章頤年與心理衛(wèi)生運(yùn)動

20世紀(jì)初，許多年輕科學(xué)家將歐洲和美國的科學(xué)、文化和經(jīng)濟(jì)概念帶回了中國。在以留美學(xué)生為主干的大批中國心理學(xué)先驅(qū),在北京大學(xué)建立了第一個心理學(xué)實驗室,在南京高師建立了我國第一個心理學(xué)系,全國性和地方性的心理學(xué)會相繼成立,相關(guān)學(xué)術(shù)刊物先后創(chuàng)辦,心理學(xué)的學(xué)術(shù)專著和譯著先后出版。至此,科學(xué)心理學(xué)開始在國內(nèi)生根發(fā)芽。隨著科學(xué)心理學(xué)的傳入,“心理衛(wèi)生”也以心理學(xué)的一個重要應(yīng)用領(lǐng)域而被引入。談到我國近現(xiàn)代的心理衛(wèi)生運(yùn)動,就不得不談到這場運(yùn)動的發(fā)起者——章頤年。但由于歷史的變遷和史料散佚,導(dǎo)致心理學(xué)界對章頤年缺乏了解,因此學(xué)界都知道我國心理衛(wèi)生事業(yè)開始于二十世紀(jì)初,但作為開拓者的人選卻存在爭論,比如有人認(rèn)為是吳南軒([1],p.63),有人認(rèn)為是丁瓚([2],章頤年(1904-1960)p.1717),有人雖提到章頤年,但語焉不詳,即有少量介紹,也多與史實不符;如《荊其誠心理學(xué)文選》中,將章頤年在暨南大學(xué)開設(shè)“心理衛(wèi)生”課程的時間誤為1920年([3],p.460),并將這個時間作為國內(nèi)首次系統(tǒng)開設(shè)心理衛(wèi)生課程的時間;又如2013年底重印的章頤年的《心理衛(wèi)生概論》中,將作者回國的時間誤為1922年([4],p.235),這對修訂我國心理學(xué)史非常不利。本文依據(jù)相關(guān)史料,特對章頤年生平事跡予以整理,在厘清相關(guān)史實的同時,重新評價章頤年的學(xué)術(shù)地位。一、開設(shè)心理學(xué)課程,進(jìn)行專業(yè)設(shè)置,在課堂中開始放大于家校章頤年(1904-1960),原名章長春,后更名為章仲子。漢族,于1904年6月出生于浙江省余杭縣倉前鎮(zhèn),系著名國學(xué)家章炳麟(太炎)仲兄章炳業(yè)之子。浙江倉前章氏是書香世家。章頤年的祖父章濬(字輪香,1825-1890),自幼研讀典籍,后任縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo),在余杭頗有影響。章濬生三子:長子章炳森(1853-1928),于光緒十四年(1888年)中舉人;次子章炳業(yè)(1865-1936),即章頤年的父親,于光緒二十八年(1902年)中舉人,曾任浙江省圖書館館長,目錄學(xué)家;三子即著名國學(xué)家章炳麟(號太炎,1869-1936)。章頤年的父親章炳業(yè)曾主持浙江省圖書館館務(wù)工作十四年,建樹頗豐,曾創(chuàng)辦《浙江公立圖書年報》,發(fā)起組織浙江省會圖書館協(xié)會,任首任會長。參與發(fā)起成立中華圖書館協(xié)會,被選聘為執(zhí)行部干事。編有《浙江公立圖書館保存類圖書目錄》、《浙江圖書館通常圖書目錄》、《乙卯補(bǔ)抄文瀾閣四庫全書目錄》等。([5],p.352)由于出生在知識分子家庭,章頤年從小受到良好的教育。他早年先后就讀于杭州第一師范學(xué)校附屬小學(xué)、杭州省立第一中學(xué)。1927年,章頤年畢業(yè)于金陵大學(xué)心理學(xué)系。由于當(dāng)時心理學(xué)在中學(xué)尚未開設(shè)相關(guān)課程,畢業(yè)后他曾在滁州中學(xué)擔(dān)任英語教員一年。但因為當(dāng)前所從事的工作脫離自己所學(xué)專業(yè),為了更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識并能從事專業(yè)的心理學(xué)工作,1928年8月,章頤年前往美國留學(xué)。他曾先后獲美國紐約州立大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位和密西根大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位。在美國留學(xué)期間,他主攻實驗心理學(xué),但當(dāng)時美國正開展得如火如荼的心理衛(wèi)生運(yùn)動對他的影響更大,他接受了心理衛(wèi)生方面的專業(yè)培訓(xùn)并形成了對心理衛(wèi)生的獨(dú)到理解。1930年8月,章頤年學(xué)滿回國后即被聘為上海暨南大學(xué)心理學(xué)教授,并在國內(nèi)率先開設(shè)《心理衛(wèi)生》課程,時年二十六歲。由于此前國內(nèi)高校中并沒有人專門開設(shè)過此類課程,章頤年因而被譽(yù)為我國講授心理衛(wèi)生課程的第一人([6],pp.193-194)。此外,他還在該校開設(shè)《生理心理學(xué)》和《心理學(xué)史》等課程。