先時，其次隨時，其次后時，最下逆時。踐墨隨敵（一）知時：掌握時代的脈動較有彈性的人將是贏家王船山：太上先時，其次隨時，其次后時，最下逆時。踐墨隨敵（一25（一）知時：掌握時代的脈動王船山：太上先時，其次隨時，其次后時，最下逆時。漢朝：“七國之亂”；晁錯——袁盎悟達國師：《水懺》（一）知時：掌握時代的脈動王船山：太上先時，其次隨時，其次后261、待機：等待適當時機（二）知機：機不可失，失不再來不可勝在己，可勝在敵?！盾娦纹肺糁茟?zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

——《軍形篇》故用兵者，毋恃敵之不來，恃吾有以待之；毋恃其不攻，恃有所不可攻。

——《九變篇》孔子：不患無位，患所以立。

——《論語》1、待機：等待適當時機（二）知機：機不可失，失不再來不可勝在272、識機：洞察隱微，及時發(fā)現(xiàn)時機道天地將法天者，陰陽、寒暑、時制也?！妒加嬈奋鲝撼凶鹈?，使決進退之疑。愚以袁紹悉眾聚于官渡，欲與明公決勝負，公以至弱當至強，若不能制，必為所乘：是天下之大機也。紹軍雖眾，而不能用；以公之神武明哲，何向而不濟！今軍實雖少，未若楚、漢在滎陽、成皋間也。公今畫地而守，扼其喉而使不能進，情見勢竭，必將有變。此用奇之時，斷不可失。惟明公裁察焉?！度龂萘x》2、識機：洞察隱微，及時發(fā)現(xiàn)時機道天地將法荀彧：承尊命，使決283、乘機：把握時機、盜天機欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。——《三國演義》赤壁之戰(zhàn)中的三位軍事家：周瑜曹操諸葛亮

3、乘機：把握時機、盜天機欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠294、造機：創(chuàng)造有利的契機

勝可為也。敵雖眾，可使無斗。

——《虛實篇》4、造機：創(chuàng)造有利的契機勝可為也。敵雖眾，可使無斗。30造勢若決積水于千仞之山者，形也。——《軍形篇》二、造地利：善于創(chuàng)造和積極利用有利態(tài)勢勢者，因利而制權(quán)也。

——《始計篇》計利以聽，乃為之勢，以佐其外?！妒加嬈饭噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責于人。故能擇人而任勢。

——《兵勢篇》夫地形者，兵之助也。

——《地形篇》造勢二、造地利：善于創(chuàng)造和積極利用有利態(tài)勢勢者，因利而制權(quán)也31（一）造勢的原則：定位故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。

——《謀攻篇》（一）造勢的原則：定位故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知32（一）造勢的原則：定位1、因自己而定位：找到對自己有利的位置韓信：井陘之戰(zhàn)——背水陣投之亡地然后存，陷之死地然后生。

——《九地篇》

（一）造勢的原則：定位1、因自己而定位：找到對自己有利的位置332、因?qū)κ侄ㄎ唬豪脤Ψ降娜觞c為自己造勢紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。

——《兵勢篇》田忌賽馬（一）造勢的原則：定位2、因?qū)κ侄ㄎ唬豪脤Ψ降娜觞c為自己造勢紛紛紜紜，斗亂而34林中不賣柴，江上不賣魚。凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞?！短搶嵠?、因環(huán)境而定位：對環(huán)境要有充分的了解（一）造勢的原則：定位行動迅速者將是贏家林中不賣柴，江上不賣魚。3、因環(huán)境而定位：對環(huán)境要有充分的了35林中不賣柴，江上不賣魚。凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞?！短搶嵠?、因環(huán)境而定位：對環(huán)境要有充分的了解（一）造勢的原則：定位林中不賣柴，江上不賣魚。3、因環(huán)境而定位：對環(huán)境要有充分的了364、因時間而定位：時間不同，做法不同（一）造勢的原則：定位4、因時間而定位：時間不同，做法不同（一）造勢的原則：定位37凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

——《兵勢篇》善戰(zhàn)者乃以“分數(shù)、形名、奇正、虛實”等方法造勢，并確切節(jié)制“治與亂、勇與怯、強與弱”等形勢，達到戰(zhàn)人如轉(zhuǎn)木石的境界。（二）造勢的方法凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使38凡治眾如治寡，分數(shù)是也。

——《兵勢篇》故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

——《謀攻篇》分數(shù)：用組織編制來“掌握”人員1、分數(shù)：合理的組織編制，做到“治眾如治寡”凡治眾如治寡，分數(shù)是也?！侗鴦萜贩謹?shù)：39故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。

