113600的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項及事后應驗的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。什么叫甲骨文?所謂甲，就是龜甲;骨，主要指獸骨。古人迷信，常用甲骨占卜兇吉。占卜以后，往往在甲骨上面寫刻或占卜有關(guān)的記事文字，這便叫做“甲骨文字”，簡稱為“甲骨文”。這種文字還有其他很多種叫法。如“龜甲文”、“龜版文”、“契文”、“甲骨刻文”。“甲骨刻辭”、“貞卜文”、“卜辭”、”“殷虛書契”等等.但自從陸懋德于1923年發(fā)表《甲骨文之歷史及其價值》之后，便商定俗成，多數(shù)學者統(tǒng)稱“甲骨文”了。這種文字真實地記錄了中華民族的早期歷史進程，它和古代埃及的紙草文書、巴比倫的泥版文字以及印第安人的瑪雅文字一樣，是整個人類的文化珍寶。如今，甲骨文學已成為一個獨立的學科。甲骨文雖是我國3000年之前的文字，但人們親眼看到這種古老的文字實物距今卻還不到100年，而且圍圍著誰是最早的覺察者以及何人將其斷定為商代遺物，開放了饒好玩味以至成為一樁尚未了結(jié)的遺案。說到甲骨文的覺察，有人或許會不加思考地想起這樣一個流傳很廣的故事：清朝末年，精準地說是1899年，北京有個叫王懿榮的官員患病，遂清太醫(yī)診治。太醫(yī)給他開了一張?zhí)幏剑渲幸晃端幨恰褒埞恰?。王懿榮馬上打發(fā)家人到宣武門外菜市口達仁堂購藥。藥拿回家后，王懿榮逐一打量，當他無意間覺察“龍骨”上刻有一種和篆文相似的文字時，禁不住大吃一驚。由于，王懿榮是一個造詣頗深的金石學家，他意識到這種文字確定有價值。于是，尋根剖底，查明來歷，又特地派人到那家藥鋪中將帶有文字的“龍骨”以每字2兩銀子的高價全數(shù)買下來。至此，舉世著名的甲骨文就在這一純屬偶然的時機中重見天日了。王懿榮真是第一個覺察甲骨文的人嗎?有的學者依據(jù)那個雅趣的故事認定王懿榮就是甲骨文的最早覺察者。王守信在1981年出版的《建國以來甲骨文爭論》一書明確表示：“王懿榮不僅第一個覺察了甲骨文，而且還首先將其時代斷為商代”。吳浩坤和潘悠在所著《中國甲骨文史》中也持此說。他們認為，說王懿榮吃中藥偶然覺察了甲骨文雖是傳聞，但“王懿榮首先生疏甲骨文，這一點該是無可疑心的。至于他怎樣認出甲骨文的，那是次要的問題”。另外，還有學者認為是王懿榮和劉鍔共同覺察的。汐翁1931年在《華北日報·華北畫報》發(fā)表的《龜甲文》中寫道。王懿榮抓了藥回家，他的好友劉鍔(即《老殘游記》的作者，也是著名金石學家)從藥里覺察了甲骨文后告知了王。但依據(jù)是什么，汐翁未作任何交待。對于王懿榮患病吃中藥偶然覺察甲骨文的說法有的學者提出了種種疑問。疑問之一是北京菜市口在清朝光緒年間不曾有過達仁堂中藥鋪。疑問之二是中藥鋪的“龍骨”始終搗碎才出售，何來整塊“龍骨”。疑問之三是當年帶字的“龍骨”藥鋪壓根兒不收購，只有將字跡刮去的龍骨才收購。因此，所謂王懿榮吃中藥偶然覺察甲骨文的說法不能成立，僅僅是傳聞而已。另一局部學者則明確提出有字的甲骨文最初是由河南安陽(安陽乃是殷代后期的首都所在地)小屯村四周的農(nóng)民覺察的，其時間要早于王懿榮。羅振玉在1912年所撰《洹洛訪古游記》中收錄其弟當年到小屯村調(diào)查的一份記錄說：“此地埋藏龜骨，前三十余年已覺察，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數(shù)骨片隨土翻起，視之，上有刻畫，且有作殷色者(即涂朱者)，不知為何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見稍奇之物，隨即其處掘之，往往得銅器、古泉、古鏡等。