美國(guó)黑人戲劇中的種族沖突與性別沖突黑人·女人·人美國(guó)當(dāng)代黑人戲劇中的女性問題研究

種族和種族之間的對(duì)立和沖突20世紀(jì)80年代末，美國(guó)著名的美國(guó)劇作家兼導(dǎo)演吳迪金（音）出版了一本名為《黑人戲劇》的戲劇集，其中包括反映美國(guó)黑人生活的16部新作品。幾乎所有的劇本都是在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的，并在各種場(chǎng)合發(fā)表并獲獎(jiǎng)?？梢哉f，它反映了現(xiàn)代美國(guó)黑人戲劇的進(jìn)步和成就。在這個(gè)進(jìn)步和成就中，最令人關(guān)注的是主題和故事的變化，這在一定程度上反映了現(xiàn)代美國(guó)黑人戲劇，尤其是女劇作家的視角和出發(fā)點(diǎn)的變化。60和70年代的黑人戲劇繁榮時(shí)期的作品,主要反映了黑人和白人之間的種族對(duì)立和沖突,對(duì)白人種族主義對(duì)黑人的歧視、偏見、壓迫進(jìn)行暴露和批判。當(dāng)然漢絲貝里等一些劇作家的戲劇中,也寫到了黑人內(nèi)部的分化和沖突,也有以家庭為背景的作品,但其出發(fā)點(diǎn)和視角,仍然是種族對(duì)抗,仍然主要地是爭(zhēng)取種族平等、爭(zhēng)取取消種族隔離。而收入《新劇作》中的絕大多數(shù)戲劇,所反映主要已不再是美國(guó)社會(huì)的種族對(duì)立、隔離、對(duì)抗,它們的視角轉(zhuǎn)向了黑人家庭內(nèi)部的對(duì)立、矛盾和沖突,特別是黑人男性和女性之間的對(duì)立、矛盾和沖突。這樣,從一方面看,戲劇的主題從社會(huì)“退”向了家庭,從另一方面看,它又從反映特定的種族問題“升”向了反映全面的更具普遍性的人和兩性關(guān)系的問題。而這一轉(zhuǎn)變,在一定程度上顯示了美國(guó)女性主義思想的影響,也反映了黑人女性為爭(zhēng)取平等和權(quán)利的斗爭(zhēng)。美國(guó)黑人女性的問題具有相當(dāng)?shù)奶厥庑?。一方?由于女性的性別特征,使她們更能夠從60和70年代以來的黑人社會(huì)地位改善中獲得好處,特別是在高等教育和就業(yè)機(jī)會(huì)等方面,她們比起黑人男性來具有一定的優(yōu)越條件。統(tǒng)計(jì)資料表明,在高等院校在校學(xué)生中,黑人女性與黑人男性之比要高于白人女性與男性之比。統(tǒng)計(jì)資料還表明,在教師、秘書、護(hù)士、售貨員、辦公室工作人員等崗位上,黑人女性的就業(yè)機(jī)會(huì)要男性大得多,這就使黑人女性比男性更有可能得到一份雖不豐厚卻相對(duì)穩(wěn)定的收入,從而使她們成了家庭收入的主要來源社會(huì)的分化:身份有限改善黑人女性首先是黑人,黑人女性問題戲劇要涉及種族問題就是不可避免的。當(dāng)然時(shí)代已經(jīng)變化,60和70年代戲劇中直接以劇情表現(xiàn)種族沖突的手法,在《新劇作》中已經(jīng)被劇中人物的間接提示所替代,在《佐拉》《新劇作》所反映的種族問題并沒有就此為止。恰恰相反,劇作家們更進(jìn)一步深入探究了黑人社會(huì)地位有限改善對(duì)黑人整體和家庭的影響。60年代黑人戲劇家們?cè)谧髌分杏|及到的“(與白人社會(huì))同化”問題阿卜杜拉:…我為的是全體人民。你別誤解的我意思,我并沒有小瞧你的人民。米麗森特:呵,又是我的人民了,不再是你的人民了,是嗎?阿卜杜拉:說實(shí)話,我就是已經(jīng)習(xí)慣了…這么說吧,習(xí)慣了這個(gè)說法。其實(shí)并沒有別的意思…可是在南妮和米麗森特看來,這看似簡(jiǎn)單的指示代詞或人稱代詞的變化,所蘊(yùn)含的正是說話者立場(chǎng)的變化,而這一變化恰好表明黑人內(nèi)部因社會(huì)地位差異而產(chǎn)生的分化:少數(shù)黑人進(jìn)入了所謂的“主流社會(huì)”,他們的思想意識(shí)及看問題的角度隨之出現(xiàn)變化?！