《桂枝香?金陵懷古》課堂實(shí)錄及評(píng)析【教學(xué)設(shè)想】統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)的“古詩(shī)詞誦讀”單元，選取了中國(guó)歷史上優(yōu)秀的四首詩(shī)歌作品：杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，王安石的《桂枝香?金陵懷古》，張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》，湯顯祖《牡丹亭?驚夢(mèng)》中的【皂羅袍】唱詞。教材對(duì)每首詩(shī)詞都作了簡(jiǎn)短的賞析，并且提出了一些值得學(xué)生思考的鑒賞問(wèn)題。高一年級(jí)的學(xué)生已具備一定的詩(shī)歌閱讀鑒賞能力，結(jié)合注釋和閱讀提示理解詩(shī)詞內(nèi)容是不難的。2021年是王安石誕辰1000周年。除了政治改革，他在文學(xué)上也有突出成就?！豆鹬ο?金陵懷古》就屬于他詞作中的精品，此詞通過(guò)對(duì)金陵景物的描寫(xiě)和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注。全詞情景交融，境界雄渾闊大，自成一格，被稱(chēng)為“金陵懷古之絕唱”。本課選擇這首詞作為鑒賞學(xué)習(xí)的例子，發(fā)揮文本的典例作用，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)一文”進(jìn)而“知一類(lèi)”，運(yùn)用所學(xué)方法在課后對(duì)其余三首作品進(jìn)行鑒賞分析。教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)任務(wù)，并以此為導(dǎo)向設(shè)置問(wèn)題，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探究：抓住詩(shī)歌意象，從修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度品賞詞中景，感受詞作雄渾開(kāi)闊、蒼勁峭拔的意境風(fēng)格；借助關(guān)鍵字詞，結(jié)合詞作創(chuàng)作的歷史背景，分析詞中情，體會(huì)一位政治家、改革家的良苦用心；觀照詞史,從詞作文化角度，通過(guò)與花間詞作對(duì)比閱讀及對(duì)相關(guān)資源的研讀理解本詞作為“千古絕唱”的內(nèi)涵和成因。（《上邵學(xué)土?xí)罚┧纬跄?，大一統(tǒng)的社會(huì)秩序重新建立，從君王到士大夫都致力于土風(fēng)的建設(shè)，帝王”與土大夫治天下”，知識(shí)分子群體渴望建功立業(yè)的激情重新被喚起，直接熏陶了積極的文風(fēng)。詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為土大夫之詞。 （王國(guó)維《人間詞話》）（小組合作探究，代表發(fā)言。）生：王安石認(rèn)為堆砌典故、雕繪語(yǔ)句的文章，雖光華鮮艷，但沒(méi)什么用處。可見(jiàn)，他反對(duì)浮艷文風(fēng)，倡導(dǎo)文章要有用；北宋初年積極的文風(fēng)及李煜對(duì)詞的開(kāi)創(chuàng)，給王安石帶來(lái)了影響。師：總結(jié)起來(lái)，“千古絕唱”的成因首先與詞人文學(xué)創(chuàng)作的目的“濟(jì)用”分不開(kāi)；其次，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子群體在文章中追求言志詠懷的表達(dá)也影響了他的創(chuàng)作理念；同時(shí)王安石也正是沿著李煜開(kāi)創(chuàng)的“土大夫之詞”的道路，將詞引向了更廣闊的歷史時(shí)空，并在歷史時(shí)空中反照現(xiàn)實(shí)，力陳時(shí)弊，抒發(fā)憂國(guó)憂民的土大夫情懷。六、作課堂小結(jié)師：同學(xué)們，2021年是王安石誕辰1000周年，今天我們一起品析了他的千古名篇《桂枝香?金陵懷古》。他以其對(duì)花間詞詠史懷古傳統(tǒng)的批判繼承，將詞引向了“濟(jì)用”的道路，在意境風(fēng)格、感情基調(diào)上一洗五代舊習(xí)。