得善價……且古骨研末，又愈刀創(chuàng)，故藥鋪購之，一斤才得數(shù)錢。骨之堅者，又購以刻物。鄉(xiāng)人農(nóng)暇，隨地開掘、所得甚顆，揀大者售之。購者或不取刻文，則以鏟削之而售?！边@份記錄說明。小屯村農(nóng)民早在1899年以前就覺察了甲骨文。王襄于1935年發(fā)表的《簠室殷室》也斷定在清光緒二十四年(1898)以前，甲骨文就被小屯村農(nóng)民覺察。范毓周在1986所著《甲骨文》一書中也贊同此說。并指出小屯村農(nóng)民開頭并不知道它的真正價值，只是把它視為帶字的“龍骨”。大約到了1898年，“龍骨”才引起了古董商人的重視。當時有個叫范維卿的古董商在收購過程中留意到了小屯村農(nóng)民挖出的“龍骨”，遂將此事告知了天津的窮秀才孟定生和王襄。孟、王二人認為這是一種古代的契刻文字，孟定生還進一步猜測可能是古代的簡策。到第 2年秋，范又將一些刻字“龍骨”帶到北京送給王懿榮，王初步斷定這是一種刻有古代文字的“龜版”，并出高價購置保藏。如人所知，甲骨文是商代的遺物，距今已有3000多年的歷史。然而，是誰最早作出這種推斷，學者們的說法卻不盡一樣。有的說是王懿榮。王漢章于1933年在《古董錄》中指出，王懿榮“細為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”。王守信也明確表示，王懿榮是“第一個將其(即甲骨文)時代斷為商代的”。甲骨文與商朝的起源甲骨文是我國考古史上的一個重要的里程碑。位于河南安陽市西北殷都區(qū)小屯村的“殷墟”是盤庚時期建立的都城，也是商朝最終一個都城。從盤庚遷都至此到商紂王被周武王戰(zhàn)勝，共273年。正是由于甲骨文的覺察，證明安陽是中國歷史上第一個文獻可考并有考古發(fā)掘支持的都城。說起殷墟考古，最重要的覺察當屬甲骨文。甲骨文實際上是“龜甲獸骨文”。“甲”指龜甲，通常是平滑的龜?shù)母辜?“骨”指“獸骨”，通常是牛等大型動物的肩胛骨。歷史學家又將甲骨文稱為“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字等。有學者認為，商朝統(tǒng)治者格外迷信，格外重視占卜。甲骨文就是商朝王室用于占卜吉兇的，記述的內(nèi)容主要是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。到目前為止，已經(jīng)覺察刻有文字的甲骨文15萬片以上，其中覺察了4500個字，已經(jīng)有約2023個字被專家們辨識。從文字構(gòu)造來看，甲骨文具備了漢字的象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法，即所謂的“六書”，是相當成熟的文字體系。近年來，也有學者認為甲骨文并非都是占卜用，也有一些是日常生活的記載。好玩的是，最初覺察甲骨文的地方竟然是中藥鋪。中藥中有一味藥叫龍骨，是古代大型哺乳動物的骨骼殘片乃至化石。可以將生的龍骨直接配伍煎熬，或者是先用火煅燒至灰白色，再與其它藥物配伍煎制。中醫(yī)認為，龍骨可以具有平肝潛陽，冷靜安神，收斂固澀的成效。用于陰虛陽亢所致的煩躁易怒，頭暈目眩等癥。具體說來，沒有煅燒過的龍骨被稱為“生龍骨”，可以用于鎮(zhèn)驚安神，多用于失眠，怔忡，驚癇，癲狂，眩暈等病癥。而煅燒后的龍骨被稱為“熟龍骨”，具有收斂固澀的成效，多用于盜汗、遺精、久瀉及瘡瘍不和等病癥。第一個覺察甲骨文的是清末著名的`金石學家王懿榮。王生于山東煙臺福山，曾任翰林院編修、國子監(jiān)祭酒等職位。他博學多才，終生寵愛金石保藏。據(jù)說，1899年，王懿榮得了瘧疾病，用了很多藥，就是不見好轉(zhuǎn)。瘧疾是由瘧原蟲引起的，其根本表現(xiàn)是發(fā)冷、發(fā)熱、出汗。