作文主題訓(xùn)練---------“新”與“舊”1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古老和年輕，舊與新是中國(guó)故事的兩種原色。從始皇馳道到今天縱橫萬(wàn)里的中國(guó)路，從趙州橋到今天舉世矚目的港珠澳大橋，從張騫出塞到今天橫貫中西的“一帶一路”，從《本草綱目》到今天榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的抗癌特效藥青蒿素……它們無(wú)不散發(fā)著古老與年輕，舊與新交相融合的光彩！作為一個(gè)“00后”，你親歷見(jiàn)證著這些中國(guó)故事。對(duì)此，你有怎樣的感觸和體會(huì)？請(qǐng)你以“古老的中國(guó)正煥發(fā)著青春的光彩”為副標(biāo)題寫一篇作文。要求：選好角度，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莫言在一次演講時(shí)說(shuō)，從特定意義上講，人類的歷史就是一部舊與新的斗爭(zhēng)史。他從衣食住行的生活層面解釋說(shuō)，“新的目標(biāo)就是生產(chǎn)既環(huán)保又健康的高產(chǎn)農(nóng)作物，我們懷念古老的味道，比如說(shuō)老祖母煮的雞蛋味道，母親蒸的饅頭味道，看上去是懷舊，實(shí)際上是對(duì)新成果的不滿?！彼€說(shuō)，人們要從舊的里面尋找新的靈感和素材，“屠呦呦的青蒿素就是從舊里面找新的典型范例，我本人的小說(shuō)創(chuàng)作更是從古老的經(jīng)典里和古老的民間傳說(shuō)里面獲得了許多靈感跟素材?！碑?dāng)今世界正處于百年未有之大變局，作為當(dāng)代青年，你如何看待“新”與“舊”？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露人信息；不少于800字。3．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。世界上一成不變的東西，只有“任何事物都是在不斷變化的”這條真理。——佚名誰(shuí)說(shuō)一切都是舊？——/世上一切都是新的/所有惡的善的，/每一秒鐘都在變！——拉赫曼·巴巴處于新時(shí)代的你，對(duì)此有何思考和聯(lián)想？根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。注意①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。4．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。①茍日新，日日新，又日新。（《大學(xué)》）②非新無(wú)以為進(jìn)，非舊無(wú)以為守。（嚴(yán)復(fù)）③有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊。（陶行知）④新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。（習(xí)近平）⑤這是東方。在這里，新與舊也曾對(duì)立過(guò)，生與死也曾矛盾過(guò)。（李娟）讀了上面五句名言，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇作文。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅先生在《論“舊形式的采用”》中說(shuō)：“在唐，可取佛畫的燦爛，線畫的空實(shí)和明快，宋的院畫，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的……這些采取，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)‘類乎’牛羊的?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。6．閱讀下面的文字，回答第①題，并從②③題中任選一題作文，不少于700字。貼著紫禁城的城墻根兒，捧上一杯“康熙最愛(ài)巧克力”，抬眼望去，“千里江山圖”盡收眼底……從2018年12月1日起，位于故宮博物院神武門外的“故宮角樓咖啡”開(kāi)門迎客。除了咖啡，店里還推出了文藝創(chuàng)意產(chǎn)品：宮藏文物為封面的筆記本、故宮日歷等。過(guò)去說(shuō)到故宮的樣子，我們總會(huì)說(shuō)它是世界上規(guī)模最大、保存最為完好的皇家園林，是每一個(gè)中國(guó)人為之驕傲的文化名片?，F(xiàn)在跟新一代的年輕人聊起故宮，談的也許是傲嬌高冷的宮廷貓、霸氣十足的朝珠耳機(jī)、化身網(wǎng)紅的古代帝王……雖說(shuō)即將迎來(lái)600歲的生日，故宮卻并不“老”，而且還很新潮，很有“范兒”。莊嚴(yán)了六個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在的故宮一反高冷、厚重、莊嚴(yán)古老的形象，變得文藝、時(shí)尚、充滿活力。如今故宮博物院官方微博擁有超過(guò)770萬(wàn)粉絲，每年更是俘獲前來(lái)參觀的1600萬(wàn)游客的芳心。故宮方面表示，要用“新”守護(hù)故宮的下一個(gè)600年。當(dāng)然，在“故宮角樓咖啡”走紅的同時(shí)，網(wǎng)友的質(zhì)疑也接踵而至，比如“為什么不是茶館而是咖啡館”……請(qǐng)以“新與舊”為題，寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)上面這則材料的理解與認(rèn)識(shí)。答案1．例文：重拾文化,共創(chuàng)未來(lái)——古老的中國(guó)正煥發(fā)著青春的光彩現(xiàn)代化與近代化的口號(hào)充斥在我們的周圍，但傳統(tǒng)的文化卻與我們漸行漸遠(yuǎn)。如何重拾文化的厚重感成了每個(gè)炎黃子孫所要解決的難題……

不可否認(rèn)，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來(lái)了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴(yán)重的破壞，它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠(yuǎn)離……重拾

在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭(zhēng)論我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富，其優(yōu)良部分依然對(duì)我們有著無(wú)窮的啟示意義?，F(xiàn)在看來(lái)此問(wèn)題實(shí)在多慮。上至治國(guó)，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言——“天人合一”指導(dǎo)我們與自然和諧共處；“己所不欲，勿施于人”則要我們?cè)O(shè)身處地的為他人著想；“逝者如斯夫”則給予我們無(wú)窮的歷史感……