而其銳意改革的進(jìn)取精神，不僅活在學(xué)者的論著中，而且跨越千年，站在了我們的面前一一這也正是我們走近古人、走進(jìn)經(jīng)典的意義所在。七、用課堂所學(xué)師：課后，請(qǐng)大家觀看為紀(jì)念王安石誕辰1000周年拍攝的紀(jì)錄片《南京?王安石》，在影像中感受這位政治家、文學(xué)家的魅力。如果在你的學(xué)校也舉行一次“紀(jì)念王安石千年誕辰作品展”，你作為展會(huì)策展人，將怎樣完成以下任務(wù)呢？（投影展示任務(wù)。）.你想如何規(guī)劃作品展的展廳？.如果要為作品展寫(xiě)一段觀展前言，你想寫(xiě)什么？師：今天我們跟隨王介甫走進(jìn)了金陵。課后請(qǐng)大家隨著杜甫和張孝祥走進(jìn)“文人騷客多會(huì)于此”的洞庭湖，去感受洞庭湖的風(fēng)光，體會(huì)他們?nèi)谟诠P墨的深沉情思，并利用今天所學(xué)從意境風(fēng)格、情感態(tài)度、文化背景等方面進(jìn)行賞析；也請(qǐng)大家隨著湯顯祖走進(jìn)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，感受主人公青春萌動(dòng)的情緒流轉(zhuǎn)，體會(huì)作者融情于景的寫(xiě)法。師：當(dāng)然，也希望同學(xué)們能把古詩(shī)詞學(xué)習(xí)融入我們的生活，在詩(shī)詞中感受力量，成就更美好的自己，創(chuàng)造詩(shī)意人生！【觀察】梁小斌的《中國(guó)，我的鑰匙丟了》里面說(shuō)：“太陽(yáng)啊，/你看見(jiàn)了我的鑰匙了嗎？/愿你的光芒，/為它熱烈地照耀?！薄拌€匙丟了”，是能讓每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)迷惘的人都產(chǎn)生同理心的比喻。這種同理心和呼喚，相信閱讀古詩(shī)的中學(xué)生更有共鳴一一他們經(jīng)常經(jīng)歷著“讀不懂古詩(shī)”的尷尬和揪心。“如何讓學(xué)生讀懂古詩(shī)，能夠深入到古韻古色的‘內(nèi)部真理’里去”，成了老師這節(jié)課的思考起點(diǎn)。她想找到幾把鑰匙，讓學(xué)生“讀一篇”進(jìn)而“明一類(lèi)”。她找到了三個(gè)關(guān)鍵：抓取詩(shī)歌意象、借助關(guān)鍵字詞、觀照所涉詞史。一、抓取詩(shī)歌意象一一告訴學(xué)生“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)“抓取意象”這件事，已經(jīng)成了人們閱讀古詩(shī)的一種本能。但是，抓取意象的鑰匙在哪里呢？這就必須讓學(xué)生知道古人“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)了。修辭是古人在古詩(shī)中“敘寫(xiě)”的主要依靠。楊老師帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)了基于修辭、基于表現(xiàn)手法、基于對(duì)比這三個(gè)環(huán)節(jié)的閱讀，考察下來(lái)會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，她實(shí)際上是帶領(lǐng)學(xué)生從比喻、擬人、通感等角度對(duì)《桂枝香?金陵懷古》這篇文本進(jìn)行了深入賞析。這是很有必要的。正如王國(guó)維在《人間詞話》所說(shuō)，大家之作“其寫(xiě)景也必豁人耳目”。大作家寫(xiě)景必強(qiáng)調(diào)生動(dòng)性，這種生動(dòng)性又往往是依靠意象帶著修辭構(gòu)成的。楊老師帶領(lǐng)學(xué)生從修辭進(jìn)入意象，深度領(lǐng)略了《桂枝香?金陵懷古》這首詞雄健壯闊、蒼勁峭拔的意境，這種做法就取得了鑰匙的功效。二、借助關(guān)鍵字詞一一告訴學(xué)生古人情感鍛鑄在哪里尼采在《蘇魯支語(yǔ)錄》中說(shuō)：“一切文學(xué)，我只愛(ài)其人用血寫(xiě)下的。一個(gè)人用血寫(xiě)書(shū)，然后你將體會(huì)到，血便是精義。”所謂“以血寫(xiě)書(shū)”，是指“真情感”入文。那么，我們到哪里去找這個(gè)“真情感”呢？