《登幽州臺歌》教案教學(xué)目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)《登幽州臺歌》使學(xué)生感受品味詩的闊大而悲涼的意境，理解詩人蒼涼悲壯的情懷，并背誦詩歌。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入1.要求學(xué)生交流課前搜集的關(guān)于陳子昂的資料。2.教師介紹陳子昂的寫作背景，他是唐代文學(xué)家，對唐代詩歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。二、多種形式朗讀課文。三、用幾句話描繪你感受到的詩人的形象。（外貌、動作、語言、神態(tài)等）陳子昂是一個孤獨、寂寞、悲壯的詩人，他在登上薊北樓時，望著茫茫宇宙，感到自己生不逢時，壯志難酬，不禁流下了悲傷的淚水。四、通過這首詩的品讀，你認(rèn)為作者當(dāng)時登上幽州臺的時候，詩人有怎樣的感想呢？陳子昂登上幽州臺時，感到自己失意、孤單、寂寞，對于賞賢任能的英明君王的渴盼，表達(dá)了人生的孤獨感。五、文章第四句表現(xiàn)了詩人怎么樣的情懷？表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。六、誦讀課文。七、教師小結(jié)：從詩歌本身看，詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨感。八、作業(yè)布置：背誦古詩?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”——《易水歌》·荊軻“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”——《雁門太守行》·李賀“江畔何人初見月？江月何年初照人？”——《春江花月夜》·張若虛“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”——《前赤壁賦》·蘇軾附詩歌全文：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。多年前，陳子昂登上幽州臺，眺望遠(yuǎn)方，感嘆人生短暫，人世無常，歷史長河中的偉人早已離去，未來的人們又將何去何從？在這樣的思考中，詩人不禁流下了悲傷的淚水。每當(dāng)我讀《登幽州臺歌》時，總能想象出一位孤獨的詩人，矗立在幽州臺上，仿佛屈原和李白的結(jié)合體。他的眼神深邃而憂愁，凝視著遠(yuǎn)方。他既為自己的不幸而煩惱，也為那些哲理問題而困惑。這位詩人便是陳子昂。他的喊聲：“前不見古人，后不見來者……”在我耳邊回蕩?！兜怯闹菖_歌》這首短詩，深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政提出批評意見，但往往不被采納。甚至因“逆黨”誅連而下獄。他的政治抱負(fù)未能實現(xiàn)，反而遭受打擊，這使他心情非常苦悶。武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。然而武則天輕率，缺乏謀略，次年兵敗。情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，但武則天不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，但仍未被采納，反而被降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，于是登上薊北樓（即幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。“前不見古人，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主?！端E丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內(nèi)容可資參證?！端E丘覽古》七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。讀這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。陳子昂是唐朝時期的一位知識分子，深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響。他的這首《登幽州臺歌》也借鑒了《遠(yuǎn)游》的句式和意境，但更加蒼茫遒勁。