中華文化首先給了我們自強(qiáng)不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”正是這樣一種堅(jiān)韌的精神才有了我們歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

古人云:“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句話也同樣帶給了我們深遠(yuǎn)的影響——那就是愛(ài)國(guó)情懷！一個(gè)國(guó)家即使再富裕，再?gòu)?qiáng)大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對(duì)磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，那么，無(wú)數(shù)的炎黃子孫必然團(tuán)結(jié)一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量！

團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財(cái)富——古人說(shuō):“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導(dǎo)我們樹立嚴(yán)于律己，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，只有這樣社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。中國(guó)人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了無(wú)數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。激勵(lì)一代代中國(guó)人成就自己的英雄夢(mèng)想！當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美融合時(shí)，美好未來(lái)指日可待?！驹斀狻勘绢}考查作文寫作的能力。本題是半命題作文，寫作時(shí)注意做到“三步五條”：審題（明確題意）、選材并確定中心、列好提綱并確定詳略。在此基礎(chǔ)上注意五條：題目準(zhǔn)確新穎、開(kāi)頭和結(jié)尾照應(yīng)、用詞修辭準(zhǔn)確生動(dòng)、條理邏輯順暢、布局詳略得當(dāng)。本題要求以“古老的中國(guó)正煥發(fā)著青春的光彩”為副標(biāo)題寫作文，表達(dá)自己作為一個(gè)“00后”親歷見(jiàn)證材料中的這些故事所產(chǎn)生的感觸和體會(huì)。同時(shí)，副標(biāo)題確定的是寫作中心立意：解讀中國(guó)故事里的“古老與年輕，舊與新”的思辨關(guān)系?！肮爬稀焙汀芭f”主要是指具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化和圣哲智慧，“年輕”和“新”主要是指新時(shí)代背景下的中國(guó)所作出的最新創(chuàng)造和巨大成就，本文重在考查二元思辨和演繹思維以及學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的能力。必須由虛入實(shí)，以小見(jiàn)大。選點(diǎn)可以多元，自由，不一定拘泥于材料中的示例，比如：中國(guó)詩(shī)詞、中國(guó)匠人、本草中國(guó)、中華老字號(hào)、孔子學(xué)院、國(guó)家寶藏、美麗鄉(xiāng)村、中國(guó)新四大發(fā)明、中國(guó)制造2025、大國(guó)重器、中國(guó)方案、中國(guó)智慧等等都可切入題旨。立意：中國(guó)故事里的“古老與年輕，舊與新”的思辨關(guān)系。素材：1.先賢有夢(mèng)，夢(mèng)曰：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。而如今乘坐高鐵從白帝城到江陵不過(guò)兩個(gè)半時(shí)辰。首吞滄海，尾銜大漠，綿延萬(wàn)里江山，煙雨迷蒙的江南，長(zhǎng)河落日的荒原，高鐵將他們一一連起，化作中國(guó)的龍骨；黃河長(zhǎng)江，高鐵將他們一一融合，流入中國(guó)的血脈，于是，中國(guó)這條龍?zhí)K醒了，逶迤萬(wàn)里，嘶嘯九天。先賢有夢(mèng)，夢(mèng)曰：“輕盈舞殿三千女，縹緲飛天十二臺(tái)”。而如今天宮二號(hào)已經(jīng)在宇宙中建立了中國(guó)人自己的“天宮”，古天宮有千里眼、順風(fēng)耳二神將，如今中國(guó)“天眼”已開(kāi)，天地不過(guò)一尺三寸，歲月不過(guò)一眼萬(wàn)年。2.千年的夢(mèng)想，如今“嫦娥”已奔月；百年的期待，如今屠呦呦已獲得自然科學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)！饑餓難忍時(shí)，袁隆平送來(lái)了“雜交水稻”；國(guó)企步履艱難時(shí)，格力給我們帶來(lái)了希望......今日輝煌之中國(guó)，科技突飛猛長(zhǎng)。祖國(guó)，我為你驕傲。3.以海為沙,請(qǐng)長(zhǎng)風(fēng)手繪千變?nèi)f化/我想登高一望這天地的圖畫/一場(chǎng)闊別讓白云化為千年冰雪/清清泉水匯成世間一輪新月/你心我心合而為一/我放聲高歌你的到來(lái)/翩翩起舞,絲綢衣帶/傾我心,到滄海/從今大漠再不是阻礙/從陽(yáng)關(guān),到滄海/千年之約,情意滿懷/我放聲高歌你的到來(lái)/翩翩起舞,絲綢衣帶/從陽(yáng)關(guān),到滄海/千年之約,情意滿懷/千年之約,情意滿懷。________韓紅《千年之約》結(jié)構(gòu)：本題為半命題作文，寫作角度必須是“00后”以“我”為視角，見(jiàn)證中國(guó)故事里的“古老與年輕，舊與新”，且依照順序，考生最好開(kāi)篇即引出創(chuàng)新、新風(fēng)貌、年輕的精神這一文意側(cè)重點(diǎn)。寫作可自行選擇素材，選材的組合方式亦可多元。①一古一今，對(duì)比論述。比如：將中國(guó)匠人精益求精、代代相傳的匠人精神和中國(guó)制造2025的科技創(chuàng)新，追求卓越的精神相對(duì)舉，論述“古老的中國(guó)正煥發(fā)著青春的光彩”，符合題意。②單選一古，古中有新，進(jìn)行二元思辨。比如：中華老字號(hào)有著歷史悠久的文化根基，在今天的新時(shí)代背景下，打造中國(guó)知名品牌的艱苦歷程中又是如何煥發(fā)勃勃生機(jī)的，以此來(lái)論述“古老的中國(guó)正煥發(fā)著青春的光彩”，同樣符合題意。