第頁共頁2023年陋室銘教案教案陋室銘教案設(shè)計教案(通用三篇)陋室銘教案教案陋室銘教案設(shè)計教案篇一1、理解托物言志的寫法。a層：借助注解理解課文大意b層：理解課文的思想內(nèi)容c層：理解課文托物言志的寫法2、誦讀要求a層：準(zhǔn)確流暢地朗讀課文b層：有感情地朗讀課文c層：背誦課文1、學(xué)習(xí)文質(zhì)兼美的古文，不宜瑣碎地串講字詞，以破壞其美感?？赏ㄟ^聽說讀等多種方式，利用實物投影錄音機(jī)電腦多媒體等多種手段來促進(jìn)學(xué)生對文章的整體把握及深化學(xué)習(xí)。2、課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求學(xué)生對照注解讀通課文內(nèi)容，并根據(jù)自己對課文內(nèi)容的認(rèn)識畫一幅畫。3、安排一課時?！惨弧硨?dǎo)語設(shè)計：我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現(xiàn)自己純潔堅決的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節(jié)操，借蓮來表現(xiàn)自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學(xué)習(xí)一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了托物言志的寫法。請大家翻開書p176頁?！捕吵醪礁兄n文1、問題設(shè)計：⑴、從課題可看出作者寫的對象是什么？〔陋室?！尝啤ⅰ般憽笔鞘裁?？〔古代刻在器物上用來戒備自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的?！?、過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。3、全班朗讀課文。老師點評并過渡：假設(shè)要讀出其中的情味，還要靠我們深化學(xué)習(xí)，請大家看我們的學(xué)習(xí)任務(wù)。4、[電腦屏幕：教學(xué)目的]〔三〕整體把握課文，檢查a層目的的達(dá)成情況1、問題設(shè)計：⑴、在這篇文章里作者主要寫的是什么？〔陋室。〕⑵、什么是陋室呢？〔室名，簡陋的房子。〕⑶、是誰給它起的名字？〔劉禹錫。〕⑷、他是何許人也？〔唐朝的詩人哲學(xué)家?！尝伞⒐糯娜丝傁矚g給自己的房子起一些優(yōu)雅的名字，如“瀟湘館”“含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢？難道他的房子真的很簡陋嗎？請大家閱讀課文，將與陋室有關(guān)的內(nèi)容用括號括起來?！菜故锹?，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?、讓學(xué)生朗讀描寫陋室的句子。3、過渡語：剛剛我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學(xué)的頭腦里都會浮現(xiàn)出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢？描繪時可用上這樣的句式4、[板書：陋室的很，你看。]5、過渡語：陋室是什么樣的呢？我想經(jīng)過這些同學(xué)的一番描繪，大家頭腦里的畫面更加明晰了。然而我覺得介紹陋室單靠嘴巴來說不夠形象也不夠生動，要是能看到陋室那該多好啊。幸好我們的同學(xué)已經(jīng)在課前根據(jù)自己的理解，發(fā)揮自己的想象把陋室畫下來了，讓我們來欣賞欣賞?！菜摹成罨肺墩n文，到達(dá)b層目的1、[投影：五幅學(xué)生的繪畫作品]2、分層要求：a層：教案《新人教版八年級語文上冊《陋室銘》教案四》，來自網(wǎng)！觀察并指出畫面上的內(nèi)容b層：描繪畫面內(nèi)容并指出其繪畫所根據(jù)的課文上的語句。c層：指出畫面中較有創(chuàng)意的地方，點評繪畫者的想象是否合理3、針對每一幅畫，老師可提供考慮的問題：⑴、請仔細(xì)觀察，畫面上的東西哪些是課文里提到的，哪些是通過想象加上去的？⑵、畫中桌上放的是什么？架上擺的是什么？是公府文案嗎？⑶、這幅畫的主色彩是什么？它給人一種什么感覺？作者為什么不把陋室畫在繁華的街上而是放在竹林里？⑷、這畫比擬有創(chuàng)意的地方在哪里？畫上的人是劉禹錫本人還是他的農(nóng)民朋友？⑸、畫里的人都挺快樂的，他們的身份是什么？在干什么？4、小結(jié)并過渡：通過作者的描繪和大家的圖畫，我們可明晰地看到這么一幅畫面：青苔使陋室的臺階生綠，碧綠的草由于光的映照透過陋室的簾籠使屋內(nèi)呈現(xiàn)青色，這真使人悅目；室主人或邀客談笑，或窗下?lián)崆?，或展卷讀經(jīng)，可以樂而忘憂，舒胸吐臆，尋求那超凡脫世的真諦，這使他爽心。陋室有如此悅目的美景，又有許多可以暢懷的知音與爽心的雅事，這真讓人喜歡呀。假如你是劉禹錫先生，你將以怎樣的口吻來向別人介紹你的陋室呢？〔懷得意喜歡之情〕請大家聽錄音感受文章的感情。5、[放錄音：陋室銘]6、讓學(xué)生充滿感情地朗讀課文。〔五〕總結(jié)進(jìn)步，到達(dá)c層目的1、問題設(shè)計：⑴、作者從哪幾個方面描繪了陋室？〔環(huán)境人物室中事〕⑵、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”還是“不陋”？〔不陋?！尝恰⒆髡哒J(rèn)為陋室不陋的原因是什么？請用原文來答復(fù)?！参┪岬萝啊尝?、像這樣的房子在達(dá)官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”？〔當(dāng)然“陋”?！尝?、作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人？〔高潔傲岸安貧樂道之人?！尝?、課文開頭的兩句話是什么意思？它們與陋室有什么關(guān)系？〔用有仙之山和有龍之水與陋室類比，說明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。〕⑺、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思？它們與陋室有什么關(guān)系？作者這么寫有什么作用？〔用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，說明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。〕2、總結(jié)：作者的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣沒有直接表達(dá)出來，而是通過對居室的情景的描繪表達(dá)出來，這種寫法就是托物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特征，表達(dá)出你的心志和情趣?！擦郴貞浰鶎W(xué)，背誦課文1、[電腦屏幕：課文板書]2、讓各層學(xué)生總結(jié)本堂課的學(xué)習(xí)要點。3、指導(dǎo)學(xué)生按照板書的提示背誦課文。4、先齊背，后抽背。〔七〕布置作業(yè)陋室銘教案教案陋室銘教案設(shè)計教案篇二1、積累文言詞句。2、領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，如今安徽和縣仍保存著。2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或戒備自己的文字，后來開展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。2．提問：這篇短文可分為幾個層次?3．老師講解文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?4．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水詳細(xì)比什么呢?山和水來比?5．老師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室終究是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)?！疤凵想A綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的`環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?6．提問：苔痕相對?7．老師講解“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，活力盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)8．老師講解作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)?