南京南都繁會物圖卷

門西地區(qū)的人文社會明代的《南都賦景觀畫卷》以秦淮河上亢節(jié)為代表，展現(xiàn)了600年前永樂年間秦淮河上亢節(jié)的繁榮景觀。畫中街市縱橫,店鋪林立,行人摩肩接踵,廣告林林總總。兩岸城門、寺廟、官衙、民居、戲臺、牌坊、水榭,層疊毗連;金店、銀店、藥店、茶莊、浴室,雞行、鴨行、豬行、羊行、糧行、油行、谷行,應(yīng)有盡有,109家店肆、1000多個不同職業(yè)身份的人物,栩栩如生……以上全景式的寫實畫卷,被后世稱為南京版的《清明上河圖》。而畫卷上的秦淮河,正是從門東、門西地區(qū)逶迤而過,流淌著一幅繁華、富庶的城南市井生活畫面!在當代南京文化地理上,千秋門東、門西區(qū)域是絕版的人文金地;在當代中國文化地理上,千秋門東、門西區(qū)域同樣是絕少的人文金地。自五代楊吳擴建金陵城以后,尤其是明代興建聚寶門(中華門)以后,聚寶門向北延伸的中軸線兩側(cè)始有“門東”“門西”之別。現(xiàn)今的門東、門西兩大區(qū)域,總面積約為2.5平方公里。明清以來,其街巷肌理總體未變,基本保存了古街老巷的經(jīng)緯格局。傳統(tǒng)意義上的門東地區(qū),其范圍東至江寧路明城墻,南到邊營城墻,西接中華路,北抵長樂路。該區(qū)域現(xiàn)有的歷史街區(qū)尚能體現(xiàn)一定歷史風(fēng)貌的,主要集中在馬道街以南一帶。而傳統(tǒng)意義上的門西地區(qū),是指中華路以西的區(qū)域,大致范圍有兩種說法:一為“大門西”之說,即東至中華路,南、西兩面到明城墻,北抵升州路;二為“小門西”之說,即東至中華路,南、西兩邊到明城墻,北抵集慶路、長樂路。門東、門西兩大區(qū)域,是老南京歷史街區(qū)的孤本,具有較高的人文研究、保護與復(fù)興價值。商肆貿(mào)易,興旺發(fā)達。從戰(zhàn)國、六朝至明清,這里一直是南京手工業(yè)和商業(yè)繁華之地,各類專業(yè)市場得到蓬勃發(fā)展。佳園名臺,聞名遐邇。杏花村、鳳凰臺、芥子園等眾多名勝,早已成為中國歷史上聞名的文化勝跡。佛教煙云,千古飄逸?！澳铣陌侔耸?多少樓臺煙雨中?！蓖吖偎隆⒐庹?、正覺寺等佛教文化對后世影響深遠。文人大家,群星璀璨。歷史上無數(shù)的大詩人、大詞人、大畫家、大書法家紛至沓來,為南京文化渲染了絢爛的亮色。民風(fēng)民俗,多姿多彩。老城南的民間工藝美術(shù)和民間習(xí)俗薪盡火傳,體現(xiàn)了鮮明的工藝特色和濃郁的地域風(fēng)情。名宅舊居,星羅棋布。張昭、顧愷之、陸機、謝玄、智顗大師、顧起元、鄧廷楨、沈萬三等諸多名人雅居此域。古街幽巷,意境悠遠。這里的街巷曲曲彎彎,歷史悠長,每一條街、每一條巷,都是一段歷史,都有一個傳說。明城淮水,鐘于一處。在雄偉的明城墻和溫婉的十里秦淮之間,便是門東、門西這塊充滿歷史韻致的所在。門東、門西在歷史時空上,與南京古城,與長干故里,與明代城墻和十里秦淮關(guān)系緊密。它是金陵古都的城市之根。被史家稱為金陵建城肇始的古越城,坐落在門東、門西的不遠處。千秋之間,這里一直是它最早的、最豐富的人文薈萃之地。故而,一些文人和城南民眾皆曰:“門東、門西乃是古都南京的城市之根!”它是長干故里的核心之地。長干里是南京古城的誕生地。李白等許多文人大家都曾以“長干里”為題,寫下膾炙人口的名篇佳作。