《勸學(xué)》《師說》必修上冊(cè)(一)單篇梳理基礎(chǔ)積累師說課文2一、基礎(chǔ)夯實(shí)(第1段)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1.解釋加顏色的詞語(yǔ)①所以(

)②受(

)③惑(

)④聞(

)⑤固(

)

用來(lái)……的，憑它(他)來(lái)……的

同“授”，傳授

疑惑

知道，懂得

本來(lái)2.理解性默寫①文中闡述老師作用的句子是“_____，____________________”。②文中闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是“________________，__________”。③文中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“____________，____________”兩句說明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己的老師的道理。3.翻譯畫線的句子譯文：______________________________________________________________________________________________________________________師者

所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者

孰能無(wú)惑道之所存師之所存也

因此，無(wú)論地位顯貴還是低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道存在的地方，就是老師在的地方。(得分點(diǎn)：是故、無(wú)，判斷句)(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。4.解釋加顏色的詞語(yǔ)①猶且(

)②益(

)③所以(

)④其(

)⑤惑(

)

尚且，還更加，越發(fā)……的原因大概糊涂

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、拮?

)⑦不齒(

)⑧乃(

)類

不與同列，看不起竟5.理解性默寫①對(duì)于為子擇師，自己卻恥于從師學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“____________，______________”。②文中抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“____________，_____________”。小學(xué)而大遺

吾未見其明也位卑則足羞官盛則近諛6.翻譯畫線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

不明句讀，不能解決疑難問題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出這種人是明智的。(得分點(diǎn)：或、遺，賓語(yǔ)前置句)(第3段)圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。7.解釋加顏色的詞語(yǔ)①師(

)②徒(

)以……為師同類的人8.理解性默寫①韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“____________________，_______________”的結(jié)論，這是對(duì)師生關(guān)系的概括。②文中在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“____________，_____________”兩句來(lái)說明掌握學(xué)識(shí)有早晚且各有所長(zhǎng)的師生觀。是故弟子不必不如師

師不必賢于弟子聞道有先后

術(shù)業(yè)有專攻9.翻譯畫線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定超過學(xué)生，懂得道理的時(shí)間有早有晚，學(xué)術(shù)技藝(各)有(各的)專門研究，如此罷了。(得分點(diǎn)：不必、于、攻)(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10.解釋加顏色的詞語(yǔ)①嘉(

)②貽(

)贊許贈(zèng)送11.理解性默寫①《師說》是韓愈寫給少年李蟠的。文末所說的“_________”，點(diǎn)出了李蟠的文章愛好，而“_________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。②文中揭示寫作此篇文章的緣由的句子是“_______________，___________________”。好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之余嘉其能行古道

作《師12.翻譯畫線的句子譯文：________________________________________________________________________________________________________________________

六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，跟我學(xué)習(xí)。(得分點(diǎn)：經(jīng)傳、通，被動(dòng)句)說》以貽之【記憶導(dǎo)圖】注

關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，學(xué)界多有爭(zhēng)論，這里只取其一。二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)道

道

道

金文小篆隸書

楷書“道”是會(huì)意字，金文兩邊合起來(lái)是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領(lǐng)頭。合起來(lái)指領(lǐng)路。是“導(dǎo)”的本字，表示引路、領(lǐng)路。義項(xiàng)例句①所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也(《過秦論》)④于是廢先王之道(《過秦論》)⑤蜀道之難，難于上青天(《蜀道難》)⑥人道是，三國(guó)周郎赤壁(《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦破滅之道也(《六國(guó)論》)⑧來(lái)吾道夫先路(《離騷》)⑨志向道不同，不相為謀(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)道理風(fēng)尚途徑、方法思想，學(xué)說路說，講原因同“導(dǎo)”，引導(dǎo)“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”義(后寫作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛財(cái)，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說”?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