西方是用奎寧治療。中醫(yī)一般是用青蒿與其它藥材配伍熬制湯藥。中國一項重要的醫(yī)學成就正是從中藥黃花蒿中提煉出了青蒿素，成為治療瘧疾最有效的靈丹妙藥。在1899年的北京，買不到青蒿素和奎寧，瘧疾尚屬于疑難病癥。中醫(yī)給王先生開的藥中使用了“龍骨”。估量是要用龍骨的所謂“冷靜安神”的成效?？赡苁菦]有聽說過“龍骨”這味藥。王懿榮對龍骨產(chǎn)生了興趣，并在龍骨中覺察了疑似古老的文字。后來，山東古董商人范維卿從河南安陽帶回了一包龍骨，請王懿榮鑒定。原來就對龍骨產(chǎn)生深厚興趣的王懿榮將這包龍骨拼接、爭論，覺察是龜甲。同時進一步覺察龍骨上刻有很多古老的文字。扎實的金石功底和對金石保藏的愛好，讓他很快意識到這是很貴重的文物。王懿榮查閱各種史料典籍，經(jīng)過幾天的努力，他最終從《周禮·春官》《史記·龜策列傳》中得到啟發(fā)，認為這就是先祖?zhèn)冋疾酚玫凝敯?。難能貴重的是，王懿榮通過考證，很快就得出這些“甲骨文”是“殷人刀筆文字”的正確生疏。此后，他又從龜甲和骨頭片上找到了商代幾位國王的名字，并比照《史記》，得到了初步的印證。王懿榮認定，這些是早在篆字消滅之前的上古文字，并開頭大量收購、爭論。惋惜的是，此后僅僅一年，1900年八國聯(lián)軍入侵北京，王懿榮臨危受命，出任京師團練大臣，擔負保衛(wèi)京城的重任。當時清政府可能真的是無人可用，竟然讓一位翰林院的文人負責團練，保衛(wèi)京城。王懿榮素有愛國情懷，他率團練奮勇抵抗，但最終刀槍難敵火器。7月20日，八國聯(lián)軍從東便門攻入京城后，王懿榮寫下了絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此為近之”。隨后，這位一生以抗倭英雄戚繼光為楷模的飽學之士，偕家眷大方投井殉國，時年僅55歲。清政府痛失一位博學義勇的棟梁之才，同時也是甲骨文考古的一個不可估量的損失。正是“壯志未酬身先死”，讓人感慨、惋惜。值得慶幸的是，王懿榮殉國后，他所保藏“龍骨”被劉鶚獲得。劉鶚也是晚清知名的學者，是《老殘游記》的作者，與王懿榮在金石篆刻方面素有溝通。獲得甲骨文后，劉鶚在王懿榮已有生疏的根底上，潛心鉆研，很快成為被后世所公認的甲骨文考證四大家之一。僅僅過了3年，即1903骨文方面的著作：《鐵云藏龜》。覺察商代文字“甲骨文”的消息讓整個學術(shù)界為之興奮，很多學者開頭保藏甲骨，一時間各中藥鋪中的帶字“龍骨”，身價百倍。由于販賣龍骨有暴利可圖，古董商人將其出土地點當做商業(yè)隱秘，秘而不宣。1904年，晚晴著名文人孫詒讓通過發(fā)奮鉆研，考釋甲骨文的形義，用分類法把甲骨文字的內(nèi)容作了區(qū)分，并對一百多單字逐個進展辨析，寫出第一部爭論甲骨文的專著：《契文舉例》。1908年，羅振玉得知甲骨的產(chǎn)地在河南安陽，開頭到當?shù)厥占坠俏?，并進展爭論，發(fā)表了《殷墟書契考釋》一書，一舉成為甲骨文爭論四大家之一。不過，據(jù)溥儀說這本書是羅振玉的親家、著名學者王國維所著。1917年，國學大師王國維對甲骨文上的資料進展了考據(jù)，整理出商王世系表，發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》，首次證明白司馬遷的《史記》確實是一部信史，并且訂正了《史記》中記載的個別錯誤。最關(guān)鍵的是，這些覺察證明白河南安陽四周的小屯就是盤庚遷都的殷商都城。這是中國考古界一個極其重大的覺察。文獻記載與古代遺物相互印證，被稱為是“史學開山”之作。1928年6月，在日本九州帝國大學留學學習醫(yī)學的郭沫假設見到了羅振玉所著《殷墟書契考釋》，開頭爭論甲骨文。期間，郭沫假設走訪日本保藏者，把握了大量的實物