缎聞∽鳌返纳羁讨幵谟?集子中的戲劇不僅對(duì)這一現(xiàn)象提出批評(píng),如《佐拉》中的女主角所說的“學(xué)了點(diǎn)基督教就把非洲給忘了,不再對(duì)黑人感興趣了”,《重聚》中南妮批評(píng)丈夫“擁有了一切,卻忘記了黑人的本性”等等,更主要的是,它們都通過各自的情節(jié)表明,種族問題和黑人內(nèi)部的分化已經(jīng)深深影響到了黑人的家庭。《分手》暴力場(chǎng)中的女性形象黑人女性不僅是黑人,更是女人。這樣,她們不僅要承受傳統(tǒng)加在女性身上的種種偏見和壓迫,更要承受來自黑人男性的偏見和壓迫?！缎聞∽鳌分杏邢喈?dāng)多的劇本圍繞黑人女性的社會(huì)、家庭地位、她們和男性在性生活中的關(guān)系,以及她們和(黑人)男性的溝通等問題展開,從一個(gè)側(cè)面說明,這一問題已成為黑人運(yùn)動(dòng)和女性主義運(yùn)動(dòng)的主要問題之一,而其核心就是,男女之間在各個(gè)方面的不平等。女性的社會(huì)地位受到限制,在家庭中扮演從屬的角色,在性生活中又經(jīng)常處于被動(dòng),這一切雖不是黑人婦女的特有經(jīng)歷,卻在《新劇作》中得到了集中的反映,表面看來缺少藝術(shù)含蓄的直接表達(dá),其振聾發(fā)聵的效果是很能引起人們對(duì)黑人女性問題的認(rèn)識(shí)和深思的。首先是已婚黑人婦女在家庭中的地位問題。《新劇作》有相當(dāng)數(shù)量的劇本,其情節(jié)圍繞夫妻的矛盾沖突展開,而沖突原因之一,又無例外地是丈夫希望妻子永遠(yuǎn)呆在家中,而妻子(特別是作為知識(shí)女性的妻子)堅(jiān)持要走向社會(huì),堅(jiān)持追求自己的事業(yè)。《收容所》中的母親將家庭比做一只“黑匣子”,丈夫不準(zhǔn)她出門,連詩歌也不準(zhǔn)她寫。《瑪麗·戈德斯坦和作者》問題并沒有到此為止。集子中的《分手》和《重聚》兩部戲劇從兩個(gè)側(cè)面,對(duì)黑人女性在家庭中的地位進(jìn)行了深一層的分析?！斗质帧芬粍⊙莸氖瞧拮又x莉無法忍受丈夫蘇丹的經(jīng)常打罵,終于在一天早晨提出要和丈夫分手。她丈夫一聽立刻暴跳如雷,先是對(duì)妻子百般辱罵,繼而又強(qiáng)迫妻子和他做愛,企圖以此留住妻子,最后奪過門鑰匙,將房門鎖死。妻子同丈夫進(jìn)行了一次推心置腹的談話,給了他最后一次機(jī)會(huì),可當(dāng)她意識(shí)到這根深蒂固的對(duì)立和沖突根本無法一天內(nèi)消除時(shí),便毅然離開了蘇丹。劇中多次出現(xiàn)家庭暴力的場(chǎng)面,十分震憾人心。黑人男性的男權(quán)中心思想,在丈夫蠻橫無理的大吼大叫表現(xiàn)到了極端。當(dāng)謝莉提出要“走”時(shí),蘇丹表示極度的震驚,反復(fù)吼叫著“我不許你走!”“我不同意!”“我不允許!”等等。然而,問題的實(shí)質(zhì)并不在于蘇丹是否還愛著他的妻子,也不在于他是否能接受妻子離他而去的可能,關(guān)鍵是,他決不能接受妻子在這件事上所采取的主動(dòng)行為。他可以沒有妻子,但這不能是妻子將他“拋棄”,而必須是他拋棄妻子,蘇丹所為之震動(dòng)的正是自己的主動(dòng)地位、自己作為男人和丈夫的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。他隨后一系列舉動(dòng),強(qiáng)迫作愛也好,鎖死房門也好,無不是他重樹權(quán)威并向妻子表明這一權(quán)威不可動(dòng)搖的努力。而這種權(quán)威意識(shí)在他一聲“我現(xiàn)在解雇你”中得到了滿足,滿腔的怒火便稍有平息。在這一點(diǎn)上,《重聚》的表現(xiàn)手法似乎更為細(xì)膩含蓄。