老師教給了學(xué)生一種方法一一抓住文本里面的情緒詞！經(jīng)由情緒詞觸碰古人的情緒。比如抓住“嘆”，抓住“謾?quán)怠?，?jīng)由這些關(guān)鍵字詞，盤(pán)踞在王安石胸中的兩個(gè)靈魂也就被學(xué)生觸摸到了。三、觀照所涉詞史一一告訴學(xué)生“知人論世”是還原世界的最佳方式客觀來(lái)講，只有還原了歷史、背景和其人，對(duì)古詩(shī)閱讀的“體認(rèn)”，才能“體”得貼切，“認(rèn)”得通透；閱讀時(shí)出現(xiàn)體認(rèn)誤差的可能性才會(huì)更小。這種“還原”，具體怎么操作呢？楊老師認(rèn)為可以從“文化源頭”和“個(gè)體源頭”兩大角度去完成“知人論世”，去分析詞作的正確內(nèi)涵。以上三種方法，構(gòu)成了楊老師這堂課的主旋律。這也是楊老師交給學(xué)生讀懂一篇文章的三把鑰匙。學(xué)生用這堂課學(xué)到的方法，去解讀剩下的幾首詩(shī)詞，“學(xué)一篇”進(jìn)而“明一類(lèi)”，會(huì)順暢嗎？我相信會(huì)的一一骰子已經(jīng)擲出，無(wú)數(shù)的可能性一定會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)盡的力量?！菊n堂實(shí)錄】一、明學(xué)習(xí)目標(biāo)師：同學(xué)們，本冊(cè)的“古詩(shī)詞誦讀”板塊，選取了中國(guó)歷史上優(yōu)秀的四首詩(shī)歌作品：有被譽(yù)為“盛唐五律第一”的杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，有被稱(chēng)為懷古詞“千古絕唱”的王安石的《桂枝香?金陵懷古》，有古往今來(lái)眾多洞庭湖旅途寄懷之作中的精品一一張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》，也有歷來(lái)為人所津津樂(lè)道的湯顯祖《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》中的【皂羅袍】唱詞。（投影岳陽(yáng)樓、秦淮河、洞庭湖及杜麗娘四幅圖片。）師：學(xué)習(xí)這四首詩(shī)詞，我們應(yīng)借助注釋和相關(guān)資料，理解詩(shī)歌內(nèi)容；在誦讀之中感受詩(shī)歌的聲韻和諧之美；抓住詩(shī)歌意象，感悟詩(shī)歌意境特點(diǎn)和風(fēng)格；通過(guò)比較閱讀，明晰詩(shī)歌的區(qū)別性特征；結(jié)合寫(xiě)作背景及寫(xiě)作技巧，體會(huì)作者情感;從古人的智慧與情懷中，汲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信。二、激學(xué)習(xí)興趣師：本單元學(xué)習(xí)之旅的第一站，我們一起走進(jìn)金陵。對(duì)于金陵,大家了解多少？生：我知道金陵是南京的古稱(chēng)，據(jù)說(shuō)是因楚威王埋金子鎮(zhèn)壓南京的帝王氣而得名，也有說(shuō)是因秦始皇命人鑄造金人埋于此而得名。生：金陵和羅馬并稱(chēng)為“世界古典文明兩大中心”，在中國(guó)歷史上具有特殊地位和價(jià)值。師：對(duì)的，金陵是六朝古都，到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比,燈火萬(wàn)家，一派繁榮氣象。在地理上，金陵山川形勝，虎踞龍盤(pán)，氤氯著王氣。臺(tái)城的草色煙光，秦淮河的紅粉佳人，無(wú)不引起文人們的思古幽情。在眾多懷古詩(shī)詞中，排在第一位的就是金陵，其中王安石的《桂枝香?金陵懷古》被楊溟稱(chēng)為“千古絕唱”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其可以和周邦彥、辛棄疾相媲美，周汝昌則盛贊其為登高抒懷作品中的翹楚。師：為何王安石可以憑借獨(dú)一首而得到如此高的評(píng)價(jià)？今天就讓我們走進(jìn)文本，品味賞析。三、品金陵之景.從表達(dá)技巧角度賞析上闋。師：《桂枝香?金陵懷古》是王安石第二次被罷相后退居金陵時(shí)的登高懷古之作。同學(xué)們課前依據(jù)老師發(fā)布的學(xué)習(xí)任務(wù)單并借助詞后注釋及自讀賞析詞作后有何發(fā)現(xiàn)？