孟子與荀子思想之比較孟子與荀子思想之比較孟子與荀子的思想比較主要方面：1、人性論2、政治思想3、教育思想孟子與荀子的思想比較主要方面：孟子與荀子孟子與荀子孟子與荀子其人比較其人比較所處時(shí)代童年經(jīng)歷性格所受思想影響思想色彩思考的角度孟子戰(zhàn)國(guó)早期幼時(shí)喪父、孟母三遷激情豪邁子思等的儒家思想理想個(gè)人人格荀子戰(zhàn)國(guó)末期正常謹(jǐn)慎理性儒、墨、道家思想現(xiàn)實(shí)社會(huì)體制孟子與荀子其人比較其人所處童年經(jīng)歷性格所受思想影響思想色彩思人性論孟子人性本善孟子認(rèn)為的性基本指的是人的社會(huì)屬性孟子學(xué)說(shuō)中，盡心、知性、知天——即心、性、天的三位一體是其人性論的理論基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。所以人性是本善的。荀子人性本惡荀子所認(rèn)為的性基本指的是人的自然屬性荀子主張“天人之分”——天人之間各行其道。心、性、天是彼此分開(kāi)的，這是其人性論的理論基礎(chǔ)荀子認(rèn)為：人的本性中并不存在仁義禮智。人的性，主要是人的生理本能與對(duì)物質(zhì)生活的需求，感官欲望；好利；排他性和嫉妒心；好榮惡辱，當(dāng)這些本能不加以節(jié)制，便走向了惡。人性論孟子荀子政治思想孟子核心：仁政民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕。提倡王道，通過(guò)保障人民的物質(zhì)生活，統(tǒng)治者再興辦學(xué)校，用孝悌的道理進(jìn)行教化，引導(dǎo)他們向善，造成一種“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的良好道德風(fēng)尚，即"人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平"。嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度荀子核心：禮法并用君民一體論：將君民關(guān)系比作舟水關(guān)系，水能載舟亦能覆舟。主張先愛(ài)民利民而后使之。君主越愛(ài)民利民，自己越強(qiáng)；反之則亡。提倡霸道：君人者，隆禮尊賢而立重法愛(ài)民而霸。提倡王制：認(rèn)為人類社會(huì)應(yīng)該“明分使群”，將人根據(jù)職業(yè)或錢財(cái)?shù)确譃楦叩?、貴賤級(jí)別。人類社會(huì)只能是“維齊非齊”，即不平等就是平等，等級(jí)劃分就是為了平等。政治思想孟子荀子教育思想孟子深造自得啟發(fā)思維循序漸進(jìn)專心有恒因材施教荀子學(xué)思行結(jié)合積"與"鍥而不舍"隆師親友教育思想孟子荀子講稿講稿1、孟子和荀子的思想都是對(duì)孔子的思想的繼承和發(fā)展，仁與禮是孔子思想的核心，而克己復(fù)禮又是“禮”學(xué)的核心，在禮學(xué)方面，孟子繼承的主要方面在“克己”上,也就是“內(nèi)圣”，而荀子則注重在“復(fù)禮”上，也就是“外王”。2、在孟子與荀子學(xué)說(shuō)中，人性論都是他們各自思想體系的基礎(chǔ),雖然他們堅(jiān)持的人本性的性質(zhì)是不同的，但并不相悖，他們都推崇人性是向善的。（）孟子性善論到荀子性惡論，所代表的儒學(xué)價(jià)值取向發(fā)生了重大變化，即從孔、孟等儒學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的道德主義與理想主義向荀子式的實(shí)用主義與功利主義轉(zhuǎn)變，儒學(xué)為君主政治服務(wù)的傾向更加突出。3、他們的政治理想一致都是追求大治即“治國(guó)平天下”。，只不過(guò)孟子相對(duì)理想主義，而荀子更加現(xiàn)實(shí)主義。孟子重義輕利，荀子重義不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王，孟子專尚王道，荀子兼尚霸道。1>孟子和荀子都看中民的利益,單他們又有所不同,在孟子看來(lái)民是最主要的,相對(duì)于君來(lái)說(shuō),民的利益是最重的,而荀子的觀點(diǎn)是利君至上,為了有利于君子才去看中民眾的利益.2>孟子的“王道”是提倡君子用仁愛(ài)，用寬泛的保障來(lái)感化人們，促使人民向善，荀子是提倡用法來(lái)約束人們。3>孟子和荀子都提倡分等級(jí)，但他們有所不同，孟子主要是分社會(huì)等級(jí)，希望建立一個(gè)理想的“君君、臣臣、父父、子子”的平等社會(huì)，而荀子重的是分人的等級(jí)，希望建立一個(gè)從上而下的垂直的社會(huì)。4、孟子從“盡心、知性、知天”思想出發(fā)，認(rèn)為知識(shí)的學(xué)習(xí)，并非從外而來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物的道理都在我心中，必須經(jīng)過(guò)自己主動(dòng)自覺(jué)地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟，達(dá)到運(yùn)用自如的地步。肯定了人作為一個(gè)內(nèi)因的重要性，但忽略了外因的作用，陷入了唯心主義。孟子的深造自得、啟發(fā)思維和荀子的“學(xué)思”相對(duì)應(yīng)，不同之處是荀子還注重實(shí)踐，注重“行”。循序漸進(jìn)，專心有恒以及因材施教和荀子的“積"與"鍥而不舍"”意思基本相同，積就是教學(xué)一定要遵循一定的計(jì)劃與步驟，循序漸進(jìn)，還有教師應(yīng)當(dāng)熟悉教材的特點(diǎn)、重點(diǎn)與難點(diǎn)，正確理解和講述儒家經(jīng)典的微言大義，要因教材而施教。鍥而不舍是指學(xué)習(xí)是積累過(guò)程，需要有恒心，需要專心。只不過(guò)荀子更注重實(shí)事求是，獨(dú)立思索。孟子和荀子都重視教育的作用.孟子持性善論,認(rèn)為教育就是幫人保持本性,所以學(xué)習(xí)重點(diǎn)在自己.而荀子持性惡論,認(rèn)為教育就是幫人改造本性