③單選一今，新中有古，進(jìn)行二元思辨同樣正確。談中國(guó)在面對(duì)今天的時(shí)代大潮，國(guó)際風(fēng)云際會(huì)時(shí)，提出的各種中國(guó)方案，既具有今天的時(shí)代意義，展現(xiàn)了中國(guó)青春的風(fēng)采，同時(shí)又源自古老的中國(guó)智慧，古法論今，充分體現(xiàn)二元思辨的色彩。末尾點(diǎn)題時(shí)，要著眼宏觀大局，語(yǔ)言激揚(yáng)?！军c(diǎn)睛】命題作文的寫作，首先要做到審題準(zhǔn)確。要抓住題目中的關(guān)鍵詞來(lái)確定文章的寫作范圍和內(nèi)容，不能錯(cuò)誤地理解題意。其次要立意深刻。就是要為文章確定一個(gè)鮮明、集中、深刻的主題，表達(dá)積極向上的思想。第三，選材要精當(dāng)。要圍繞著中心來(lái)選擇材料，運(yùn)用那些自己熟悉的材料作文，才能寫出真情實(shí)感或論述得透徹有力。寫作時(shí)，依據(jù)題目的特點(diǎn)和要求，要突出表現(xiàn)題目中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。結(jié)構(gòu)文章時(shí)，注意內(nèi)容上起、承、轉(zhuǎn)、合，最好能寫出文章的“波瀾”；能運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的寫法，從小事情揭示大主題，給人以深刻的啟示。語(yǔ)言上，要準(zhǔn)確通順，富有表現(xiàn)力與感染力。2．例文：舊存新，新鑒舊念古文，悟以往精華，溫故而知新；歌《芒種》，新舊相融，古箏與大提琴的旋律深入人心；贊中醫(yī)，幾株藥草精華，救世界于疫情爆發(fā)之際。舊能歷千百年而不衰必有其理，當(dāng)取其精華，去其糟粕；新之所以會(huì)出現(xiàn)必順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求，有其合理也有其不完善，新當(dāng)鑒舊，摒其不善。在舊中取精去粕?！墩撜Z(yǔ)》是儒家留存千年的經(jīng)典之作，其中既有“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的精華，至今不衰，又有“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的神鬼之說(shuō)早已否定。在莊子的學(xué)說(shuō)中，亦有處人經(jīng)世的大理，又有“不可知論”的歷史局限。新冠疫情因中醫(yī)藥而得到控制，中醫(yī)藥天下?lián)P名，而李時(shí)珍的《本草綱目》中又何嘗沒(méi)有錯(cuò)誤記錄與無(wú)效藥方？辯證傳經(jīng)典，經(jīng)典永不衰，盲目守舊理，舊滅潮流棄。在新中要以古為鑒，面向未來(lái)。一味的守舊當(dāng)然是不可取的，而一味的求新而不顧歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是更不可取的。莫言從舊的經(jīng)典與民間傳說(shuō)中獲得靈感與素材，屠呦呦從中醫(yī)藥典中悟得啟發(fā)，瓦特改良蒸汽機(jī)，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，舊取新成新而發(fā)展。安歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們永動(dòng)機(jī)是不可能制造成功的，而中國(guó)每年申請(qǐng)永動(dòng)機(jī)的專利數(shù)居世界第一，這種讓我想到《格列佛游記》里可笑的實(shí)驗(yàn)，從黃瓜里提取陽(yáng)光，將排泄物還原成食物……引人發(fā)笑的背后是一味求新，新不成而成謬。而今，時(shí)代的浪潮奔騰前行。未來(lái)世界接力捧正傳到我們當(dāng)代青年手上，我們是新世界嶄新的締造者。歷史的文化傳承千年，必有其要義與值得銘記的閃光點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)中的精華，我們要繼賣傳承，大力發(fā)展，弘其優(yōu)，場(chǎng)其華，助己-路前行。且看牛頓，“站在巨人的肩膀上才能看得更遠(yuǎn)”。他積極吸收前人的思想精華，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終得牛頓三大定律的現(xiàn)世。又聞屠呦呦，翻閱古籍，在許多古老的民間典范中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，終成青蒿素之問(wèn)世。而我們，作為當(dāng)代青年亦需破浪揚(yáng)帆，在傳統(tǒng)中尋找新機(jī)，傳承古智，舊中取新，以新鑒舊，在新世界里，致力研發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展，不斷強(qiáng)大自身。如此，方可在風(fēng)云變幻的當(dāng)今世界中立穩(wěn)腳根，助力自己向前，助力同家進(jìn)步，助力時(shí)代發(fā)展。只有舊取新，新鑒舊才能更好地發(fā)展。既知溫故而知新又可演化成記憶規(guī)律曲線推動(dòng)現(xiàn)今少年記憶能力提升，既知中醫(yī)藥的修復(fù)提高免疫力的功效又可古為今用萃取精華配以西藥，推動(dòng)信管的解決。辯證否定知揚(yáng)棄，于新中看到歷史的影子，于舊中看到發(fā)展的契機(jī)。不守舊，不追新，在學(xué)好舊——前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)謀求創(chuàng)新和發(fā)展，是我們?cè)谛聲r(shí)代浪潮下應(yīng)該做的?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力?！緦忣}】本題是一道暗含驅(qū)動(dòng)意味的材料作文。要求作為當(dāng)代青年的學(xué)生，依據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)自己是如何看待“新”與“舊”的。從本題材料來(lái)看，材料通過(guò)莫言的一段話展現(xiàn)出“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系?！叭祟惖臍v史就是一部舊與新的斗爭(zhēng)史”這句話直接點(diǎn)明“創(chuàng)新”是歷史發(fā)展的必然，同時(shí)揭示了繼承與創(chuàng)新對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。之后莫言以“看上去是懷舊，實(shí)際上是對(duì)新成果的不滿”指出目前我們?cè)谔幚砝^承與創(chuàng)新關(guān)系時(shí)的一些問(wèn)題，如一些新成果丟棄了舊物中有價(jià)值的東西。