生：這首詞的上闋寫(xiě)金陵之景，下闋抒懷古之情。師：登高望遠(yuǎn)、睹物抒懷,本是中國(guó)古代文人慣用且喜用的方式。本詞上闋以“登臨送目”領(lǐng)起，為我們勾勒了一幅金陵圖景。那作者登高遠(yuǎn)眺的時(shí)間和環(huán)境怎樣？生（眾）：晚秋，景象開(kāi)始蕭索。師:“登臨送目”,王安石看到了什么？下面請(qǐng)大家自由朗讀上闋,從修辭手法、表達(dá)方式等角度對(duì)金陵之景進(jìn)行賞析。（生自主朗讀思考后自由發(fā)言。）生：“千里澄江似練，翠峰如簇”兩句，化用了謝跳的“澄江凈如練”，“似練”“如簇”運(yùn)用了比喻修辭，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了水的清澈和山的峭拔。生：我覺(jué)得這里高低結(jié)合，將金陵山水寫(xiě)得很有立體感。師：這里除了一低一高，還有一橫一縱、一動(dòng)一靜，為我們勾勒了一個(gè)立體的空間，展現(xiàn)了時(shí)間的流逝與空間的永恒。生：“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗?！边@一句的“背”字和“?！弊郑玫煤苊?，把江邊景致寫(xiě)得很生動(dòng)，雖然沒(méi)有直接寫(xiě)人，但能看到人的活動(dòng)。師：這位同學(xué)分析得很好。“殘陽(yáng)”中的“歸帆”，“西風(fēng)”中的“酒旗”，既有大筆渲染，又有細(xì)筆點(diǎn)染，而且遠(yuǎn)近、動(dòng)靜結(jié)合，加上一“背”一“矗”，讓景物顯得蕭瑟卻不衰颯。生：“彩舟云淡，星河鷺起”寫(xiě)落日下江天洲渚的景象，我發(fā)現(xiàn)在此之前的景物描寫(xiě)，色調(diào)是淡雅的，到這里一下子就明麗了起來(lái)。在廣闊的空間上，征帆漸漸遠(yuǎn)去，水天已融為一體，分不清哪里是水哪里是天了。師：是呀，如此開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野是不是與王勃的“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”有異曲同工之妙呢？大家看這首詞的景物有實(shí)有虛，色彩有濃有淡，遠(yuǎn)近動(dòng)靜交錯(cuò)，構(gòu)成一幅壯麗的金陵秋景圖。林逋說(shuō)“秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠”，眼前之景實(shí)難盡述，因此詞人用“畫(huà)圖難足”收束了上闋。.對(duì)比閱讀，進(jìn)一步明確本詞景物的區(qū)別性特征。師：準(zhǔn)確把握一首詞的景物特點(diǎn)，除從以上寫(xiě)景角度賞析外，對(duì)比也是基本方法。下面我們來(lái)看比王安石稍早的歐陽(yáng)炯的詠金陵之作《江城子?晚日金陵岸草平》，進(jìn)一步明確本詞在景物描寫(xiě)上的區(qū)別性特征。（投影詞作。）江城子晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡照江城。師：我們一起來(lái)讀讀這首詞，看看它選用了哪些意象，有什么特點(diǎn)，營(yíng)造了怎樣的意境。（生自由朗讀、思考作答。）生：這首詞選用了落日、晚霞、草、流水、月等意象，展現(xiàn)出了日暮時(shí)分，長(zhǎng)江東逝景象下的金陵古城，呈現(xiàn)了一種落寞蒼涼的幽冷意境。師：這些意象的特點(diǎn)是怎樣的呢？生：空闊、明麗的。師：那為何你讀到了落寞幽冷呢？生：我覺(jué)得詞人是以自然景色的空闊明麗反襯六朝舊址的蕭條。感覺(jué)是空闊中帶著寂寥，絢麗中帶著蒼涼。師：說(shuō)得特別好！我們看結(jié)尾用“西子鏡”比“姑蘇臺(tái)上月”，對(duì)意象進(jìn)行了女性化的處理，滄桑中融入了幾分柔麗?！督鹆陸压拧穭t選用千里江水、翠峰、歸帆、殘陽(yáng)、西風(fēng)、酒旗等壯大的意象，營(yíng)造了雄健壯闊、曠遠(yuǎn)清新、蒼勁峭拔的意境。四、析懷古之情.抓關(guān)鍵字詞，體會(huì)詞人的懷古之情。師：下闋以“念”字起筆，由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想。如果把作者情感濃縮到詞中的一個(gè)字上，你會(huì)用哪個(gè)字？