該劇描寫一對(duì)婚姻陷入危機(jī)的黑人夫婦,為了使雙方都能有時(shí)間安靜地考慮一下未來,丈夫提議兩人分居一年,在一年后的同一天同一時(shí)間同一地點(diǎn)再次相聚,看看各自是否仍愛著對(duì)方,看看他們的婚姻是否能夠延續(xù)下去。戲以他們的重聚開場(chǎng),卻以妻子最終意識(shí)到她和丈夫的隔閡不僅沒有彌合反而更加深刻、從而兩人再次分手告終。整部戲中幾乎沒有常見的暴力場(chǎng)面,妻子和丈夫之間的爭(zhēng)吵在大部分時(shí)間里是平靜地有理智地進(jìn)行的。丈夫德雷克希望用懇求、愛撫、回憶等使妻子南妮重新回到他身邊,他試圖用屋里和一年前一模一樣的陳設(shè)來喚起妻子對(duì)往日生活的回憶,利用“意外”的停電事故,點(diǎn)亮滿屋的蠟燭,營(yíng)造起浪漫溫馨的氣氛,以此感動(dòng)妻子,利用突然的暴雨淹沒山路的事實(shí),竭力挽留妻子過夜。然而,他語氣里卻自始至終透著無意中流露出的高人一等的味道。可是當(dāng)南妮突然發(fā)現(xiàn),原來一切的一切,一年的分離,一年后的重聚,與當(dāng)年完全一樣的陳設(shè),甚至突然的停電和抽屜里的蠟燭,都是丈夫的精心安排時(shí),她意識(shí)到自己在這個(gè)場(chǎng)合的可笑和附屬性:自己原來仍然是丈夫棋盤上的一個(gè)棋子,是丈夫計(jì)劃中的一項(xiàng)內(nèi)容,而德雷克的一切舉動(dòng),不過是要實(shí)現(xiàn)他自己的計(jì)劃,無論他自己是否意識(shí)到,也無論他是有意還是無意,他的舉動(dòng)明白地告訴南妮,大主意總是他來拿。這樣,《重聚》和《分手》就向我們展示了兩個(gè)層面的男權(quán)中心主義:后者表現(xiàn)為使用外部的,直截了當(dāng)?shù)?、暴力的手段維護(hù)和展示男性在家庭生活中的絕對(duì)權(quán)威、前者則展示了處于深層的男權(quán)中心主義,它不表現(xiàn)為具體的外部暴力行為,而以人們的下意識(shí)行為表現(xiàn)出來,在不知不覺中實(shí)現(xiàn)著男性的權(quán)威,它比前者更隱蔽,因而也更難察覺、對(duì)付和清除。女性在性生活中的地位,是兩性關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容,是兩性平等與否的一個(gè)重要標(biāo)志?！缎聞∽鳌分械膽騽?以幾乎直陳式的表現(xiàn),將黑人女性在性生活方面遭受的不平等展示在人們眼前。在《瑪麗·戈德斯坦和作者》和《分手》等作品中,劇作家一再表現(xiàn)了黑人女性所經(jīng)受的家庭內(nèi)的強(qiáng)暴,丈夫根本不考慮妻子的愿望和要求,不顧妻子的生理和心理狀況,隨時(shí)強(qiáng)迫妻子滿足他們的欲望,并象《我心中的痛苦》里的阿卜杜拉那樣宣稱:“這就是我最純粹的愛。”《重聚》中的妻子南妮一針見血地指出,黑人男性所謂的“愛”,其唯一的表現(xiàn)就是對(duì)女性的“擁抱、親吻和作愛”,除此以外,他們不懂什么是愛,更談不上明白如何去愛。表現(xiàn)在家庭日常生活中的“兩性之戰(zhàn)”,其實(shí)有著更深一層的原因?！缎聞∽鳌分械囊恍﹦”?反映了劇作家們,特別是黑人女性劇作家們對(duì)這一問題的探索。在本文研究所涉及的這幾部戲劇里,透過黑人男女兩性之間表面的爭(zhēng)論和沖突,讀者和觀眾似乎感覺到,有一堵無形的壁壘,將劇中的男女分割開來,正如《重聚》中的南妮對(duì)丈夫所說:“我們還能分享什么?我們分享不了實(shí)實(shí)在在的空間,我們不能象兩個(gè)真正的人一樣交談……我們無法溝通!”的確,“溝通障礙”構(gòu)成了戲劇中許多兩性沖突情節(jié)的深層原因。