面對(duì)這樣的問(wèn)題，他借用自己寫作與屠呦呦提取青蒿素的事例來(lái)進(jìn)一步指出不要無(wú)視舊，而要在舊物中發(fā)掘新價(jià)值（靈感與素材），在繼承中創(chuàng)新，要用新思維新方法去改造舊資源獲取新成果，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新成果之間是一種辯證關(guān)系。我們應(yīng)該在怎樣的背景下進(jìn)行寫作？如要求中所言，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，有變則必有新，有變則必須要處理好新與舊的關(guān)系。因此，寫作時(shí)站位要高，格局要大，以變動(dòng)頗大的當(dāng)今世界為背景進(jìn)行創(chuàng)作，不能僅僅局限于個(gè)人層面的新與舊。新，是后一種事物對(duì)以前事物的取代，反映了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，事物的新舊更替是一種不可避免的自然規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，“新”可謂與時(shí)俱進(jìn)，那些隨時(shí)間飛逝而產(chǎn)生的事物，如春天來(lái)臨的幾株嫩芽，幾抹綠色與生氣，都可稱之為新。而這所有的新又都建立在舊的基礎(chǔ)上，那春天來(lái)臨的嫩芽生長(zhǎng)在舊枝上，那綠色與生氣根植于枯葉堆積的泥土中。我國(guó)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，是不斷創(chuàng)新還是繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題橫亙?cè)诎l(fā)展的道路上，只有解決了這個(gè)問(wèn)題我們才能更好的發(fā)展。無(wú)論是從材料中提取出的信息，還是結(jié)合實(shí)際情況，本次作文均應(yīng)從創(chuàng)新與繼承的關(guān)系入手，而不應(yīng)只取其中一個(gè)方面。最準(zhǔn)確的立意應(yīng)是從創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系入手，指出“承舊”是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新又是對(duì)“舊”的補(bǔ)充，對(duì)“舊”的揚(yáng)棄。所以，繼承與創(chuàng)新可以看作是一個(gè)民族發(fā)展生生不息的兩個(gè)輪子。不善于繼承就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不善于創(chuàng)新就缺乏繼承的能力和活力?！玖⒁狻竣僖浴芭f”為藏，“新”從中來(lái)；②承舊之精華，創(chuàng)新之未來(lái)；③古舊里棄殘存真，新世里傳承發(fā)展；④攜舊創(chuàng)新，展盛世新顏；⑤以舊為基，創(chuàng)新發(fā)展；⑥胸懷新未來(lái)，心存舊傳承；等等?！舅夭摹?.我國(guó)著名畫家齊白石曾榮獲世界和平獎(jiǎng)，然而面對(duì)已經(jīng)取得的成功他并不滿足而是不斷汲取歷代畫家的長(zhǎng)處不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫明顯不同于60歲以前。70歲以后他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生曾五易畫風(fēng)，正因?yàn)榘资先嗽诔晒竽苋匀获R不停蹄地改變、創(chuàng)新所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。他告誡弟子“學(xué)我者生似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”，就是說(shuō)在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)不能照搬照抄，而是在其基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地運(yùn)用，才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。2.牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在結(jié)果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)即使一個(gè)偉大的學(xué)者一旦落入陳舊的范疇也談不上有絲毫的成就。3.對(duì)于一個(gè)普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤(rùn)圓滿的還原在大家面前。當(dāng)年明月，以其生動(dòng)犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過(guò)歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂(lè)道的著作，也正因如此，他僅用一年時(shí)間便成功躋身“中國(guó)作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：我其實(shí)是個(gè)特別平凡的人，我只想做個(gè)有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。3．例文：觸摸新時(shí)代的脈搏一千二百多年前的一個(gè)春天，四川奉節(jié)的長(zhǎng)江水道上，一艘小船鼓足風(fēng)帆，順流而下。李白站在舟頭，剛剛的喜悅還在臉上濃得化不開(kāi)。參與李麟謀反，被發(fā)配夜郎。忽又得到赦令，李白驚喜交加，旋即放舟東下江陵。詩(shī)人驚喜之余，豪情勃發(fā)，吟詠了千古名篇《下江陵》?！扒Ю锝暌蝗者€”，這是何等的迅捷啊，舟借水力，帆借風(fēng)威。一日而行千里，盡管有夸張的成分，也讓人讀之心曠神怡。可是今天呢？隨著高鐵時(shí)代的到來(lái)，“千里江陵一日還”已是慢速度的代言。千里之遙，只需4個(gè)多小時(shí)到達(dá)。從步行到騎馬，從牛車到乘船，從蒸汽車到火車，從綠皮車到普快，從普快到動(dòng)車，交通的迅捷讓人張口結(jié)舌。不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)又迎來(lái)了時(shí)速4000公里的“飛鐵時(shí)代”。我們開(kāi)鑿隧道，逢山開(kāi)路平坎坷；我們建設(shè)港珠澳大橋，逢水架橋通天險(xiǎn)。新時(shí)代交通的迅捷，讓遠(yuǎn)在天涯頃刻變成人在目前。還是一千二百多年前的一個(gè)春天，長(zhǎng)安城中-片衰敗。野草滿街，遍地荒蕪。