古有“東長干”和“大長干”“小長干”之分,門東屬“東長干”,門西屬“小長干”。自建城以來,這里一直是南京經(jīng)濟社會發(fā)展的核心地域。它是明城墻下的人文之藪。明城墻下的門東、門西,一直是南京城的寶地。老門東牌坊上有一副楹聯(lián):“市井坊間,盡染六朝煙水氣;布衣將相,合書千載大文章?！鼻О倌陙?這里成為將相之雅居,文人之樂園,商賈之福地,百姓之天堂。在此文氣飄逸的地方,“真乃菜傭酒保,都有六朝煙水氣?！彼鞘锴鼗吹姆比A之境。內(nèi)秦淮河從門東、門西穿境流過,一衣帶水。該地區(qū)的游冶、茶樓、酒肆、寺廟、園林、科考、文學(xué)、戲曲、商貿(mào)及吏民雜居的圖景,繁盛之極,構(gòu)成一幅聞名遐邇的“南都繁會圖”。門東、門西風(fēng)物清嘉,人物風(fēng)流。論其文脈,源遠流長,雖經(jīng)朝代更迭,滄桑巨變,仍然生生不息,千載不竭,延續(xù)著一個地區(qū)、一座城市的文化脈絡(luò)。這條文化脈絡(luò),便是古老悠遠的城脈、十里秦淮的水脈、各領(lǐng)風(fēng)騷的人脈和經(jīng)濟繁盛的商脈。四脈匯聚,一脈相承,貫通古今,滋養(yǎng)著城南之南這個極富文化稟賦的地方。因此可以說,門東、門西地區(qū)是中國人文版圖上,在一個城市不大的范圍內(nèi)歷史文化資源最集中、最豐富的區(qū)域之一。這里的名街、名巷、名坊、名橋、名寺、名祠、名樓、名村、名冢、名亭、名臺、名園,皆與名人結(jié)下了不解之緣。雖然歷史上的不少景觀和遺跡,有的已經(jīng)圮廢,有的尚有遺存,但是在2000多年的漫長歷史里,它托舉的歷史文化,如此獨特,如此奇崛,如此斑斕,如此抒情地展現(xiàn)著我們這座城市———作為國家歷史文化名城的驚人神采和大雅氣韻,給南京歷史文化名城增添了無上的榮光。歷史街區(qū)的規(guī)劃應(yīng)突出地域特色和文化功能在門東、門西千古文脈里游弋,不難發(fā)現(xiàn),其實《南都繁會景物圖卷》,恰是那一段歷史的傳世之作。當下復(fù)興歷史街區(qū),不是單純的復(fù)制,而是給予它新的生命。2013年門東地區(qū)局部開街以后,總體上好評如潮,社會民眾普遍感到仿佛回到了過去的歷史環(huán)境里。這反映我們對歷史街區(qū)的改造,在總體把握上是正確的、可行的。它不是簡單地模仿過去,而是古為今用,古今融匯,求得再生。眼前我們?nèi)匀幻媾R著兩大使命:第一,如何無愧于先人,無愧于歷史,進一步將門東、門西的歷史文化保護好、傳承好?第二,如何無愧于時代,無愧于未來,與時俱進,在過去輝煌的土地上創(chuàng)造出新時期的“傳世之作”?這正是時代賦予今人的艱巨而富于創(chuàng)造性的任務(wù)?！Ｗo歷史街區(qū)。南京建城歷2500載,經(jīng)孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國和中華民國,史稱“六朝古都”“十朝都會”。隨著歷史變遷,曾經(jīng)有著燦爛文化的門東、門西,已經(jīng)成為南京城最后的歷史街區(qū)的“活化石”。保護好這最后的“活化石”,就是傳承秦淮悠久的歷史文化,就是突出秦淮區(qū)域的獨特個性,就是開辟文化休閑新的發(fā)展空間,就是提高本地區(qū)在海內(nèi)外的人文影響,對打造南京歷史文化名城具有特殊意義。