次年,浙江省教育廳在省立兩級師范學(xué)堂的基礎(chǔ)上籌建“省立杭州師范學(xué)?！?今杭州師范大學(xué)前身),聘請章頤年擔(dān)任首任校長。此時他雖然擔(dān)任中等師范學(xué)校校長,但浙江省教育廳仍破格給予教授待遇。擔(dān)任校長期間,章頤年積極倡導(dǎo)將心理健康知識應(yīng)用到家庭與學(xué)校教育之中,并堅持“教育的目的,就是要造成一個完整的人格……心理衛(wèi)生的目的,也是要人們的人格獲得健全的發(fā)展。能對生活環(huán)境做正常的適應(yīng)。所以教育和心理衛(wèi)生有著一個共同的目標(biāo)……良好的教育必須依據(jù)著心理衛(wèi)生的原則,否則便不能盡教育的使命”的理念,努力將心理衛(wèi)生的理念貫徹到教育實踐之中。為此,他四處奔走,組建教育方面的專業(yè)學(xué)會,積極推進(jìn)教育專業(yè)化的發(fā)展。1932年,章頤年作為浙江省中學(xué)教育研究會的發(fā)起人之一,任常務(wù)理事。1933年,在著名教育家莊澤宣(1895-1976)的介紹下,他加入了成立于該年的中國教育學(xué)會。為了更好地從事心理學(xué)研究,章頤年于1934年7月辭去杭州師范學(xué)校校長職務(wù),被大夏大學(xué)聘為心理學(xué)教授兼師范專修科主任,負(fù)責(zé)講授心理學(xué)課程。1936年,章頤年在大夏大學(xué)教育學(xué)院創(chuàng)立全國為數(shù)不多的教育心理學(xué)系,并擔(dān)任首任系主任。當(dāng)時,大夏大學(xué)的教育心理學(xué)系在全國辦得很有影響,我國著名心理學(xué)家張耀翔曾對此給予了很高評價([7],p.98)。為此,教育部特?fù)芸钐碇迷O(shè)備,擴(kuò)充實驗室。此外,章頤年還擔(dān)任該校師范專修科主任,在負(fù)責(zé)講授心理學(xué)課程的同時,指導(dǎo)學(xué)生選課和畢業(yè)論文。由于時局的影響,全國性學(xué)會在當(dāng)時難以較好地發(fā)揮作用,在這種情況下,中央大學(xué)、大夏大學(xué)、燕京大學(xué)和清華大學(xué)等高校的心理學(xué)系相繼成立校級心理學(xué)會([8],pp.5-8)。大夏大學(xué)心理學(xué)會由章頤年負(fù)責(zé),附設(shè)心理診察所,開展心理衛(wèi)生方面的工作。1936年4月,大夏大學(xué)心理學(xué)會創(chuàng)辦心理學(xué)通俗雜志《心理季刊》,章頤年任主編。在1934-1936年期間,上海心理學(xué)界人士活動頻繁,經(jīng)常組織正式或非正式學(xué)術(shù)會談,他們主要由暨南、大夏、光華、復(fù)旦、滬江等大學(xué)教授組成。但這些活動苦于無正式組織,使活動的進(jìn)一步開展面臨諸多困難。于是在1936年10月份,由章頤年、張耀翔和章益等14人發(fā)起“上海心理學(xué)會”,該學(xué)會于1937年1月10日正式成立,比中國心理學(xué)會還早14天([9],p.172)。由于當(dāng)時具有心理學(xué)系的高校主要集中在北京、上海和南京一帶,因此,上海心理學(xué)會的成立對于隨后中國心理學(xué)會的成立具有重要推動作用。就在籌備上海心理學(xué)會成立期間,京滬等地學(xué)者發(fā)動組織“中國心理學(xué)會”,章頤年也是早期32位發(fā)起者之一。1937年1月24日,中國心理學(xué)會在南京成立,章頤年被選為學(xué)會理事。在首次召開的理事會上,章頤年等三人擔(dān)任第一屆年會委員。后來由于“七七事變”爆發(fā),學(xué)會活動被迫停止,第一屆年會也因此被取消([9],p.172)。1936年,中國心理衛(wèi)生協(xié)會在南京成立,章頤年作為發(fā)起人之一,任理事兼編譯委員會委員。此外,他還擔(dān)任中國測驗學(xué)會的編譯委員會委員。盡管后來因抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā),中國心理學(xué)會、中國心理衛(wèi)生協(xié)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動暫時中斷,但是,章頤年憑個人的努力對我國多個心理學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立起到重要的推動作用。1937年因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),北大、清華和南開組成聯(lián)合大學(xué)奉令南遷。8月,大夏、復(fù)旦組成第一聯(lián)合大學(xué),準(zhǔn)備內(nèi)遷。章頤年任復(fù)旦、大夏第一聯(lián)合大學(xué)教育心理系主任兼師范專修科主任。12月,聯(lián)合大學(xué)西遷江西廬山牯嶺,后輾轉(zhuǎn)至貴陽,章頤年留廬山處理善后事務(wù)。次年8月,在著名教育家孟憲承(1894-1967)的介紹下,章頤年被廣州中山大學(xué)聘為心理學(xué)教授,講授《心理衛(wèi)生學(xué)》。