作文材料分類訓(xùn)練-------現(xiàn)象類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。汪曾祺曾說：“到了一個(gè)新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市場(chǎng)?？纯瓷u活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣?！惫洳耸袌?chǎng)曾是人們一天之中不可或缺的事情?？扇缃?，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，“每日優(yōu)鮮”“叮咚買菜”等買菜軟件應(yīng)運(yùn)而生，社區(qū)團(tuán)購更是蓬勃發(fā)展，這讓很多年輕人不愿再光顧菜市場(chǎng)。許多菜市場(chǎng)，都面臨著被關(guān)停、拆遷或是改造的命運(yùn)。對(duì)于以上現(xiàn)象，你有怎樣的思考和看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家陳忠實(shí)為了靜心寫作，主動(dòng)回到偏僻的老家，與熱鬧喧囂隔離；梭羅為了思考與體驗(yàn)，主動(dòng)到瓦爾登湖，與工業(yè)文明隔離。隔離熱鬧與喧囂，有時(shí)候會(huì)有意想不到的體驗(yàn)和收獲。然而，有的人卻不避喧囂，主動(dòng)選擇融入熱鬧的生活，親近這個(gè)急劇演變發(fā)展的時(shí)代，他們?cè)跓狒[中也收獲了生活的饋贈(zèng)。對(duì)于生活中的這種“隔離”與“融入”現(xiàn)象，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“小康”一詞早在西周時(shí)期即已出現(xiàn)?！对娊?jīng)·大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的詩句，在這里，“小康”是安康、安居的意思。儒家把比“大同”思想較低級(jí)的一種社會(huì)稱為小康。宋人洪邁在《夷堅(jiān)志》卷一有“久困于窮，冀以小康”的話。明成祖朱棣曾說：“如得斯民小康，朕之愿也。”這里，“小康”指家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕。黨的十八大報(bào)告首次正式提出要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。2022年黨的二十大召開，新聞發(fā)言人表示，已經(jīng)建成的小康社會(huì)遠(yuǎn)超改革開放之初的預(yù)想，達(dá)到了黨的十八大提出的目標(biāo)要求。我們的小康是全面的小康，人民民主不斷發(fā)展，人民精神文化生活更加豐富，基本公共服務(wù)均等化水平大幅提升，生態(tài)文明建設(shè)取得突破性進(jìn)展。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！币簧揭皇澜?，三遠(yuǎn)三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)作者要從高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視、俯視、平視等不同視角來描繪自然景物?！案哌h(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“三遠(yuǎn)”的認(rèn)識(shí)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一段名為《三堂會(huì)審伽利略》的京劇在互聯(lián)網(wǎng)上翻紅。作品脫胎自京劇《玉堂春》，劇中伽利略用皮黃唱腔向物理天文傾訴衷情。該劇雖是傳統(tǒng)戲曲和科學(xué)史的"混搭"，唱腔、伴奏、表演卻完全依照戲曲的傳統(tǒng)，劇情中的調(diào)侃成分和歷史事實(shí)也一目了然。很快網(wǎng)民又發(fā)現(xiàn)了很多類似的作品：豫劇《羅密歐與朱麗葉》、京劇《哈利波特》、黃梅戲《無事生非》等。劇種上既有京劇也有地方戲曲；創(chuàng)作主體既有專業(yè)院團(tuán)，也有票友、戲迷；題材既有對(duì)莎士比亞、雨果等外國(guó)經(jīng)典作家代表作的改編移植，也有以外國(guó)故事內(nèi)容為題材的編創(chuàng)。對(duì)于這類傳統(tǒng)戲曲外國(guó)戲，人們?cè)u(píng)價(jià)褒貶不一：有人嗤之以鼻，認(rèn)為它們是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的褻瀆；有人擊掌叫好，認(rèn)為它們顯示了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的強(qiáng)大包容能力，是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新性傳承。