經(jīng)歷了安史之亂的動(dòng)蕩，昔日的暢通天衢，早已變成烽火連天的戰(zhàn)場(chǎng)。杜甫一聲哀嘆，被解送到淪陷的長(zhǎng)安，目睹了一片蕭條零落，想起家中妻兒，禁不住淚流滿面。悲情難禁，詩(shī)人含淚寫下了“家書抵萬(wàn)金”的名句?！凹視秩f(wàn)金”，是啊，戰(zhàn)亂不息，親人的信息難以知道。這時(shí)的一份家書是多么金貴，又是多么奢奢侈啊?？墒侨缃衲?？隨著通訊技術(shù)的發(fā)展，見(jiàn)字如面已經(jīng)成為唾手可得的事情。一個(gè)電話，一個(gè)短信，一個(gè)伊妹兒，一個(gè)微信，一篇微博。有聲音，有圖片，實(shí)時(shí)，實(shí)地。親人的一舉一動(dòng)隨時(shí)可以了解到。從“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安到”“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，從驛站快馬到郵車快遞，從電話傳聲，到視頻聊天，通信的迅捷讓人目瞪口呆。“相聚萬(wàn)余里，各在天一涯”已經(jīng)不能隔斷相思，“天涯若比鄰”已成現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代通訊的迅捷，讓一書難達(dá)變成了當(dāng)面訴衷腸。古人交易多用金銀，費(fèi)事費(fèi)力，攜帶不便。盡管近代出現(xiàn)銀票紙幣，但在兌換時(shí)，也很是麻煩?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，讓支付變得更加迅捷。從物物交換到攜帶銅幣金銀，從紙幣鋼镚再到線上支付。手機(jī)銀行的出現(xiàn)，支付寶和微信支付的出現(xiàn)，讓支付變得輕松自如。大到千萬(wàn)上億，小到幾分幾角，手機(jī)一掃，鼠標(biāo)一點(diǎn)，便支付成功。有人說(shuō)，掃碼時(shí)代的到來(lái)，讓小偷都失業(yè)。新時(shí)代的迅捷，何止這些呢?！懊缊F(tuán)外賣讓人足不出戶就能享受美食；“共享單車”讓最后一公里變得迅捷；線上淘寶和線下無(wú)人商店，讓購(gòu)物變得迅捷……世界的變化無(wú)處不在，驚喜時(shí)時(shí)相伴。千里江陵一日還，如果古人能穿越到現(xiàn)代，信息發(fā)出不久，敲門聲響起，朝思暮想的親人來(lái)到眼前，驚喜吧？意外吧？開(kāi)心吧？變化激蕩發(fā)展的春潮，我觸摸到了新時(shí)代快速變化的脈搏。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】本次作文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。一共給了兩則材料。第一則材料強(qiáng)調(diào)“任何事物都是在不斷變化的”，并說(shuō)其是“真理”，意在說(shuō)明變化是時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生的。第二則材料說(shuō)一切事物都是新的，甚至包括惡的與善的，都不是固定的、一成不變的，都處于變化的狀態(tài)中。兩則材料的核心都是“變”。材料本身很好理解，但題目給了考生一個(gè)身份定位，“處于新時(shí)代的你”。時(shí)代在不斷變化，身處其中的人，特別是青年人，更應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代潮流，及時(shí)更新自己的理念，帶著創(chuàng)新意識(shí)與膽量，與時(shí)俱進(jìn)，順勢(shì)而為。因此寫作的時(shí)候就不能漫無(wú)邊際，不能單純地討論變與不變的關(guān)系，亦不能脫離“新時(shí)代”這個(gè)語(yǔ)境。此作文題指向的是如何看待以及應(yīng)對(duì)新時(shí)代中不斷出現(xiàn)、不斷變化的事物，怎樣面對(duì)這個(gè)不斷變化的世界?！玖⒁狻?.為變化而喝彩，向創(chuàng)新致敬；2.變則通，通則久；3.放下執(zhí)念，找準(zhǔn)時(shí)代變化方向；4.讓變化激蕩發(fā)展的春潮；5.莫讓守舊成為前行路上的絆腳石?！舅夭摹?.創(chuàng)新在于精益求精，創(chuàng)新之路永無(wú)止境。世上沒(méi)有一蹴而就的創(chuàng)新，創(chuàng)新需要不斷鉆研。世上更沒(méi)有一勞永逸的創(chuàng)新，創(chuàng)新不可能永遠(yuǎn)都“新”。實(shí)際上，任何事物的發(fā)展都是“新”與“舊”更迭相繼的過(guò)程。古語(yǔ)云：“茍日新，日日新，又日新?！边@就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)果。當(dāng)年的諾基亞手機(jī)性能出眾，但其創(chuàng)新意識(shí)不足，結(jié)果在手機(jī)智能化的潮流中失去了市場(chǎng)。反觀蘋果手機(jī)，不斷換代更新，追求更佳的性能、更好的操作體驗(yàn)，成為世界手機(jī)市場(chǎng)上的霸主?？梢?jiàn)，創(chuàng)新沒(méi)有最好，只有更好。2.科技的發(fā)展與傳播日益迅捷。創(chuàng)新成果一旦被運(yùn)用推廣之后，便會(huì)被眾多企業(yè)借鑒吸收，進(jìn)而被更“新”的產(chǎn)品超越。近期，手機(jī)操縱的即停即取的共享單車逐漸占領(lǐng)了各城市的大街小巷。摩拜單車原本是這一模式的創(chuàng)造者，但它的產(chǎn)品推出后，諸如優(yōu)拜單車等眾多類似品牌隨之興起。而摩拜單車因其不舒適的騎行體驗(yàn)，反而有式微之勢(shì)。在這種情形下，摩拜單車又迅速推出更新的輕騎版單車，進(jìn)而占穩(wěn)了市場(chǎng)。3.創(chuàng)新，并不是閉門造車。創(chuàng)新，需要在借鑒、繼承前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在他人正確的理論引導(dǎo)下，探索更深-層次的問(wèn)題，提出寶貴的意見(jiàn)。只有創(chuàng)新，才有了人類的進(jìn)步，不僅僅只是在科學(xué)領(lǐng)域，在生活中同樣具有不可忽視的作用。只有創(chuàng)新，才能滿足人們?nèi)找嬖黾拥男枨??！半s交水稻之父”袁隆平院士說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)大家種的水稻，長(zhǎng)得跟高粱一樣高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生米那么大，我和助手們就坐在稻穗下面乘涼夢(mèng)?！痹∑皆菏俊八緣?mèng)”一做就是40多年，正是因?yàn)楦矣谔剿?，勇于?chuàng)新，才有了今天的成就——國(guó)家避免了糧食危機(jī)，而袁隆平的努力，為解決世界糧食短缺問(wèn)題作出了杰出的貢獻(xiàn)。4．