后廣州失守,章頤年辭去中山大學(xué)教職。1939年6月,章頤年前往貴陽大夏大學(xué)任教,并兼任教育學(xué)院院長之職,指導(dǎo)學(xué)生選課、畢業(yè)論文和學(xué)分審查。1940年9月,章頤年重新回到上海暨南大學(xué)任教。次年“一二·八事變”爆發(fā),日軍入侵上海,暨南停辦,章頤年轉(zhuǎn)至大夏大學(xué)上海分校,繼續(xù)擔(dān)任教育學(xué)院院長之職。后因與大夏大學(xué)教務(wù)長魯繼曾不合,章頤年離開大夏大學(xué)。此后,他曾一度擔(dān)任杭州潮聲月刊社主編。汪偽政府成立后,因其姐夫傅式説(1891-1947)曾任偽浙江省政府主席和建設(shè)部部長,章頤年也曾擔(dān)任杭州偽浙江省政府參事和南京偽建設(shè)部總務(wù)司長等職務(wù)?？箲?zhàn)勝利后,汪偽政府解散,章頤年賦閑在家。1947年,傅式説被國民政府以漢奸罪處決。章頤年因擔(dān)心受姐夫傅式説案牽連,改名為章仲子,在著名教育家黃敬思(1897-1982)的幫助下,先后擔(dān)任青島中國石油公司、青島齊魯企業(yè)公司秘書。1949年4月,因齊魯企業(yè)公司遷往臺灣,章仲子受上海聯(lián)合國衛(wèi)生組織之托,為上海商務(wù)印書館編寫結(jié)核病防治?？?編著兒童及大眾讀物。1950年,商務(wù)印書館出版了章仲子的《詹天佑的故事》、《李儀祉的故事》、《鴉片戰(zhàn)爭》和《卡介苗》等讀物。同年7月,商務(wù)印書館遷入北京,世界衛(wèi)生組織撤回,章仲子接替姐姐章慕君在上海人文中學(xué)的教職,擔(dān)任高中語文教師,并于同年加入中國教育工會。由于章仲子早年在心理學(xué)界影響較大,1951年2月,章仲子在早年大夏大學(xué)同事、時就職于華東師范大學(xué)的張耀翔(1893-1964)與杜佐周(1895-1974)兩位教授介紹下,前往位于蘭州的西北師范學(xué)院(今西北師范大學(xué))教育系任教,主要承擔(dān)《發(fā)展心理》、《青年心理》和《特殊兒童教育》等課程的教學(xué)和研究工作。在教學(xué)中,他曾自制實驗儀器,極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1957年12月,章仲子被中共西北師范學(xué)院黨委錯誤地劃為極右分子。1958年8月,章仲子被送往酒泉夾邊溝農(nóng)場勞動教養(yǎng)(保留公職),于1960年12月在勞教中亡故。次年,章仲子被摘掉極右帽子。1979年4月,中共甘肅師范大學(xué)(西北師范大學(xué)前身)黨委決定恢復(fù)章仲子政治名譽(yù),恢復(fù)其教授職稱,妥善處理一切善后撫恤事宜。二、從課程的角度談中國心理衛(wèi)生運(yùn)動的起源及其發(fā)展階段作為我國現(xiàn)代心理學(xué)奠基人之一,章頤年的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)首先體現(xiàn)在他的心理衛(wèi)生觀和對心理衛(wèi)生事業(yè)的開拓上。無論是作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域或者應(yīng)用領(lǐng)域,現(xiàn)代意義上的“心理衛(wèi)生”運(yùn)動是在西方的影響下發(fā)展起來的。盡管我國早在奴隸社會時期就有了心理健康的觀念(比如臺灣學(xué)者黃堅厚曾探索過蘊(yùn)藏在四書中的心理健康觀章頤年在美國學(xué)習(xí)期間,正是美國心理衛(wèi)生運(yùn)動蓬勃發(fā)展之時。盡管他在美國主要接受的是實驗心理學(xué)方面的訓(xùn)練,但最讓他震撼的還是心理衛(wèi)生運(yùn)動給世界帶來的巨大變化。為此,他曾在《心理衛(wèi)生概論》中用了一章的篇幅介紹國外的心理衛(wèi)生運(yùn)動,并對比爾斯其人其事多有溢美之辭。他將《自覺之心》視為一部“不朽的名著”,認(rèn)為“比爾斯以一個人一本書的力量,首創(chuàng)這種偉大的運(yùn)動,他對于人類的功績,實在是值得敬佩的”。章頤年歷數(shù)了比爾斯所獲得的諸多榮譽(yù),并說“但這些對于他的不可度量的偉大貢獻(xiàn),僅只是一點(diǎn)些微的酬謝”,“比爾斯的功績,真不是幾句話所能表示的”。([4],p.13,15,23)的確,比爾斯對青年章頤年的影響是巨大的,這種巨大的影響,足以成為他在國內(nèi)開展心理衛(wèi)生運(yùn)動的重要動力。事實上,章頤年回國后之所以極力推動心理衛(wèi)生運(yùn)動,至少有兩方面的原因:首先是他對比爾斯其人其事的認(rèn)同;其次才是他對心理衛(wèi)生事業(yè)本身的重視。章頤年曾借衛(wèi)生署長劉瑞恒之口表達(dá)了自己的感情,“我們現(xiàn)在所需要的是一個中國的比爾斯”,但他更相信,自己通過努力也可以成為比爾斯,“誠然,我們需要著如比爾斯一般堅強(qiáng)的意志與無休止的努力,但我們不能愚癡地等待著一個中國比爾斯的到來。