對(duì)于上述現(xiàn)象和觀點(diǎn)，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在南美洲海域，生活著一種身上帶鋸齒的鮭魚。大約在五千年前，這種鮭魚的身體，跟普通魚類還沒有差異，那時(shí)它們常常遭到其他魚類的攻擊。每次被咬傷后，它們的身上便少了一塊肉。盡管每一次受傷都令鮭魚們疼痛難忍，但它們依然頑強(qiáng)地生存著。隨著時(shí)間推移，這些傷口逐漸變得堅(jiān)固，最終長(zhǎng)成鋸齒狀，并且十分鋒利。食肉魚類見了它們，不但再也不敢隨意攻擊，而且還會(huì)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一層引用汪曾祺對(duì)菜市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，在汪老看來，菜市場(chǎng)是一個(gè)鮮活、熱鬧、充滿“生之樂趣”的地方。材料引導(dǎo)我們思考菜市場(chǎng)存在的價(jià)值和意義，它是一個(gè)地方的靈魂，有著獨(dú)特的市井風(fēng)情，更是一個(gè)地方的底色。是一個(gè)城市生活最深遠(yuǎn)的中心起源，透露著住在這片土地上的老百姓的生活習(xí)慣，民風(fēng)習(xí)俗。同時(shí)，相對(duì)于簡(jiǎn)單的買賣，傳統(tǒng)菜市場(chǎng)更不可替代的是社交功能，提醒著我們這些生活在社會(huì)喧囂名利的人回歸到最原本的生活中，菜市場(chǎng)有著不可取代的重要作用。材料第二層展現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)普及的背景下，網(wǎng)上購菜方便快捷，導(dǎo)致青年人不愿去菜市場(chǎng)，許多菜市場(chǎng)面臨被淘汰的現(xiàn)實(shí)。題目要求對(duì)承載煙火生活氣息的菜市場(chǎng)被淘汰的現(xiàn)實(shí)發(fā)表自己的看法，寫作時(shí)可思考這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，比如：基礎(chǔ)設(shè)施不合時(shí)宜、抓不住年輕消費(fèi)者、環(huán)境臟亂差等，由此思考傳統(tǒng)菜市場(chǎng)在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，比如：順應(yīng)時(shí)代而主動(dòng)求變，以更加便利的形式契合年輕人的需求；不斷提檔升級(jí)市場(chǎng)的每個(gè)角落，為前來的消費(fèi)者營(yíng)造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的消費(fèi)環(huán)境等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如讓菜市場(chǎng)在一代代傳承和更迭中，以一種最合適的姿態(tài)，進(jìn)入另一個(gè)新的時(shí)代。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、打造菜市場(chǎng)文化，菜市場(chǎng)不僅販賣蔬菜食材，還販賣一種熱氣騰騰的生活方式。二、努力改善菜市場(chǎng)環(huán)境，簡(jiǎn)約干凈，菜品碼放整齊，讓人能在一種很輕松愉悅的環(huán)境中購物。三、在保留了傳統(tǒng)味道的同時(shí)，還能擴(kuò)大其社交功能，朝向“生活中心”的方向演變。立意：1.快節(jié)奏生活不妨去逛逛菜市場(chǎng)，逛的是生活，治愈的是人心。2.不要讓“便捷購物”取代了生活氣息。3.跟上時(shí)代節(jié)奏，促進(jìn)傳統(tǒng)菜市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料先列舉了陳忠實(shí)為靜心寫作主動(dòng)回到偏僻的老家，梭羅主動(dòng)到瓦爾登湖，與工業(yè)隔離。然后引出隔離與融入，無論是隔離還是融入，都可能會(huì)給人帶來收獲。從材料還有寫作提示來看，寫作的話題就是“隔離與融入”，所謂的“隔離”指的是遠(yuǎn)離一種場(chǎng)合、環(huán)境，或者遠(yuǎn)離一種事物；所謂的“融入”指的是參與到某種環(huán)境當(dāng)中，或者是某個(gè)群體當(dāng)中。但是，這二者之間其實(shí)也具有辯證關(guān)系，但是“隔離”某種環(huán)境的時(shí)候，其實(shí)融入到另一種環(huán)境當(dāng)中。