例文：與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新狄更斯曾言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！痹谶@個(gè)時(shí)代中，每天都發(fā)生著新舊事物的更替演變，有新生，也有滅亡。智能手機(jī)消滅了單反，外賣擊垮了方便面，摩拜碾壓了捷安特。社會(huì)新故相推，日生不滯，要謀生存，求發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)，自我革新?！拔蚁麥缒?，與你無(wú)關(guān)?！毕麥缙溆跓o(wú)形之中的究竟是什么？是科技的創(chuàng)新，是社會(huì)的變革，更是時(shí)代的發(fā)展。美國(guó)管理學(xué)家托馬斯·彼德斯說(shuō)過(guò)：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么滅亡。”科技發(fā)展穩(wěn)步向前，各領(lǐng)域間核心技術(shù)的差距越來(lái)越小，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越廣，誰(shuí)都無(wú)法猜測(cè)下一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手究竟是誰(shuí)，也無(wú)法預(yù)料明天哪所傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)會(huì)被新興產(chǎn)業(yè)所擊敗。“創(chuàng)新”與“變革”這兩只隱形的大手正攪動(dòng)著風(fēng)云，若企業(yè)既沒(méi)有領(lǐng)先其他企業(yè)的核心技術(shù)作為優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有推陳出新自我變革的意識(shí)，那么最終面臨的可能就是為時(shí)代所淹沒(méi)被現(xiàn)實(shí)所淘汰。新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。所以，要企業(yè)屹立不倒，要事業(yè)長(zhǎng)盛不衰，要經(jīng)濟(jì)盈利不止，要人生恒勝不敗，就得與時(shí)俱進(jìn)，常變常新！《大學(xué)》有云：“茍日新，日日新，有日新?！贝笠馐钦f(shuō)：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。那怎么做才能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展更新的良性局面和態(tài)勢(shì)呢？與時(shí)俱進(jìn)，就要慧眼如炬。徐悲鴻說(shuō)：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死。”風(fēng)云變幻，時(shí)代更迭中，要保持清醒的頭腦和放眼未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，立足于全面發(fā)展的思維，近聽(tīng)遠(yuǎn)視，方能統(tǒng)攝全局，領(lǐng)先時(shí)代。萬(wàn)科董事王石立足市場(chǎng)放眼未來(lái)，選擇打造中產(chǎn)階級(jí)住宅，最終成就了一位房產(chǎn)界大亨；楊璐菡挑戰(zhàn)前景開(kāi)闊的基因工程，攻克了半世紀(jì)難題，榮登《福布斯》；作為全球領(lǐng)先的提供商，華為在自主創(chuàng)新的路上矢志不渝，不斷挑戰(zhàn)自己更新?lián)Q代，才有而今手機(jī)市場(chǎng)的霸氣和榮耀。革新不在數(shù)量，而在深度，只有發(fā)散思維保持思考，抓住每一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，才能領(lǐng)先于時(shí)代抓住每一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，才能領(lǐng)先于時(shí)代的前沿陣地，免于被打敗、取代、吞噬的慘烈結(jié)局。正所謂窮則變，變則通。唯創(chuàng)新變通，才能巍然聳立不可戰(zhàn)勝，才能化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，從而絕處逢生險(xiǎn)中獲勝。創(chuàng)新需要一種勇敢果決自信的精神、態(tài)度。破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，義無(wú)反顧；不懼人言，不怕質(zhì)疑，不畏失敗。固步自封的清王朝，不懂變通，不敢創(chuàng)新，終落得被動(dòng)挨打的下場(chǎng)。時(shí)代在發(fā)展，膠卷生產(chǎn)廠不改革不引進(jìn)新技術(shù)，因循守舊陳陳相襲，終究難以捱過(guò)數(shù)碼新潮流的沖擊。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將備變以求進(jìn)。歷史的車輪翻滾前行，誰(shuí)是我們的敵人、對(duì)手？是科技發(fā)展，是創(chuàng)新變通！不革新就古舊，不進(jìn)步就落后，不發(fā)展就挨打。而懂得自我更新，才能與時(shí)俱進(jìn)，終成勇立時(shí)代潮頭的弄潮兒，扛起社會(huì)發(fā)展的大旗高歌奮進(jìn)！【詳解】本題考查學(xué)生寫作文的能力。這是一道名言警句式材料作文題。題中共提供了五則名言，均有關(guān)鍵詞“新”，可見(jiàn)本次作文是以“創(chuàng)新”為話題，但有些句子也涉及“舊”的價(jià)值和意義（②⑤），所以寫作時(shí)可以單向立意，也可以“新”“舊”對(duì)舉。構(gòu)思時(shí)可以使用找近義詞的方法來(lái)打開(kāi)思路，比如“變通”“改革”“突破”“挑戰(zhàn)”“超越”等等，一般想到的近義詞越多相關(guān)素材越豐富，提醒一句，這種方法僅限于打腹稿找素材時(shí)使用，具體寫作時(shí)盡量保持“新”不變，以免有跑題偏題的嫌疑。開(kāi)口大的話題，可以利用加限制成分或者說(shuō)用“新”造句組詞，就可以縮小內(nèi)涵，較之獨(dú)詞相對(duì)好把握一些。比如說(shuō)“創(chuàng)新是煥發(fā)生機(jī)之道”，正文部分就可以多角度多側(cè)面列舉現(xiàn)象證明創(chuàng)新是贏取新生的方法，思維路徑可以從個(gè)人想到集體再到整個(gè)國(guó)家。比如“勇于創(chuàng)新”，就可以寫一寫古今中外在創(chuàng)新方面有膽魄的名人榜樣：商鞅變法、王安石變法、比爾蓋茨從哈佛退學(xué)、任正非成立海思研發(fā)團(tuán)隊(duì)等等。