生（齊）：嘆。師：那王安石“嘆”的是什么？生（眾）：“嘆”陳后主的亡國(guó)之痛。師：僅僅是悲嘆陳后主嗎？生：不是，歷史上因荒淫而亡國(guó)者不止陳后主一人，還嘆“悲恨相續(xù)”。師：所以這里是以歷史個(gè)例包舉萬(wàn)象。那這種“悲恨相續(xù)”的亡國(guó)悲劇發(fā)生的原因是什么呢？生（眾）：“繁華競(jìng)逐”，統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲、不思進(jìn)取。師：那后世之人有沒(méi)有吸取前車(chē)之鑒呢？在詞中哪里可以看出來(lái)？生：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”統(tǒng)治者沒(méi)有以此為鑒,而是沉溺酒色，揮霍無(wú)度。我在這里讀到了詞人對(duì)朝代興亡的嘆惋之情。師：很好，那大家再看看“謾?quán)怠笔鞘裁匆馑?。生（眾）：“謾”，徒然之意。師：“謾?quán)禈s辱”就是枉自感嘆興亡的榮耀和恥辱。這里是否表達(dá)了詞人對(duì)千古以來(lái)憑吊歷史之士的態(tài)度呢？他們面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，卻未從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。不難見(jiàn)出，王安石懷古之情絕不止于此。我們來(lái)看看下面的材料。.知人論世，從歷史角度探析詞人情感。（投影展示材料。）在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托,封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱(chēng)，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。（《宋史?王安石傳》）師：王安石所生活的宋朝仁宗、英宗、神宗年代，雖然比不上唐太宗“貞觀之治”的強(qiáng)盛，但國(guó)家尚屬安定。然而作為改革者，王安石有著深刻的憂患意識(shí)，敏銳地看到了一一生：敏銳地看到國(guó)家安定表面后的種種亂象。師：在這樣的情況下，王安石上萬(wàn)言書(shū)向仁宗表達(dá)自己的“矯世變俗之志”。在此基礎(chǔ)上分析末兩句，“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱”的背后，是詞人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殷切觀照，一種銳意改革、振興北宋的愿望已在他心中萌芽。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這正是其兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。五、賞介甫“絕唱”師：我國(guó)古典詩(shī)詞中懷古的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就詞而言，《花間集》中的少部分作品首開(kāi)詠史懷古之端。請(qǐng)大家閱讀宋初花間派詞人孫光憲的《思越人?古臺(tái)平》。.從詞作文化發(fā)展角度品析，就意境風(fēng)格、感情基調(diào)與《桂枝香?金陵懷古》作對(duì)比閱讀。（投影詞作。）思越人古臺(tái)平，芳草遠(yuǎn)，館娃宮外春深。翠黛空留千載恨，教人何處相尋。綺羅無(wú)復(fù)當(dāng)時(shí)事，露花點(diǎn)滴香淚。惆悵遙天橫潦水，鴛鴦對(duì)對(duì)飛起。渚蓮枯，宮樹(shù)老，長(zhǎng)洲廢苑蕭條。想像玉人空處所，月明獨(dú)上溪橋。經(jīng)春初敗秋風(fēng)起，紅蘭綠蕙愁死。一片風(fēng)流傷心地，魂銷(xiāo)目斷西子。（生自由朗讀。）師：有學(xué)者說(shuō)《花間集》中的懷古詞受花間整體詞風(fēng)影響，“仍未離花間的苑囿，溫情柔麗”，在意象上多選取歷史事件中的女性和歷史廢墟中的花花草草。《古臺(tái)平》是否體現(xiàn)了這些特征呢？在意境風(fēng)格上它與《金陵懷古》又有何區(qū)別呢？（小組合作探究，代表發(fā)言。）生:這首詞以西施為對(duì)象,寫(xiě)到吳宮廢苑的荒涼景象,