，說明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不安康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不安康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。9．提問：哪些是正面描寫?是實寫?答復(fù)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！碧釂枺耗男┦菑姆疵婷鑼?是虛寫?答復(fù)：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相照應(yīng)?答復(fù)：“無絲竹之亂耳?！碧釂枺骸伴喗鸾?jīng)”與哪一句相照應(yīng)?答復(fù)：與“無案牘之勞形”相照應(yīng)。10．老師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠雒煜拢敲次业穆也灰矔绱嗣?11．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?12．老師講解前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話完畢，把作者的思想感情推向頂峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次說明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮?？鬃舆@句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方非常簡陋，你怎么能去住呢?孔子答復(fù)說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。13．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?14．老師肯定：答復(fù)正確。這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人——看便知，十清楚白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了頂峰。陋室銘劉禹錫山水比興引陋室—馨對偶擬人描環(huán)境——青襯托對仗夸朋友——雅虛實比照話生活——靜類比暗含立志向——高引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂通過對陋室的描繪，竭力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)老師講解“山不在高，有仙那么名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏?，有龍那么靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。答復(fù)：對偶。(板書：對偶)老師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個陋室里．常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的?老師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，照應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，比照鮮明，互相襯托，虛實相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。陋室銘教案教案陋室銘教案設(shè)計教案篇三1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，如今安徽和縣仍保存著。2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或戒備自己的文字，后來開展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎?。今天我們就來共同賞析這篇文章的.寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析.寫作特色)1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。2．提問：這篇短文可分為幾個層次?答復(fù)：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)3．老師講解文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?答復(fù)：山水寫起。4．老師講解“山不在高，有仙那么名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏?，有龍那么靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹?，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水詳細(xì)比什么呢?山和水來比?(答復(fù))室。用“不在高”“不在深”來比?(答復(fù))陋。用仙和龍來比?(答復(fù))德。用名和靈來比?(答復(fù))馨。6．老師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否華麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子確實是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅亮堂，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室終究是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)?！疤凵想A綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?答復(fù)：對偶。(板書：對偶)7．提問：苔痕相對?答復(fù)：草色。提問：階綠相對?答復(fù)：簾青。提問：上相對?答復(fù)：入。除了對偶還用了什么方法呢?答復(fù)：擬人。8．老師講解“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，活力盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9．老師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個陋室里．常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的?答復(fù)：對偶。10．提問：談笑相對?答：往來。有相對?答復(fù)：無。鴻儒相對?答復(fù)：白丁。11．老師講解作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)?，說明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不安康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不安康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?答復(fù)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！碧釂枺耗男┦菑姆疵婷鑼?是虛寫?答復(fù)：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相照應(yīng)?答復(fù)：“無絲竹之亂耳。”提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相照應(yīng)?答復(fù)：與“無案牘之勞形”相照應(yīng)。13．老師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，照應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的.寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)14．老師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并.寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠雒煜拢敲次业穆也灰矔绱嗣?15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