要求“讀了上面五句名言，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇作文”，寫作時(shí)必須引用其中的兩三句，“感觸與思考”中不限文體?！玖⒁狻?.創(chuàng)新是生命力；2.事不師古，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)；3.改變讓“舊”煥然一新；4.新與舊矛盾中統(tǒng)一；5.新時(shí)期的主色調(diào)——?jiǎng)?chuàng)新；6.柳暗花明又一新；7.變心·創(chuàng)新；8.先破后立；9.勇于嘗試，人生大“新”；10.唯創(chuàng)新，才鮮活?！舅夭摹?.你聽(tīng)，帶領(lǐng)自己的員工親手砸毀殘次冰箱的海爾集團(tuán)總裁張瑞敏先生這樣闡釋“創(chuàng)新”一詞：生產(chǎn)一代，研制一代，構(gòu)思一代；否定自我，創(chuàng)造市場(chǎng)，即趕在別人之前否定自己；市場(chǎng)永遠(yuǎn)不變的法則，就是永遠(yuǎn)在變……所以，變通創(chuàng)新，不單是一種做事的方法，一定意義而言就是一個(gè)個(gè)體，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，生存和發(fā)展的必備要素和先決條件。2.任正非創(chuàng)辦了華為后，絕不沉醉于一時(shí)成績(jī)中，而是廣招人才重視自主研發(fā)。從2G到3G，再到4G，以至今日令美國(guó)人恐懼的5G，都證明了改革創(chuàng)新和變通的重要性。沒(méi)有創(chuàng)新便難有攀升突破，更何談?lì)I(lǐng)先中國(guó)躋身世界！變通是一種哲學(xué)，它會(huì)隨著時(shí)光的推移，時(shí)代的變遷，而走向無(wú)窮遠(yuǎn)。世事滄桑，百轉(zhuǎn)輪回，不變的永遠(yuǎn)是真理。就如變通，鉆石般，經(jīng)久不衰；陳年老酒般，醇香永存。3.尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因?yàn)楹敛幌嚓P(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)?？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌奖忝嫫放漆绕?，而是因?yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣平臺(tái)。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付?！边@一切都像科幻小說(shuō)《三體》中所說(shuō)的：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)?！薄皵橙恕痹谀睦铮磕阆脒^(guò)嗎？4.有這樣一則故事：一天，有人找到一位會(huì)移山大法的大師，央其當(dāng)眾表演一下。大師在一座山的對(duì)面坐了一會(huì)兒，就起身跑到山的另一面，然后就表演完畢，眾人大惑不解。大師道：這世上根本就沒(méi)有移山大法，惟一能夠移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。5．例文：在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中沿襲回望時(shí)間的長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類的歷史就是一部新與舊的斗爭(zhēng)史，小到一個(gè)個(gè)體，大到一個(gè)國(guó)家。舊與新在不斷的碰撞、爭(zhēng)斗中，相互掙脫又相互依存?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，舊與新的交替本就是事物不可避免的發(fā)展規(guī)律。而正處于百年未有之大變局背景下的我們，更應(yīng)該承舊之寶藏，創(chuàng)新之未來(lái)。于舊，取其精華，繼承中創(chuàng)新。千百年來(lái)，舊能經(jīng)久不息，必有其理?；赝袊?guó)的思想發(fā)展史，從先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，到西漢的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，再到明清時(shí)期的經(jīng)世致用，那些博大精深卻又樸素生動(dòng)的至理名言至今仍振聾發(fā)聵：“老吾老以及人之老”的孝心；“與朋友交，言而有信”的真心；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的決心，時(shí)至今日依舊是中華民族核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，依舊為美麗中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供源源不竭的動(dòng)力。而那些因?yàn)闅v史的局限性不可避免地被時(shí)代拋棄的“君君、臣臣、父父、子子”也早已消散在歷史的塵埃中。舊事物就在揚(yáng)棄、繼承中不斷發(fā)展，成為新事物、新景象。于新，更應(yīng)以舊為鑒，創(chuàng)新中沿襲。一味地守舊固然不可取，但毫無(wú)傳承的創(chuàng)新也著實(shí)令人擔(dān)憂。莫言的從古老的經(jīng)典和民間傳說(shuō)中獲得靈感跟素材；屠呦呦從舊的元素中提煉青蒿素；當(dāng)年阿姆斯朗月球的一小步才成就今天世界航天史上不斷向前的一大步。當(dāng)我們不斷仰望星空，想要走得更遠(yuǎn)的時(shí)候，也要知道我們之所以可以仰望星空，是因?yàn)橛心_下堅(jiān)實(shí)的大地在支撐，就好像人們懷念老祖母煮的雞蛋的味道、母親蒸的饅頭的味道。正是舊，才為創(chuàng)新提供了最厚實(shí)的載體。而正處于世界大變革中的青年人應(yīng)該交出一份怎樣的答卷?李子柒在做，她讓傳統(tǒng)的中式田園生活在新時(shí)代中換發(fā)出新的生機(jī)；青年京劇演員王珮瑜在做，她讓日漸衰落的傳統(tǒng)京劇藝術(shù)在最新潮的綜藝節(jié)目里重新吸引了人們的關(guān)注。當(dāng)故宮里的國(guó)寶也會(huì)說(shuō)話了，當(dāng)敦煌的飛天也走出了浩瀚的大漠，一個(gè)新的時(shí)代真的在向我們走來(lái)了。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。作為新時(shí)代的青年人，生逢盛世，肩負(fù)重任。我們應(yīng)該在新時(shí)代的感召下,把握機(jī)遇，不斷汲取養(yǎng)分，以舊之精髓為基礎(chǔ)，以新之成果為補(bǔ)充，在新與舊之間，過(guò)去和現(xiàn)在之間架一座橋梁，讓我們的民族在新舊交替的輪盤上勇往直前?