靈魂的鑄就獲獎科研報告關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);設(shè)計理念;思考

公共藝術(shù)是近幾年蓬勃發(fā)展的新型專業(yè)，公共藝術(shù)可以以任意媒介進行創(chuàng)作，是指放在公共空間、面向公眾開放的藝術(shù)作品。隨著社會經(jīng)濟水平和人民物質(zhì)生活的提高，城市化進程的深入，城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會功能越來越受到重視，這是近代公共藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展的原動力之一;另一個原因是當代藝術(shù)的民主化運動，使得藝術(shù)品從博物館中走出來，走到公共空間，走向公眾生活。

一、公共精神的構(gòu)建

公共藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，這之間最大的區(qū)別在于他的公共性。我們所說的“公共”，在我們理解就是屬于社會的，共有共用。所講的“公共性”，就是建立在特定的市民社會的形成和公共領(lǐng)域的建立。從哈貝馬斯的觀點來看，“公共領(lǐng)域”，是指日常生產(chǎn)生活的社會活動領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域，形成公共的事物。公共領(lǐng)域在原則上是面向全體公民開放的。公共領(lǐng)域還有一部分是以對話的形式存在的，通過這些私人對話，使人們聚在一起，形成公眾。根據(jù)以上簡單的詮釋以及現(xiàn)代生活的基本現(xiàn)狀和人類的生活追求，“公共性”應(yīng)該具備以下幾點：

（一）開放性、交互性、自由性

在日常生產(chǎn)生活中，人們在某一特定的地方相遇，可以釋放自己與朋友進行自由自在的交流，在人類的不斷交流中，使人們之間的內(nèi)涵發(fā)生碰撞、融合，從而共同塑造人類的精神生活，共同創(chuàng)造文明的社會文化。

（二）獨立性、批判性、超越性

在公共領(lǐng)域，每個獨立存在的個體都具備獨立性，不需要依靠任何力量，有言論自由的權(quán)利，能夠?qū)ψ约旱囊娊膺M行無拘束的表達、可以進行自我展示以及對他人的行為進行點評的權(quán)利。所以說從更深層次上講“公共性”，應(yīng)該具備獨立性、批判性、超越性。

（三）民族性與人類的融合

在公共領(lǐng)域中的個體是獨立存在的，但是并不代表沒有歸屬，并且公共場所不是任意存在的，也不是形同虛設(shè)，他的出現(xiàn)代表著一種民族的精神，暗含著人類生活的終極方向。

（四）公與私的融合

公與私向來就是對立存在的，既相互依存，又相互獨立，兩者缺一不可。但是，兩者的對立存在往往就是唯一的存在，體現(xiàn)在人類的行為中。真正的“公共性”精神，公與私并不是對立存在的，兩者是相互融合的。這種融合的精神內(nèi)涵，不是受益于西方的文化，而是得益于中國傳統(tǒng)文化的精神傳承。

由此可見，我們所涉及到的“公共藝術(shù)”中的“公共性”，建立在多種藝術(shù)形式上進行的精神構(gòu)建。所以說，只是單純的強調(diào)“公共性”或者“藝術(shù)性”都是不全面的，也是對“公共藝術(shù)”的錯誤解讀。“公共藝術(shù)”是一種具有靈魂構(gòu)筑的藝術(shù)，也就是說是公共精神的再現(xiàn)的藝術(shù)。藝術(shù)家在設(shè)計時有權(quán)利張揚自己的個性，施展自己的個人魅力和才華，將自己的設(shè)計理念投放都公眾當中，體現(xiàn)其公共性。通過藝術(shù)的感染力傳承一種文化精神進行藝術(shù)的再創(chuàng)造是公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢。公共藝術(shù)傳達的精神其實就是人類一種彰顯，是人類追求真善美的體現(xiàn)。人們既能夠盡情的享受藝術(shù)的價值，又可以追求藝術(shù)精神。在公共藝術(shù)設(shè)計過程中，藝術(shù)家在實現(xiàn)自我價值的時候與他人相遇，這就使藝術(shù)家之間進行了靈魂上的對話，通過藝術(shù)的感染實現(xiàn)生命的價值，這就是公共藝術(shù)的生命精神。

二、公共藝術(shù)的特點

公共藝術(shù)的設(shè)計理念就是以人為本，與時俱進，在現(xiàn)代設(shè)計理念的基礎(chǔ)上加上科學技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)造人們的日常生活，為大眾的生存空間進行藝術(shù)的美化，使其順應(yīng)人們的日常生活，使人們在情感上產(chǎn)生共鳴，通常具有公共性、藝術(shù)性和長久性特征，另外，與環(huán)境也存在著密切的聯(lián)系，主要的原因就是公共藝術(shù)只有能夠融入到人們的生活當中，融入到社會的大環(huán)境中，才能夠更好地彰顯城市的魅力、文化以及歷史。

三、公共藝術(shù)的發(fā)展

公共藝術(shù)的設(shè)計理念主要是促進公共藝術(shù)的發(fā)展，公共藝術(shù)的發(fā)展主要是從兩個方面進行的，首先是打破傳統(tǒng)的設(shè)計思想，融合現(xiàn)代的設(shè)計理念。隨著社會的發(fā)展，人們的生活觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，環(huán)境污染的加劇，導致人們的思想觀念也發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，也正是因為這種思想觀念的引導，設(shè)計理念不再是之前追求個性與不同了，而是更加傾向于強調(diào)傳承的民族精神以及表達的情感，公共藝術(shù)的發(fā)展就是用現(xiàn)代的設(shè)計理念來反思傳統(tǒng)的設(shè)計思想，取傳統(tǒng)設(shè)計理念中的精華，并將這些有意義的想法應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中。其次，隨著社會的不斷發(fā)展，公共藝術(shù)設(shè)計理念也逐漸向多元化邁進，其主要原因在于人們的思想觀念以及大眾的需求朝著多元化發(fā)展。

四、結(jié)語

公共領(lǐng)域是近年來來英語國家學術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。

以上論述可引申為一種關(guān)于公共藝術(shù)的價值取向與審美判斷標準：從文化層面來看，公共藝術(shù)尊重自然原生態(tài)及重視其產(chǎn)生的異質(zhì)性生態(tài)文化經(jīng)驗就是對文化脈絡(luò)的一種最根本的延續(xù)，也是其公共性在更廣義上的延伸。當我們的一部分公共藝術(shù)從業(yè)者還在樂此不疲地挑揀秦皇漢武留下的文化符號、生搬硬套地克隆皇宮別苑時，是否應(yīng)著眼于更廣闊的層面，更