當(dāng)丈夫說出一連串“我的房子、我的老婆、我的孩子、我的家具、我的……”而妻子則對(duì)之以“我們的……”時(shí),當(dāng)丈夫質(zhì)問妻子“難道你不明白我現(xiàn)在很想擁抱你嗎”而妻子則反問道“難道你不明白我現(xiàn)在不想讓你擁抱嗎”時(shí),當(dāng)妻子因恨愛交織、為不得已作出離開丈夫的決定而哭泣、丈夫卻天真而“真誠”地問她“你為什么還要哭”時(shí),話語層的斷裂便清清楚楚地呈現(xiàn)在讀者和觀眾面前:這分明是兩個(gè)完全不同的話語層面,各自都使用著自己的一套詞匯和規(guī)則系統(tǒng),相互重疊的部分實(shí)在太小太少了,相互進(jìn)入對(duì)方的機(jī)會(huì)和可能實(shí)在太少了,而沒有重疊便沒有溝通,沒有溝通便談不上相互理解。也許這正是這些黑人劇作家想要觀眾們領(lǐng)悟的深層涵義:要真正消除黑人或所有的男女兩性之間的對(duì)立和沖突,必須從話語層溝通做起。黑人女性的解放處于一個(gè)仍然是以男權(quán)為中心的社會(huì),女性解放的第一步就是自我意識(shí)的覺醒。女性首先要覺得自己是同男性一樣的人,具有同等的受尊重的權(quán)利。在《重聚》、《分手》、《瑪麗·戈德斯坦和作者》等戲劇中,女性角色不斷做出努力,向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn),為證明自己的存在大聲疾呼。南妮告訴丈夫,一年的分居使她“最終找到了自我”,終于明白不靠丈夫自己照樣能夠生活,而且生活得很有意義;謝莉則明確告訴那經(jīng)常對(duì)她施行暴力的丈夫,她“要幾分尊重”;而瑪麗發(fā)出了“當(dāng)個(gè)男人算什么”的挑戰(zhàn)性話語,還進(jìn)一步告訴人們,她不僅是個(gè)黑人女性,更是一個(gè)女性,是一個(gè)人,這就把黑人女性的解放提到了全體女性的解放、乃至人類解放的高度。黑人女性應(yīng)當(dāng)改變自己,尊重自己,提高自己,才能改變黑人男性,贏得尊重。進(jìn)而改變整個(gè)社會(huì)的偏見。然而,黑人女性的解放還有另一層意義。黑人女性的解放不僅僅意味著黑人女性自身的解放,不僅意味著黑人女性自身社會(huì)地位的改善和提高,它同時(shí)意味著解放相關(guān)的黑人男性,把他們從男性中心的桎梏下解放出來,使他們擺脫自私、偏見與暴力。沒有黑人男性的解放和進(jìn)步,黑人女性的解放就永遠(yuǎn)不會(huì)徹底,而黑人男性的解放,在很大程度上又依賴于黑人女性自我意識(shí)覺醒的程度,依賴于黑人女性爭(zhēng)取解放的堅(jiān)決性。這一點(diǎn),《分手》中那位長(zhǎng)久忍受丈夫粗暴對(duì)待的南妮終于認(rèn)識(shí)到了,她在第三幕第二場(chǎng)結(jié)尾時(shí)一段話,可以代表黑人女性主義劇作家對(duì)這一問題的理解:過去我給自己蒙上眼罩,所以什么也看不見了?？涩F(xiàn)在我看見了,一切都看明白了。要想毀掉一個(gè)男人,有的是辦法。我一向?qū)δ懵犞沃?從不要你對(duì)我表示尊重,這不是在為了你好,倒是大大地害了你。使你不懂得尊重自己,我對(duì)自己也不尊重了。我們都這樣,是呵,我們黑人姐妹們都以為給你們當(dāng)個(gè)踩腳凳就會(huì)使你們強(qiáng)壯起來,可那是在害你們吶。我們把你們變成了離不開媽媽的孩子,變成了自私狂,變成了暴君。難道你們沒看見那些黑人姐妹都成了什么樣子了嗎?我們不再是人,更不用說是黑人,因?yàn)槭虑榭倯?yīng)該是平衡的,雙方有給予有取得,不然就行不通。我們那樣做,真是害了你們,還不如操起刀子把你們那玩藝兒割了。因?yàn)?我們把自己割去的同時(shí),也割去了你們的靈魂。這是一個(gè)很有深度的認(rèn)識(shí):它提出了黑人女性解放和整個(gè)黑人解放的內(nèi)在聯(lián)系,同時(shí)又使黑人女性的肩上放上了解放自身和解放男性的雙重重?fù)?dān),美國(guó)的黑人女性們,她們能行嗎?看來,集子中的戲劇家們以