關(guān)于“隔離”，你可以寫，遠(yuǎn)離一些消極的環(huán)境，消極的人，主動(dòng)與積極的人接近，融入到積極的環(huán)境當(dāng)中，這個(gè)時(shí)候，人就會(huì)變得越來越積極向上。比如材料中所提到的陳忠實(shí)融離的熱鬧和喧囂，就想沉下心來寫一些東西；梭羅陋離了工業(yè)，融入到大自然當(dāng)中，體現(xiàn)對(duì)自己的熱愛，這也是一種收獲。關(guān)于“融入”，我們可以從另外的角度考慮，比如，我們青年人融入到社會(huì)發(fā)展的洪流當(dāng)中，積極向上，拼搏進(jìn)取，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這個(gè)就是“融入”的意義所在。相反，有的青年人選擇“佛系”或“躺平”，這也是一種隔離，也就是說沒有“融入”社會(huì)，因此這樣的“隔離”是不可取的，作為青年人選擇“融入”火熱的生活，進(jìn)取的奮斗大軍才是最可取的。寫作時(shí)，可以明確自己的觀點(diǎn)：融入社會(huì)，奮斗進(jìn)取。然后主體可以安排成對(duì)比結(jié)構(gòu)，正面寫當(dāng)年青年人融入社會(huì)發(fā)展中，積極進(jìn)取；反面則寫當(dāng)前一些青年人選擇“佛系”“躺平”，沒有融入社會(huì)。通過對(duì)比，觀點(diǎn)態(tài)度更鮮明，最終再重申觀點(diǎn)。立意：1.積極融入，奮斗進(jìn)取。2.隔離是為了更好地融入。3.根據(jù)需要選擇隔離還是融入。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料既著眼于“小康”內(nèi)涵的歷史溯源，也關(guān)注其當(dāng)代價(jià)值的再闡釋。材料以中國(guó)古代關(guān)于“小康”的詩句、史料記載作為切入點(diǎn)，將中華民族追求美好幸福生活的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代我國(guó)努力構(gòu)建的美好藍(lán)圖聯(lián)系起來，引導(dǎo)青少年對(duì)“小康”的當(dāng)代價(jià)值做深入的思考，并自覺為之努力以期在全社會(huì)形成積極向上、拼搏奮斗的時(shí)代精神?！澳闳绾慰创@一現(xiàn)象？”側(cè)重于引導(dǎo)青少年思考“小康”的當(dāng)代價(jià)值，并以此為理想目標(biāo)落實(shí)到個(gè)人的追求與奮斗中。作文應(yīng)在體現(xiàn)對(duì)“小康”內(nèi)涵的梳理與挖掘的同時(shí)，突出“我如何做”這一主題，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)要“從我做起”的實(shí)踐意義。構(gòu)思寫作時(shí)，首先提出實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，從當(dāng)下做起的中心論點(diǎn)，特別要注意與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中的“小康文化”需要我們?cè)诮裉靷鞒泻秃霌P(yáng)。同時(shí)，也可以橫向聯(lián)系發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀，在比較中探討實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的頂層設(shè)計(jì)和基層實(shí)踐，我們時(shí)代青年無論是在思想上還是在行動(dòng)上，更應(yīng)承擔(dān)起歷史的重任，踔厲奮發(fā)，開拓進(jìn)取，為人民謀幸福。立意：1.實(shí)現(xiàn)全面小康，傳承千年夢(mèng)想。2.決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，加快民族復(fù)興。3.實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，為人民謀永福。4．例文：以“三遠(yuǎn)”之境成不凡人生“高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)”，繪畫的這三個(gè)境界由郭熙在《林泉高致》中提出，又被王希孟完美地融合于他的名作《千里江山圖》之中，其實(shí)這“三遠(yuǎn)”豈止是繪畫的三境界，更是人生求索的三境界。高遠(yuǎn)，自山下仰山巔，立攀登之志。因?yàn)檎疚缓徒嵌鹊牟煌?，站在山下卻想領(lǐng)略山頂?shù)娘L(fēng)光，顯然是徒勞的。山頂之所以“風(fēng)景獨(dú)好”，在于提供了絕佳的觀望視野，登頂之人可以“一覽眾山小”，四方風(fēng)云可以盡攬于眼底，八方山色能夠總納于懷抱。其所見所聞、所思所感，豈是“井底之蛙”可以比擬！