每一個人都可以作比爾斯的!”([4],pp.22-23)。從后來章頤年回國后的人生經(jīng)歷來看,他的確以中國的比爾斯自許,在中國,他“以一個人一本書的力量,首創(chuàng)這種偉大的運(yùn)動”——即中國的心理衛(wèi)生運(yùn)動:率先開設(shè)“心理衛(wèi)生”課程,撰寫第一部心理衛(wèi)生領(lǐng)域的專著,發(fā)起中國心理衛(wèi)生協(xié)會,創(chuàng)辦期刊,組建兒童心理診察所……正是在章頤年和一大批有志之士的共同努力下,中國的心理衛(wèi)生事業(yè)逐漸發(fā)展起來。早在二十世紀(jì)20年代,在國內(nèi)的《教育雜志》、《學(xué)生雜志》等期刊上就開始零星出現(xiàn)談?wù)撔睦硇l(wèi)生的現(xiàn)實意義方面的論文,目前能看到最早的心理衛(wèi)生論文是周尚于1923年發(fā)表于《教育雜志》的《問題兒童與心理衛(wèi)生》([11],pp.22-42)。1930年,當(dāng)國際第一屆心理衛(wèi)生會議召開的時候,會議的召開情況在《安徽教育》([12],p.140)等雜志上被報道,后來吳南軒([13],pp.13-53)對國際心理衛(wèi)生的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了詳細(xì)的介紹,可見國內(nèi)已經(jīng)開始關(guān)注國際的心理衛(wèi)生運(yùn)動的動向了。除了報道國際心理衛(wèi)生的發(fā)展?fàn)顩r之外,大批學(xué)者也專門撰文對開展心理衛(wèi)生的必要性、心理衛(wèi)生的范圍與內(nèi)容等基本理論問題展開探討,比如陳宗仁的《心理衛(wèi)生與心理學(xué)》([14],pp.143-169)、吳南軒的《心理衛(wèi)生意義范圍與重要性》([15],pp.1-189)、蕭孝嶸的《心理衛(wèi)生之基本原則》([16],pp.53-149)等。但總體而言,這時期對心理衛(wèi)生的關(guān)注只涉及對國際心理衛(wèi)生的發(fā)展?fàn)顩r的介紹、對心理衛(wèi)生的基本理論問題進(jìn)行討論以及其與具體應(yīng)用領(lǐng)域的關(guān)系。盡管張耀翔、吳南軒等人也于30年代初期在國內(nèi)相關(guān)高校發(fā)表過心理衛(wèi)生方面的專題講座。但總體而言,這時專門的課程和專著并未出現(xiàn),因此,系統(tǒng)的心理衛(wèi)生的研究和教學(xué)并沒有展開,而系統(tǒng)的展開則始于章頤年。章頤年于1930年回國后,即在上海暨南大學(xué)開設(shè)《心理衛(wèi)生》課程,開啟了近代國內(nèi)心理衛(wèi)生教育之先河。此后,國內(nèi)大學(xué)陸續(xù)開設(shè)心理衛(wèi)生課程,如美國傳教士夏仁德于1932年在燕京大學(xué)心理學(xué)系講授心理衛(wèi)生課程([9],p.189),吳南軒于1932年下學(xué)期在中央大學(xué)開設(shè)心理衛(wèi)生課程(關(guān)于中央大學(xué)開設(shè)心理衛(wèi)生課程的時間,盡管在許多資料中顯示1930年前后,但通過查閱可靠資料,無論是中國心理衛(wèi)生協(xié)會的工作匯報中([17],p.39-42),還是中央大學(xué)心理學(xué)課程表([18],p.103)都顯示是1932年),北京大學(xué)于1935年開設(shè)心理衛(wèi)生課程([19],p.24)。章頤年的心理衛(wèi)生課程的講授內(nèi)容以在美國的學(xué)習(xí)內(nèi)容并結(jié)合自己對現(xiàn)實的理解撰寫的講義,但后來由于“一·二八”事件爆發(fā),章頤年離開暨南大學(xué),講稿也佚失。1935年,當(dāng)他重新在暨南大學(xué)和大夏大學(xué)同時開設(shè)這門課的時候,還因找不到一本專門論述心理衛(wèi)生的教材而苦惱([4],p.1),足見當(dāng)時國內(nèi)心理衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展之緩慢以及撰寫專著之迫切。為此,他在查閱大量資料基礎(chǔ)上,結(jié)合對早先講義的回憶,寫成了我國第一本心理衛(wèi)生領(lǐng)域的專著《心理衛(wèi)生概論》,該書于1936年由商務(wù)印書館出版。該書一經(jīng)出版,即受到社會各界的關(guān)注,并被廣為介紹。在這本書中,章頤年系統(tǒng)闡述了自己對心理衛(wèi)生的理解。他在回顧國際心理衛(wèi)生運(yùn)動發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上并結(jié)合我國實際情況,提出心理疾病將造成巨大的社會、經(jīng)濟(jì)和精神損失,因此,盡快在國內(nèi)開展以心理疾病預(yù)防為目的的心理衛(wèi)生運(yùn)動,迫在眉睫。