保護歷史街區(qū),應(yīng)當重視規(guī)劃的文化功能。規(guī)劃是龍頭、前提。但如果規(guī)劃缺失地域文化,缺少對地域文化的充分認識,在很大程度上便淡化,甚至割裂了歷史文化,成了不接地氣的藍圖。一些飛機來飛機去的一流專家,盡管是專家,可是由于不甚了解本地區(qū)歷史文化,所編制的規(guī)劃或許會對未來街區(qū)的核心競爭力和文化軟實力有所削弱,消解了應(yīng)有的人文魅力。比如有時新聞輿論說,某些旅游景區(qū)商氣太濃,文氣不足。其實商氣濃厚并沒有錯,錯就錯在文氣不濃,商氣淹沒了文氣。一個景區(qū)、一個街區(qū)缺少商氣,哪里還有經(jīng)濟支撐文化?關(guān)鍵是文氣足了,反過來會滋潤商氣,為商氣提供更漂亮的魅力依托。所以,在街區(qū)規(guī)劃中,在街區(qū)整體布局中,應(yīng)當突出規(guī)劃的文化功能,要讓秦淮人、南京人認識自己的精神故園。保護歷史街區(qū),應(yīng)當維護固有街巷的總體格局。門東、門西的老街巷,鐫刻著歷史的屐痕,深藏著過去的故事,是不可再生的文化資源。街區(qū)的平面布局、大致方位、道路框架等方面,特別是門東、門西原有的街巷肌理,應(yīng)予以保持。在舊城改造和環(huán)境整治中,盡量減少大面積的推倒重建。對某些歷史片區(qū)老建筑風(fēng)貌基本喪失的,原則上在重建后應(yīng)保持原來的片區(qū)格局,仍用街巷舊名,這對街區(qū)的傳承與發(fā)展都是有利的。保護歷史街區(qū),應(yīng)當保護既有的不同建筑風(fēng)格。街區(qū)內(nèi)清代的民居、民國的民居、上世紀的廠房和作坊,應(yīng)當保持原本的建筑風(fēng)格,包括建筑的式樣、高度、體量、材料、顏色、布局等。既要注重保護整體的老建筑風(fēng)格,又不能忽視街區(qū)內(nèi)已經(jīng)存在的、與整體歷史風(fēng)貌有差異的特征。金陵美術(shù)館、南京書畫院利用老廠房辦館是正確的選擇;但其立面處理的現(xiàn)代味道,過于標新立異,失去并打破了老廠房建筑風(fēng)貌,抹殺了新中國建立以后在門東小巷深處建廠、發(fā)展國民經(jīng)濟的那一段歷史,因而適得其反,不值得提倡和效仿。保護歷史街區(qū),應(yīng)當保護傳統(tǒng)的歷史環(huán)境。歷史上的人、事、物與其存在環(huán)境是融為一體的。歷史上重要的、特色的名人故居、宗教寺廟、私家園林、古老街巷等,應(yīng)得到保護或整治。歷史街區(qū)、歷史片區(qū),是較為宏觀或中觀的歷史環(huán)境。在此格局里比較有價值、有特色的文物點、文化點,同普通老建筑民居、街道,共同構(gòu)成了完整的歷史空間,組合成完整的歷史信息。歷史街區(qū)保護的原真性、完整性原則,要求我們?nèi)娴匕盐諝v史街區(qū),既要保護蔣百萬、沈萬三等巨富家宅為代表的老建筑,又必須特別尊重普通百姓的老建筑。歷史環(huán)境的原真性、完整性,不應(yīng)受建筑規(guī)格、質(zhì)量及人的貧富和社會地位的影響?！迯?fù)名人舊居。門東、門西自古是歷史名人的集聚之邦。六朝以來,不同類型的歷史名人群體支撐著作為南京文化重鎮(zhèn)的秦淮。古往今來,無數(shù)歷史名人、文化名人居住于此,生活于此,游歷于此,歌詠于此,創(chuàng)造了文化繁榮的秦淮。