人仰望山巔，是對(duì)目標(biāo)和理想的向往，是對(duì)壯麗人生的追慕?！盾髯印駥W(xué)》篇有言：“故不登高山，不知天之高也?！鳖仠Y以孔子為山巔，仰慕之，效法之，終成一代“復(fù)圣”，為一代代的后人所仰望，成為他們心目中的“山巔”。少年周恩來“面壁十年圖破壁”，只為“中華之崛起”。故而，惟有志存高遠(yuǎn)，方有成功的可能。深遠(yuǎn)，自山前窺山后，悟成功之道?！版隙稹薄疤靻枴薄吧裰邸薄氨倍贰保袊?guó)航天科技領(lǐng)域取得一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就，這是一座座巍巍高山，我們既要看見山前的輝煌，又要窺視到山后的艱辛。沒有那些中國(guó)航天人苦練本領(lǐng)，開拓創(chuàng)新，又怎會(huì)將我國(guó)的航天科技水平推向一個(gè)又一個(gè)更新的高度。我們是新時(shí)代的學(xué)子，我們?cè)隗@艷別人所取得的輝煌成就的同時(shí)，更應(yīng)學(xué)習(xí)那種為理想而拼搏奮斗的精神。成功不是偶然，成功的人生都有其“深遠(yuǎn)”的一面。平遠(yuǎn)，自近山望遠(yuǎn)山，觀宇宙之大。由高遠(yuǎn)到深遠(yuǎn)，再到平遠(yuǎn)，此時(shí)的我們已站在高山之巔，登臨絕頂，收獲成功的喜悅，可謂意氣昂揚(yáng)，壯哉！但多少人就此止步，在“鮮花掌聲”中志得意滿，既忘了來時(shí)路，也不知未來走向何方。于是，盛極而衰，成功宛若曇花一現(xiàn)。時(shí)代青年當(dāng)何為？世界很大，天地遼闊，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我們有攀高凌險(xiǎn)的“志”與“力”，也有“不隨以怠”的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，但更需要具備一種清醒的意識(shí)，尤其是在登頂之后，要“一山望另一山高”，重樹目標(biāo)，再燃斗志，以奮進(jìn)之心、勇毅之力創(chuàng)造人生的一個(gè)又一個(gè)奇跡，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。向往高遠(yuǎn)的人生常有，達(dá)到深遠(yuǎn)之境的人生亦不鮮見，可具有“平遠(yuǎn)”的胸襟和意識(shí)的人生則堪稱稀有。老子云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！痹诓粩嗟淖非笾胁粩嗟爻阶晕遥闹?，便是夢(mèng)想花開時(shí)。我們拓展生命的寬度，延伸生命的長(zhǎng)度，挖掘生命的深度，于高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)的生命之境中，去證明生命的偉大與人生的意義?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。背景材料是宋代郭熙在其著作《林泉高致》中提出的繪畫三境界。而材料中的關(guān)鍵詞也就是這三境界“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”?！案哌h(yuǎn)”，“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)”，也有一種說法叫作“蟲視”，倒有些故意把自己放在低處的意思，看什么都是高大雄偉、氣勢(shì)磅礴?！吧钸h(yuǎn)”，則是“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”，由前面往里畫出深?yuàn)W之感覺叫深遠(yuǎn)。意思就是借給觀眾一雙千里眼，看得到萬水千山，丘丘壑壑都濃縮在畫面的尺寸之間。“平遠(yuǎn)”，就是自近山而望遠(yuǎn)山，反映的是一種俯視的境界，塑造的是“山隨平視遠(yuǎn)”的那種藝術(shù)效果。繪畫中的這三種技法對(duì)于人生有隱喻作用。“高遠(yuǎn)”是讓自己處于較低的位置，仰視其他人或物，告訴我們要懂得謙卑和敬畏。“深遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)“深”，啟發(fā)我們能夠從事物的表面看到更深層次的東西，客觀冷靜深邃，這是一種睿智。“平遠(yuǎn)”是俯視視角，站在己方向遠(yuǎn)處看，是啟發(fā)我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有自己的視角、自己的主見，或者說要有高屋建瓴的人生高度。寫作時(shí)可以選擇其中一種境界來寫，寫出對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的深刻感悟；也可以綜合立意。如什么時(shí)候該用“高遠(yuǎn)”視角，什么時(shí)候該“深遠(yuǎn)”，什么時(shí)候該“平遠(yuǎn)”。