為此,他認(rèn)為,心理的健康表現(xiàn)為人格的健全,并在國內(nèi)首次提出了心理健康的標(biāo)準(zhǔn):(1)像別人,即個體的心理與行為處于與大多數(shù)人相似的常態(tài)之中;(2)與年齡相符,即個體的身心發(fā)展要符合年齡特征;(3)能適應(yīng)他人,即具備正常的社交能力;(4)快樂,能獲得較多的積極體驗;(5)統(tǒng)一的行為,即正常人的行為是一致的、完整的,而心理不健全的人的行為則是分裂的、矛盾的、互相沖突的;(6)適度的反應(yīng);(7)把握現(xiàn)實,能主動面對現(xiàn)實而不是逃避現(xiàn)實;(8)相當(dāng)尊重他人的意見。確立了心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之后,他開始討論心理疾病的根源,認(rèn)為健全的人格需要兩個必備條件,即常態(tài)的天賦和適宜的環(huán)境。但遺傳與環(huán)境的影響孰重孰輕歷來是心理學(xué)家爭論的焦點(diǎn),在這一點(diǎn)上,章頤年認(rèn)為,“健全的人格,小半由于遺傳,大半由于環(huán)境所決定。一個天賦較劣的人,若能一直生長在適宜的環(huán)境中,仍然能獲得健全的發(fā)展”([4],p.52),為此,他進(jìn)一步提出,心理疾病來源于個體的幼年經(jīng)歷,將影響個體心理健康的因素從難以控制的先天遺傳轉(zhuǎn)移到便于控制的后天環(huán)境上。這一點(diǎn)構(gòu)成了章頤年心理健康觀的基石,正是在這里,他將教育的本質(zhì)理解為健康人格的培養(yǎng)。于是,他系統(tǒng)地論述了破壞人格健康發(fā)展的力量和環(huán)境條件。章氏認(rèn)為,破壞人格健康的力量主要有三種,即怕懼、失敗和沖突。因此,要預(yù)防心理疾病和維護(hù)人格的健全,就必須從導(dǎo)致這些力量產(chǎn)生的環(huán)境因素入手。導(dǎo)致這三種破壞力量的環(huán)境主要涉及家庭、學(xué)校、醫(yī)院、司法部門和企業(yè),而與這些部門息息相關(guān)的人,即是對人類人格健康影響較大的人,這包括父母、醫(yī)生、教師、法官和企業(yè)家。但在這五個方面之中,他又特別強(qiáng)調(diào)家庭和學(xué)校對健全個人人格的重要意義,因為個體的人格主要形成于成年之前。在這段時間中,個體主要在家庭和學(xué)校中度過的。因此,父母和教師就構(gòu)成了健康個人與健全社會的基石。為此,家庭教育和學(xué)校的心理健康教育就構(gòu)成了章頤年關(guān)注的重點(diǎn)。章頤年的《心理衛(wèi)生概論》作為我國近代第一本心理衛(wèi)生方面的著作,對我國的心理衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面,該書開啟了從近代科學(xué)心理學(xué)的觀點(diǎn)研究心理衛(wèi)生之先河,此前盡管也有許多國人談?wù)撔睦硇l(wèi)生的著述,但自心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科在德國誕生以來,這是第一部以新心理學(xué)觀點(diǎn)系統(tǒng)論述心理健康的專著;另一方面,該書在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)保持“一枝獨(dú)秀”的狀態(tài)——在心理衛(wèi)生領(lǐng)域,早期影響較大的著作主要有兩本,即章頤年的《心理衛(wèi)生概論》(1936)和丁瓚的《心理衛(wèi)生論叢》(1945)。事實上,《心理衛(wèi)生概論》的歷史影響是《心理衛(wèi)生論叢》所無法企及的,這不僅表現(xiàn)在兩本著作出版年代存在十年的時間差上(——丁瓚于1932-1936年間在中央大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué),此時正值吳南軒在中央大學(xué)開設(shè)心理衛(wèi)生課程之時,而吳南軒的課程開設(shè)尚晚于章頤年,因此毫無疑問,丁瓚在心理衛(wèi)生領(lǐng)域也只是一個后生晚輩),同時,丁瓚的《心理衛(wèi)生論叢》是一本匯集他十三篇論文的論文集,因此,嚴(yán)格地講,它還算不上學(xué)術(shù)專著。而《心理衛(wèi)生概論》則是近代以來第一部從科學(xué)心理學(xué)角度系統(tǒng)論述心理健康問題的學(xué)術(shù)專著,它不僅是“第一”,而且其權(quán)威地位一直持續(xù)至二十世紀(jì)80年代之后。此外,自國內(nèi)高校陸續(xù)開設(shè)心理衛(wèi)生課程特別是《心理衛(wèi)生概論》出版之后,心理衛(wèi)生作為心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域逐漸受到學(xué)者們的關(guān)注。從1936年開始,關(guān)于心理衛(wèi)生的文章陸續(xù)出現(xiàn)在相關(guān)刊物上。