詩中采用了長短參錯的楚辭體句法，音節(jié)抑揚變化，表現(xiàn)了詩人的生不逢時和抑郁不平之氣，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。陳子昂雖然有志向，才情出眾，但因“言多直切”而不被重用，甚至被牽連入獄。公元696年，他隨軍出征，但卻遭到了拒絕，被降為軍曹。于是，他登上薊丘，回憶燕國歷史，特別是燕昭王禮賢下士的故事，悲憤之下，作了《薊丘覽古七首》和《登幽州臺歌》。在這首歌里，他表達(dá)了對古代明君賢士的追憶和對封建社會的控訴，感嘆人生短暫，自己的雄心壯志和雄才大略無法實現(xiàn)，令人愴然涕下。總之，陳子昂的這首詩在用辭造語和句式方面深受《楚辭》影響，表達(dá)了他的孤獨和悲愴，同時也是對封建社會的控訴。陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中指出，五百年來，文章道路已經(jīng)敝落了。他呼吁恢復(fù)漢魏風(fēng)骨，并反對當(dāng)朝淫艷頹糜的“宮體詩”。陳子昂成為中國古代打起復(fù)古旗幟的第一人。當(dāng)時的文壇形勢如何呢？王勃等“初唐四杰”進(jìn)行了文風(fēng)革新，但與陳子昂的改革方向和措施有很大的差異。當(dāng)時占統(tǒng)治地位的沈佺期、宋之問以及“文章四友”李嶠、蘇味道、崔融、杜審言主要寫應(yīng)制、奉和詩作，缺乏藝術(shù)感染力和積極健康的內(nèi)容。陳子昂大聲疾呼、力主革新，但應(yīng)者寥寥，這是創(chuàng)作的間接原因。陳子昂登上幽州臺時，感嘆國家的命運危岌、前途暗淡，悲痛萬分，當(dāng)歌以哭。他想到過去和將來的明主，不知何時能見到他們，何時能給他一個施展才華、力挽狂瀾的舞臺。他感嘆幽州臺曾凝結(jié)了多少悲壯的故事，融鑄了多少英豪的血淚。他自己卻懷才不遇、報國無門，面對幽州臺，縱有千言萬語，也不知從何說起。他只好化作千行熱淚，蹣跚著踏上臺階，傾訴內(nèi)心的悲痛。這是陳子昂登幽州臺時的第一重感慨——懷才不遇、報國無門的失意感。他的《感遇》詩和《薊丘覽古贈盧居士藏用》等作品也印證了他的這種悲痛的失意感。陳子昂在文壇上的革新運動雖然孤獨，但他的志向卻與“初唐四杰”相同。然而，他們已經(jīng)去世，而盛唐詩壇上的巨星如王維、李白、杜甫、高適、岑參等還未出生。這種孤獨的感覺讓他感到異常的孤獨。他還想到同時代的“沈宋”和“文章四友”的浮躁之風(fēng)和應(yīng)制取寵的媚態(tài)，這種孤寂感讓他感到無依無靠。他感到“獨愴然而涕下”，一個“獨”字妙不可言，剎那間萬籟俱寂，百川滯流，無不為展現(xiàn)于面前的這樣一位壯志滿懷、愛國憂民的偉大詩人而“涕下”！這就是陳子昂的第二重感慨——知音難覓、獨立蒼穹的孤悲感。長篇歷史小說《陳子昂》雖不能作為史實資料，但從某些側(cè)面對陳子昂四十二年歷程的起落榮辱有過系統(tǒng)而深刻的描繪。解讀中國的歷史，“從孔夫子棄魯周游列國開始，文人的生存更多地依附他人，更不用說實現(xiàn)人生的抱負(fù)了；……于是乎他們的命運便與渴望權(quán)力與拒絕權(quán)力連在一起，成為文人們難以擺脫的人生情緒和命運鎖鏈。”像陳子昂這樣憂國憂民的文人同樣如此。陳子昂與武周王朝的隔閡，在仕途上的失意惆悵，在文壇上的孤掌難鳴，使年近四十的他逐漸“念”時光之“悠悠”流逝，嘆生命是如此的短暫和無奈。他感到“前不見古人”，不是前無古人，而是“我”既不見古人，古人亦不及見“我”。“后不見來者”，也不是后無來者，而是后人“我”不及見，后人也不及見“我”。見“我”和“我”見的，只是這個時代；而偏偏在這個時代，既無古代英雄，亦無將來俊杰。他感到歲月無情、時不我待的憂生感，生命之苦短，過客之匆匆，生不逢時的“我”啊，幾時才能見到“我”想見的人呢？這是陳子昂的第三重感慨。這首詩不僅在藝術(shù)表現(xiàn)上出色，而且在情感描寫上也很精彩。前兩句借古喻今，表現(xiàn)出時間的悠久；第三句描繪登高遠(yuǎn)望，展示了空間的廣闊。在這廣袤無垠的背景下，第四句描述了詩人孤獨、悲傷、苦悶的情感，與前面的景色形成了強(qiáng)烈的反差，更加感人。讀這首詩，我們可以深刻地感受到一種蒼涼、悲壯的氛圍，仿佛眼前出現(xiàn)了北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個畫面前，矗立著一位胸懷大志但因無法報國而感到孤獨悲傷的詩人形象，令人深深感動。在用詞和造句方面，這首詩深受《楚辭》特別是其中的《遠(yuǎn)游》篇的影