比如偶像、法律、尊嚴(yán)等需要“高遠(yuǎn)”視角；而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的蕪雜，則應(yīng)用“深遠(yuǎn)”視角看出本質(zhì)；或者對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件有自己的主見，是為“平遠(yuǎn)”。立意：1.人生三境界，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。2.青年多高遠(yuǎn)，人生有敬畏。3.錘煉“深遠(yuǎn)”之慧眼，走好人生之路途。5．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料首先介紹《三堂會(huì)審伽利略》在網(wǎng)上翻紅，并介紹該作品的相關(guān)信息，它是傳統(tǒng)戲曲和科學(xué)史的“混搭”；材料再例舉了類似的作品，它們呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體多樣、題材豐富等特點(diǎn)；最后是對(duì)此類傳統(tǒng)戲曲外國(guó)戲的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為是褻瀆，有人認(rèn)為這能顯示傳統(tǒng)戲曲的強(qiáng)大包容力，是創(chuàng)新性傳承。題目要求表達(dá)對(duì)“上述現(xiàn)象和觀點(diǎn)”的看法，寫作時(shí)當(dāng)圍繞對(duì)傳統(tǒng)戲曲外國(guó)戲的評(píng)價(jià)展開，可以選擇贊成，也可以選擇批判，或者辯證地看待這個(gè)現(xiàn)象，并陳述理由。選擇贊成，論述角度有：傳統(tǒng)文化在新時(shí)代傳承，需要有創(chuàng)新，有發(fā)展；不同文化之間的交流與融合，能促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展；得到觀眾的廣泛接受，越來越多的人加入到創(chuàng)作、欣賞中，本身就促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播等。選擇批判，可以從保持傳統(tǒng)文化的純度的角度來談，最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的戲曲，加入外國(guó)故事，顯得有些不倫不類。還可以辯證看待這個(gè)現(xiàn)象，既肯定其中合理的部分，也要注意傳統(tǒng)戲曲外國(guó)戲的改編當(dāng)適宜合度，既能促進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的傳承，又不讓傳統(tǒng)戲劇變味，不能舍本逐末，為創(chuàng)新而創(chuàng)新。寫作時(shí)可以聯(lián)系實(shí)際，擴(kuò)大思考范圍，聯(lián)想到類似的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代融合的現(xiàn)象，比如：中國(guó)詩詞大會(huì)、假如國(guó)寶會(huì)說話、國(guó)風(fēng)動(dòng)漫走向世界等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：“混搭”不逾矩，傳承需創(chuàng)新。接下來從為什么的角度展開論述，一、傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代科技發(fā)展并不矛盾，實(shí)現(xiàn)文化跨界，讓傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，便是這種有益的嘗試。二、傳統(tǒng)文化是我們的驕傲，與外國(guó)文化匯聚交流，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。三、應(yīng)該把握好度，尊重傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)和內(nèi)涵，不可過度追求新潮和矯情。做到“混搭”不逾矩。最后總結(jié)，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲外國(guó)戲，既要保持傳統(tǒng)文化本身的特色，又要吸收新元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。立意：1.“混搭”不逾矩，傳承需創(chuàng)新。2.傳統(tǒng)戲曲外國(guó)戲，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的融