事實上,就在《心理衛(wèi)生概論》出版的同一年,德國心理學(xué)家君克邇(F.Kunkel)的《心理衛(wèi)生叢談》中文版由商務(wù)印書館出版,但這本書主要涉及日常生活中的心理狀態(tài)、心理治療、教養(yǎng)方法、公共福利、個人的自我教育等心理健康問題,并未對心理衛(wèi)生的發(fā)展歷史、對象與內(nèi)容等學(xué)科基本問題進(jìn)行系統(tǒng)探討,其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如章頤年的《心理衛(wèi)生概論》,這從《心理衛(wèi)生概論》從1936年出版后幾年連續(xù)重印這一事實中也能看出。三、在心理診察所設(shè)立心理管理系統(tǒng)為了更好地讓家庭和學(xué)校成為健全個人人格的環(huán)境,章頤年除開設(shè)“心理衛(wèi)生”課程之外,還創(chuàng)立了大夏大學(xué)心理學(xué)會。從其所從事的活動來看,大夏大學(xué)心理學(xué)會不是從事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)活動的團(tuán)體,而是一個活潑富有生氣的學(xué)術(shù)推廣團(tuán)體。資料顯示,大夏大學(xué)心理學(xué)會主要開展的活動包括辯論會、演講會、實地考察、創(chuàng)辦問題兒童心理診察所及科普雜志等([8],pp.5-8)。在這些活動中,辯論的范圍較為寬泛,旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。演講主要包括通俗和學(xué)術(shù)兩個方面,主要圍繞著應(yīng)用心理和心理衛(wèi)生展開。由于大夏大學(xué)心理學(xué)會的影響較大,曾受上海市政府之邀,在上海市廣播電臺定期播出心理學(xué)方面的演講,旨在更在范圍內(nèi)推廣心理衛(wèi)生的知識。此外,章頤年為了將理論與實踐相結(jié)合,定期帶領(lǐng)學(xué)會會員前往蘇州精神病院和北橋普慈療養(yǎng)院實地參觀考察。不僅如此,學(xué)會在1935年9月創(chuàng)立了問題兒童心理診察所,章頤年任所長,下設(shè)測驗股、調(diào)查股和訪問股,旨在對頑皮、愚笨、偷竊、自卑、恐懼等問題兒童進(jìn)行診斷,并在可能的范圍內(nèi)予以適當(dāng)?shù)闹委熍c處置([8],pp.5-8)。心理診察所的設(shè)置,是章頤年受全美心理衛(wèi)生委員會的影響(全美心理衛(wèi)生委員會于1922年設(shè)立兒童指導(dǎo)診察所),但對我國心理衛(wèi)生事業(yè)的開展而言,卻具有開創(chuàng)性的意義——作為國內(nèi)第一個心理診察所,它開啟了學(xué)校心理診斷與咨詢之先河。此后,心理診察所陸續(xù)在國內(nèi)設(shè)立,比如中華慈幼協(xié)會于1936年秋在上海設(shè)立兒童心理診察所([9],p.192),1939年有外國人在上海建立問題兒童診察所([7],p.97),這無疑都是步章頤年之后塵了。大夏大學(xué)心理學(xué)會的另一個開創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于,于1936年4月發(fā)行我國第一本心理科學(xué)的通俗刊物《心理季刊》。該刊以“應(yīng)用心理學(xué)改進(jìn)日常生活”為口號,認(rèn)為“心理學(xué)的研究固然重要,但怎么樣使一般人認(rèn)識心理學(xué),怎么樣使大家應(yīng)用心理學(xué)研究的結(jié)果改進(jìn)日常的生活以及自己的事業(yè),是一件更重大的事。所以,本刊極愿在大家的愛護(hù)之下,負(fù)擔(dān)這一份重大的使命?！绷硗?章頤年也是中國心理衛(wèi)生協(xié)會的發(fā)起者之一。1936年,在南京中央大學(xué)教育學(xué)院同仁的努力下,章頤年等32位發(fā)起人向全國心理學(xué)界征求意見,籌備成立中國心理衛(wèi)生協(xié)會,旨在“保持與促進(jìn)國民之精神健康及防止國民之心理失常與疾病為唯一之目的,以研究心理衛(wèi)生學(xué)術(shù)及推進(jìn)心理衛(wèi)生事業(yè)為唯一之工作”([4],p.227)。1936年4月19日,中國心理衛(wèi)生協(xié)會在南京成立,通過通訊選舉,章頤年被選為首屆35位理事之一,兼任編譯委員會委員。由此,我國第一個旨在促進(jìn)國民心理健康的專業(yè)學(xué)術(shù)推廣組織正式成立。1937年因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),協(xié)會活動被迫停止。盡管1948年協(xié)會曾召開過一次局部性的會議,但協(xié)會正式恢復(fù)活動,則是在半個世紀(jì)以后。1985年,中國心理衛(wèi)生協(xié)會在山東泰安重新建立,心理衛(wèi)生事業(yè)得以重新全面展開。盡管中國心理衛(wèi)生協(xié)會的活動停止近半個世紀(jì)之久,但其對推進(jìn)中國心理衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的影響則是深遠(yuǎn)的。