蘇洵欲往京城，道(

)泰山間行。遇隱士行于道(

)，憩于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道(

)，以為六國(guó)用兵之道(

)不及秦國(guó)，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道(

)此事：孰聞道(

)多也？【遷移小練】取道道路主張策略談?wù)摰览?2)或

或

或甲骨文小篆隸書楷書“或”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來(lái)指拿起武器保衛(wèi)國(guó)土?！盎颉薄皣?guó)”(即國(guó))古同為一字，后“或”字借用來(lái)表示“或者”等義。義項(xiàng)例句①或師焉，或不焉②冀君實(shí)或見恕也(《答司馬諫議書》)③或憑幾學(xué)書(《項(xiàng)脊軒志》)④或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶(《六國(guó)論》)有的或許有時(shí)有人“或”有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”義?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

李蟠求學(xué)于韓愈，始或(

)于嬉，嗜玩，或(

)逃。愈懲其曰：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)或(

)匪恒，則或(

)師焉，或否焉，小學(xué)而大遺?！崩铙绰労?，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或(

)責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，后功或(

)未易量?！具w移小練】迷惑有時(shí)倘若有的有人或許2.通假字例句本字及意義①所以傳道受業(yè)解惑也

②或師焉，或不焉

同“授”，傳授同“否”，這里指不從師學(xué)習(xí)3.古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)①學(xué)者古之學(xué)者必有師古義：_________今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人②從而吾從而師之古義：_________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就③眾人今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：_______今義：大家；許多人求學(xué)的人跟從并且一般人④小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見其明也古義：_____________今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育⑤不必師不必賢于弟子古義：_______今義：表示事理上或情理上不需要小的方面學(xué)習(xí)不一定4.多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句義項(xiàng)(1)師①古之學(xué)者必有師

②吾師道也

③吾從而師之

④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂師百工之人

⑥《燭之武退秦師》

老師學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師尊師學(xué)習(xí)掌握一定技藝的人軍隊(duì)(2)傳①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

④朔氣傳金柝(《木蘭詩(shī)》)

⑤舍相如廣成傳(《廉頗藺相如列傳》)招待賓客的館舍傳授流傳古代解釋經(jīng)書的著作傳送，傳遞例句活用類型及釋義①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

②是故圣益圣，愚益愚

③小學(xué)而大遺

④授之書而習(xí)其句讀者

⑤吾從而師之

⑥而恥學(xué)于師

⑦孔子師郯子

5.詞類活用名詞作動(dòng)詞，低于形容詞作名詞，圣明的人/愚昧的人形容詞作名詞，小的方面/大的方面使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師意動(dòng)用法，以……為恥意動(dòng)用法，以……為師6.文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，類似詞語(yǔ)還有哪些？請(qǐng)把它們填寫在下表左邊一欄里。詞語(yǔ)含義①這一類人②③④之族之屬之倫之黨7.特殊句式被動(dòng)句標(biāo)志詞：于賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：之例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①不拘于時(shí)

②句讀之不知，惑之不解

8.文化常識(shí)(1)師說說：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等?！罢f”的古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“__________________”來(lái)理解。(2)授之書而習(xí)其句讀者句讀：斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為____，一句話中間短暫的停頓為____?！牡览砭渥x解說(3)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，即六經(jīng)，指《___》《___》《____》《____》《____》《_____》六種經(jīng)書，其中的《___》久已失傳。“六藝”有時(shí)是指_____、_____、____、____、____、____六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩(shī)經(jīng)毛氏傳》等。“六藝經(jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！痹?shī)

書

禮

樂

易

春秋樂禮

樂射

御

書

數(shù)三、高考考過的背誦名句補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“____________，____________。”(2022年北京卷)答案道之所存師之所存也(或：聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻)(2)《師說》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“____________，______________”。(2019年全國(guó)卷Ⅲ)(3)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“_________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2018年全國(guó)卷Ⅰ)小學(xué)而大遺

吾未見其明也好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之【特別小練】閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下人益不事師今之世未聞?dòng)袔熡休m嘩眾笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說》因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之/以為狂人/

獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/因抗顏而為師/B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之以為狂人/

獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/因抗顏而為師/C.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之以為狂人/

獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/