行有不得，反求諸己《孟子》的《離婁章句上》中的句子01作品原文作品讀解作者簡(jiǎn)介作品譯文作品出處目錄03050204基本信息《行有不得，反求諸己》出自《孟子》的《離婁章句上》。儒家政治，強(qiáng)調(diào)從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個(gè)人品質(zhì)緊緊連在一起。作品原文作品原文行有不得，反求諸己孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福?！?/p>

作品譯文作品譯文孟子說：“愛別人卻得不到別人的親近，那就應(yīng)反問自己的仁愛是否足夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應(yīng)反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應(yīng)的禮貌，那就應(yīng)反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反省自己。自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服?！对娊?jīng)》說：“長(zhǎng)久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福?！?/p>

作品讀解作品讀解我們?cè)凇豆珜O丑上》里已聽孟子說過：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！币馑级际且粯拥?。從個(gè)人品質(zhì)說，是嚴(yán)以律己，寬以待人，凡事多作自我批評(píng)。也就是孔子所說的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）從治理國(guó)家政治說，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）儒家政治，強(qiáng)調(diào)從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個(gè)人品質(zhì)緊緊連在一起。而自我批評(píng)則是其手段之一，其相關(guān)論述，在《論語》和《孟子》中可以說是不勝枚舉。當(dāng)然，古往今來，真正能夠做到的人又的確是太少了，所以仍然有強(qiáng)調(diào)的必要。

作品出處作品出處《行有不得，反求諸己》出自《孟子》的《離婁章句上》。

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書?！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷?；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