試想在協(xié)會初創(chuàng)之時,時值國運(yùn)乖蹇、物力維艱,章頤年等一大批有志之士,努力加強(qiáng)同仁間的交流和探討,大力傳播心理健康的理念,這種精神對鼓舞今天的心理衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,是彌足珍貴的。在學(xué)術(shù)傳播方面,章頤年還積極推動各級心理學(xué)會的設(shè)立與發(fā)展。如前文所述,章頤年創(chuàng)立了大夏大學(xué)心理學(xué)會,并先后參與發(fā)起上海心理學(xué)會、中國心理學(xué)會和中國心理衛(wèi)生協(xié)會,并成為這些重要學(xué)會的骨干力量。事實上,他是中國心理學(xué)會和中國心理衛(wèi)生協(xié)會的締造者之一(32位早期發(fā)起者和學(xué)科奠基人之一),但由于后來抗戰(zhàn)全面爆發(fā),使得這些學(xué)會的活動被迫中斷。而待學(xué)會活動于解放后重新恢復(fù)之時,章頤年又調(diào)離上海。由于歷史原因,章頤年后期未能繼續(xù)參與國內(nèi)心理學(xué)會的建設(shè)工作,但他作為早期奠基者之一,其功勛是不容磨滅的。此外,他還積極參與以推廣應(yīng)用心理學(xué)知識為目的的教育學(xué)會,比如,他曾發(fā)起浙江省中等教育學(xué)會,并任常務(wù)理事。另外,他也是中國心理測驗學(xué)會的早期骨干之一,并擔(dān)任該學(xué)會編譯委員會委員。由此可見,章頤年對我國心理學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體的建設(shè)和心理學(xué)思想的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。此外,他還創(chuàng)辦了心理學(xué)的通俗刊物《心理季刊》和《新壘周刊》。在二十世紀(jì)初我國心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)立之初,先后有好幾種心理學(xué)刊物創(chuàng)刊后又停刊。如在1940年之前的有《心理》(1922-1926)、《心理學(xué)半年刊》(1934-1937)、《心理與教育》(1935)、《心理教育實驗專篇》(1934-1939)、《心理教育研究》(1936)。([22],pp.368-369)由于時局不穩(wěn),當(dāng)時的學(xué)術(shù)刊物很難持續(xù)辦下去,而正是這些斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)的刊物,將心理學(xué)這門學(xué)科延續(xù)下來,將那個時代的心理學(xué)研究成果和思想延續(xù)了下來。由章頤年創(chuàng)辦的《心理季刊》就是這些刊物中的一種。就在該刊創(chuàng)辦一年多之后,抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得大夏大學(xué)歷經(jīng)廬山最后到達(dá)貴陽。到貴陽之后,因刊物未能復(fù)刊,大夏大學(xué)心理學(xué)會于1938年4月2日假借貴陽市革命日報副刊,辦起了延續(xù)大夏心理學(xué)之傳統(tǒng)的《新壘周刊》。除了創(chuàng)辦刊物外,章頤年在《心理季刊》、《教育季刊》、《金陵光》、《幼兒教育》和《教與學(xué)》等雜志上發(fā)表心理學(xué)的科普文章多篇,對加強(qiáng)心理學(xué)的日常應(yīng)用起到極大推動作用。在學(xué)術(shù)傳播方面,章頤年另一個重要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在他充分發(fā)揮歸國學(xué)者的優(yōu)勢,積極介紹國外心理學(xué)的研究進(jìn)展。早在他還是金陵大學(xué)一名學(xué)生的時候,他就撰文介紹行為主義心理學(xué),并結(jié)合勒龐、麥獨(dú)孤和奧爾波特等人的觀點(diǎn)對群體心理提出了自己的理解,認(rèn)為由于群里中人的思想趨于一致,因而人在群體中即失去自己的個性。留學(xué)歸來以后,他又撰文介紹完形心理學(xué)派、試誤說、構(gòu)造心理學(xué)派等國外心理學(xué)派的思想進(jìn)展。此外,他還經(jīng)常介紹國外著作和文章,比如他曾在《兒童教育》雜志上介紹美國新近出版的三部兒童心理健康方面的著作《健康童年》、《快樂童年》和《忙碌童年》。如前文所述,由于章頤年一直堅持成年之前的人生經(jīng)歷對于此后的健全人格具有重要影響,而個體幼年主要在家庭和學(xué)校度過的,于是他特別強(qiáng)調(diào)家庭教育和學(xué)校教育對個體的心理健康的決定性意義。他認(rèn)為,一個人在成為父母之前必須經(jīng)歷專門的訓(xùn)練,因為父母是對兒童的教養(yǎng)構(gòu)成兒童心理健康的基石。