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。首先應(yīng)該對(duì)材料有深入細(xì)致的分析，從本則材料來(lái)看，材料通過(guò)魯迅的一段話展現(xiàn)出“舊”與“新”的關(guān)系，兩者辯證統(tǒng)一。由此，我們可以思考，新，是后一種事物對(duì)以前事物的取代，反映了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，事物的新舊更替是一種不可避免的自然規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，“新”可謂與時(shí)俱進(jìn)，那些隨時(shí)間飛逝而產(chǎn)生的事物，如春天來(lái)臨的幾株嫩芽，幾抹綠色與生氣，都可稱之為新。而這所有的新又都建立在舊的基礎(chǔ)上，那春天來(lái)臨的嫩芽生長(zhǎng)在舊枝上，那綠色與生氣根植于枯葉堆積的泥土中。我國(guó)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，是不斷創(chuàng)新還是繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題橫亙?cè)诎l(fā)展的道路上，只有解決了這個(gè)問(wèn)題我們才能更好的發(fā)展。無(wú)論是從材料中提取出的信息，還是結(jié)合實(shí)際情況，本次作文均應(yīng)從舊與新的關(guān)系入手，而不應(yīng)只取其中一個(gè)方面?！芭f”是“新”的基礎(chǔ)，而“新”又是對(duì)“舊”的補(bǔ)充，對(duì)“舊”的揚(yáng)棄。所以，舊與新可以看作是一個(gè)民族發(fā)展生生不息的兩個(gè)輪子。不善于繼承就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不善于創(chuàng)新就缺乏繼承的能力和活力。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫舊存新，新鑒舊。首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，舊能歷千百年而不衰必有其理，當(dāng)取其精華，去其糟粕；新之所以會(huì)出現(xiàn)必順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求，有其合理也有其不完善，新當(dāng)鑒舊，摒其不善。其次列舉《論語(yǔ)》《莊子》《本草綱目》等例子在舊中取精去粕。然后列舉莫言從舊的經(jīng)典與民間傳說(shuō)中獲得靈感與素材，屠呦呦從中醫(yī)藥典中悟得啟發(fā)，瓦特改良蒸汽機(jī)等例子論證在新中要以古為鑒，面向未來(lái)。最后總結(jié)全文升華主題，辯證否定知揚(yáng)棄，于新中看到歷史的影子，于舊中看到發(fā)展的契機(jī)。不守舊，不追新，在學(xué)好舊——前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)謀求創(chuàng)新和發(fā)展，是我們?cè)谛聲r(shí)代浪潮下應(yīng)該做的。立意：1.以“舊”為藏，“新”從中來(lái)。2.承舊之精華，創(chuàng)新之未來(lái)。3.古舊里棄殘存真，新世里傳承發(fā)展。4.攜舊創(chuàng)新，展盛世新顏。5.以舊為基，創(chuàng)新發(fā)展。6.拾舊之遺珠，創(chuàng)嶄新世界。7.守舊出新。9.汲舊時(shí)之精華，創(chuàng)時(shí)代之新象。10.胸懷新未來(lái)，心存舊傳承。6、例文：新與舊讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀?lì)D時(shí)少了儲(chǔ)存經(jīng)年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊(yùn)，交相融合，叫人回味不絕。頓時(shí)有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對(duì)立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。因?yàn)榕f是新的基礎(chǔ)。新生之物無(wú)法憑空而來(lái)，往往是對(duì)舊物的繼承和發(fā)展。若說(shuō)新為高閣，舊則為地基，若無(wú)支持，新生之物已不過(guò)是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對(duì)著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實(shí)是文化史上的一段恥辱?，F(xiàn)下所熱門的“和諧社會(huì)”之說(shuō)，其實(shí)頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時(shí)代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。而新，又是對(duì)舊的絕好補(bǔ)充，是對(duì)舊的揚(yáng)棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明領(lǐng)先了一個(gè)時(shí)代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學(xué)里的倫理等級(jí)不放。所謂的“中學(xué)為體”最后也不過(guò)是溥儀亡國(guó)時(shí)的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學(xué)在孔子手上不過(guò)一個(gè)“仁”字，到朱熹時(shí)已演化為“天理”之說(shuō)，明末又演為王陽(yáng)明的“心學(xué)”，等到清時(shí)，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存，在時(shí)代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說(shuō)是承舊開(kāi)新之功。新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長(zhǎng)輩的提攜指引才得成長(zhǎng)，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來(lái)補(bǔ)充和繼承。先賢曾云：世若無(wú)仲尼，白晝?nèi)绾谝?。卻不知，若無(wú)后人的繼承、若無(wú)后人的改造發(fā)展，仲尼也不過(guò)是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷??！靶隆迸c“舊”的關(guān)系，便是如此，并非對(duì)立，而是缺一不可，認(rèn)