——《兵勢篇》故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲402、形名：暢達的通信系統(tǒng)，做到“斗眾如斗寡”言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>

——《軍爭篇》消息靈通者乃是勝者形名：以旌旗號令來“指揮”部隊2、形名：暢達的通信系統(tǒng)，做到“斗眾如斗寡”言不相聞，故為之413、奇正：戰(zhàn)法運用靈活，使三軍“必受敵而無敗”凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！侗鴦萜?/p>

奇正：變化“奇”“正”的戰(zhàn)法以對敵一是“出其不意”：情理之中，意料之外。二是“攻其不備”：攻其所不戒。3、奇正：戰(zhàn)法運用靈活，使三軍“必受敵而無敗”凡戰(zhàn)者，以正合42出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。

——《虛實篇》出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而434、虛實：正確選擇進攻方向和打擊目標，做到與敵交戰(zhàn)“如以碫投卵”攻擊對手弱點的人將是贏家虛實：改變敵我“虛”“實”態(tài)勢，達到

絕對優(yōu)勢以決戰(zhàn)勝可為。

兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也?！侗鴦萜?、虛實：正確選擇進攻方向和打擊目標，做到與敵交戰(zhàn)“如以碫投44《虛實篇》①策之而知得失之計②作之而知動靜之理③形之而知死生之地稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。——蘇東坡《虛實篇》稽首天中天，毫光照大千；45《虛實篇》①策之而知得失之計②作之而知動靜之理③形之而知死生之地④角之而知有余不足之處《虛實篇》46三、謀人和：增進管理者的魅力孟子：徒善不足以為政，徒法不足以自行。待人而行“天時不如地利，地利不如人和”?！睹献?公孫丑下》三、謀人和：增進管理者的魅力孟子：徒善不足以為政，徒法不足以47故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。將者，智、信、仁、勇、嚴也?！妒加嬈罚ㄒ唬┏晒芾碚叩谋匾獥l件1、智慧與道德：智、信、仁、勇、嚴故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四48（1）智（2）信令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。

——《行軍篇》1、智慧與道德（1）智令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。49非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。

——《用間篇》1、智慧與道德（1）智（2）信（3）仁非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。501、智慧與道德（1）智（2）信（3）仁（4）勇（5）嚴

“撼山易，撼岳家軍難”1、智慧與道德（1）智51故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危。

——《始計篇》故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗?！吨\攻篇》2、建立共識團結(jié)的人將是贏家故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四52（1）重視教育如何建立共識孔子：君子學道則愛人，小人學道則易使。

仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。

——《論語》故合之以文，齊之以武，是謂必取?！缎熊娖?/p>

（1）重視教育如何建立共識孔子：君子學道則愛人，小人學道則易53令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

——《行軍篇》如何建立共識（1）重視教育（2）滿足人性需求令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者54如何建立共識（1）重視教育（2）滿足人性需求（3）懂得尊重如何建立共識（1）重視教育55自我實現(xiàn)需求生理需求（生存需求，食物、水、空氣和住房等需求）安全需求（人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭疾病、痛苦、威脅等的需求）社交需求（愛、感情、歸宿感）尊重需求（自尊和來自他人的尊敬）高級階段初級階段中級階段馬斯洛：需求層次理論自我實現(xiàn)需求生理需求（生存需求，食物、水、空氣和住房安全需求56（二）成功領(lǐng)導者的充分條件1、知人善任故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。

——《兵勢篇》唐太宗：《帝范》“良將無棄才”（二）成功領(lǐng)導者的充分條件1、知人善任故善戰(zhàn)者，求之于勢，不57劉邦：運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增，而不能用，此其所以為我擒也。（二）成功領(lǐng)導者的充分條件1、知人善任劉邦：運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)守國家，安撫582、恩威并重

卒未親附而罰之，而不服，不服則難用。——《行軍篇》厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！兜匦纹?、恩威并重卒未親附而罰之，而不服，不服則難用。593、懂得“修功”夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰“費留”?！痘鸸テ?/p>

黃仁宇：大歷史觀3、懂得“修功”夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰“費留”。604、重視情緒管理

管理學到了21世紀的時候，發(fā)展出人性化管理?！秾O子兵法》也強調(diào)：管理眾人之事的前提是“人情之理不可不察”。美國學者高曼：世界EQ理論的創(chuàng)始者。其EQ理論，全都來自中國古老的經(jīng)典：《老子》、《莊子》、《孫子兵法》。《孫子兵法》最看重情緒管理，試想：帶兵作戰(zhàn)，連自己的情緒都