他對時下大部分人僅僅以供給衣食住行作為盡到父母的責(zé)任進(jìn)行了批評,認(rèn)為養(yǎng)育子女是一件比成為醫(yī)生、教師和牧師等專業(yè)人士更加高級的事業(yè),但事實上,人們似乎更注重后者。于是他大聲疾呼,呼吁人們不僅要愛自己的子女,更要懂得如何去“愛”,那就是給予“賢明的教訓(xùn)”。認(rèn)為應(yīng)該將做父母的知識和技能,設(shè)置成專門的科目,列入各級學(xué)校的課程以內(nèi)。并建議對學(xué)校中的抽象科目減少一些,多加些實用的“父母學(xué)”。并斷言這對未來給人類帶來的貢獻(xiàn),必然會超過算術(shù)、國語和史地方面知識的傳授。([4],pp.129-152)這些觀點(diǎn),在近百年后的今天看來,依然不過時。因為當(dāng)時章頤年所見到的問題,依然存在。人們更加重視獲得一種具體職業(yè)的培訓(xùn),而很少有人接受如何成為父母方面的培訓(xùn),而這種對如何做父母方面的培訓(xùn)的缺乏,依然是兒童以及成年后心理健康問題的主要根源。在學(xué)校教育與心理健康關(guān)系方面,他依據(jù)心理健康原理,認(rèn)為心理衛(wèi)生的觀念應(yīng)該貫徹到所有的學(xué)校教育中,因為教育的目的不僅僅在于知識的傳授,更在于健全人格的培養(yǎng)。為了完成這個目標(biāo),他提出了特殊教育對維護(hù)學(xué)生心理健康的重要意義,并提供了一系列解決措施。此外,他還認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該僅僅是提供知識教育的場所,更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的適應(yīng)情況,因而建議實行“訪問教師”制度,以負(fù)責(zé)學(xué)生、學(xué)校和家長三方面情況的溝通,以促進(jìn)學(xué)生健康成長。此外,他還強(qiáng)調(diào)師資的訓(xùn)練(為此,他曾在《大夏周報》上發(fā)表《今后之師范專修科》來討論這個問題)、學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)等對個體心理發(fā)展的影響,通過具體的諸多措施,來切實有效地提高全民心理健康。([4],pp.154-182)這些積極的心理衛(wèi)生觀念,章頤年不僅用于課堂教學(xué),并將它們貫徹在自己的工作之中——比如在他擔(dān)任杭州師范學(xué)校校長期間,就曾發(fā)起中學(xué)教育研究會,試圖在中學(xué)教育中有效貫徹他的心理衛(wèi)生理念,同時,他還發(fā)表大量關(guān)于家庭教育和學(xué)校教育方面的文章,如《怎樣教導(dǎo)子女》、《心理衛(wèi)生與兒童訓(xùn)導(dǎo)》、《慈幼教育:慈幼教育經(jīng)驗譚》、《心理衛(wèi)生在學(xué)校及家庭中的應(yīng)用》、《一封致父母的信》和《問題兒童的心理衛(wèi)生》等,以有效宣傳并推行他的心理健康觀。四、大夏大學(xué)的教育心理學(xué)系除了心理衛(wèi)生之外,章頤年對我國科學(xué)心理學(xué)的建制建設(shè),也有著重要貢獻(xiàn),這些貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在如下兩個方面:其一,章頤年作為早期從事心理學(xué)研究的留美歸國學(xué)者,長期致力于心理學(xué)的教學(xué)和研究,并在大夏大學(xué)組建教育心理學(xué)系,極大推動了科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展。我國自古以來只有心理學(xué)思想而沒有心理學(xué)學(xué)科。十九世紀(jì)末,心理學(xué)作為一個獨(dú)立學(xué)科在德國誕生。二十世紀(jì)初,隨著越來越多的青年學(xué)者留學(xué)歸來,逐漸將西方的新心理學(xué)傳入國內(nèi),于是,心理學(xué)逐漸開始在國內(nèi)發(fā)展。1920年,南京高師成立了我國大學(xué)中的第一個心理學(xué)系,這對心理學(xué)科在國內(nèi)的發(fā)展而言,是一件開創(chuàng)性的事件。在此后的30年中,由于國家飽受兵燹之苦,心理學(xué)的發(fā)展十分緩慢。在解放前,全國僅東南大學(xué)、中央大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)、大夏大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、滬江大學(xué)、浙江大學(xué)、金陵大學(xué)等十余所高校建立了心理學(xué)系。在這為數(shù)不多的心理學(xué)系中,由章頤年創(chuàng)立的大夏大學(xué)教育心理學(xué)系在全國頗有影響,被譽(yù)為“民國八大心理學(xué)系”之一([18],p.88)。早在大夏大學(xué)1924年成立之初,教育科就設(shè)有教育心理學(xué)組。1936年,