在這個人杰地靈的地方,它的文化實力及品位,不僅僅體現(xiàn)在諸如聚寶門等物質(zhì)文化層面上,更是體現(xiàn)在那些歷史文化名人身上。由于多種原因,名人舊居實際得到有效保護的少之又少。一個缺少名人支撐的歷史街區(qū)、文化大區(qū),那也只是史書上的輝煌。因此要讓歷史街區(qū)活起來,重要的是通過修建、重建名人舊居的辦法,讓那些名人“復(fù)活”起來,讓他們在今天的歷史街區(qū)復(fù)興中也能做到“人盡其才”。修復(fù)名人舊居,應(yīng)當系統(tǒng)地做好挖掘梳理工作。門東門西,歷史悠久,文化層疊,名人輩出。帝王將相有吳國重臣張昭、西晉名將周處、東晉大臣謝萬、梁武帝蕭衍、南唐大臣韓熙載、明代左丞相李善長、抗倭將軍張可大、清代重臣鄧廷楨等一大批國之棟梁;各類名人有西晉文學(xué)家晉陸機、東晉畫祖顧愷之、梁代畫家張僧繇、陳代夢筆生花的江淹、天臺祖師智顗大師、南宋理學(xué)家張栻、明代戲劇家徐霖、清代文豪李漁、桐城派散文創(chuàng)始人方苞、中國唯一女狀元傅善祥、民國一代耆儒王伯沆、曲學(xué)大家盧冀野和當代著名建筑學(xué)家吳良鏞等一大批國之俊彥。對于名人舊居,無論是修舊如舊,還是重新復(fù)建,我們應(yīng)當從紛繁的歷史里深耕細挖,分類整理,同時要編好展陳大綱,征集文物史料,采取多樣化的展覽手段,營造舊居濃郁的文化氣息,為街區(qū)發(fā)展提供強有力的文史支撐,再現(xiàn)門東、門西群星璀璨的天空。修復(fù)名人舊居,應(yīng)當采取掛牌保護的使用方法。名人舊居是指名人曾經(jīng)居住過的房屋。其中有的已經(jīng)列為文保單位,而多數(shù)則仍未列入。這些未列入的房屋可能是簡陋的,但是由于名人曾居住于此,便具有重要的歷史信息與人文意義,理應(yīng)受到保護。名人舊居的文保單位,保護的重點往往是建筑;而未被列入的,往往文化價值更加珍貴。尤其對尚未列入文保單位的名人舊居,對其實施掛牌是實現(xiàn)保護的重要途徑。可挑選一些人物影響較大、故居現(xiàn)狀尚可、投入適量資金即可修復(fù)的名人故居,對其進行搬遷騰退和修繕,在基本不改變原有使用性質(zhì)的情況下,早日對社會開放。比如位于東邊營的王伯沆舊居,其主人當年不愿向侵華日軍低頭的民族氣節(jié),可歌可泣,流芳后世。此類舊居可通過掛牌的辦法予以保護。修復(fù)名人舊居,應(yīng)當采取有選擇的復(fù)建辦法。名人故居是十分珍貴的文化資源,是一個地區(qū)、一個城市的靈魂與榮耀。門東、門西眾多名人是歷史對秦淮的饋贈。復(fù)建名人舊居,不是新建假古董,因為文物從來不是新建的;復(fù)建是一種傳承,是對歷史文化的另一種保護形式。凡是能在原址復(fù)建的,首先要在原址。不能在原址的,也應(yīng)在大致的原址范圍或其附近復(fù)建。秦淮名人太多,多得不計其數(shù),而我們保護利用得太少,少得屈指可數(shù)。門東“蔣百萬”故居為晚清的金陵富豪之宅,門西愚園是清晚蘇州候補知府胡恩燮的故居式園林,這兩處經(jīng)過修繕和復(fù)建,成為保護名人故居的典范案例。除此之外,還應(yīng)擴大名人范圍。對知名度較高的名人,應(yīng)擇其重點,加以復(fù)建;對那些有全國影響的名人,應(yīng)優(yōu)先復(fù)建,將其舊居建成陳列館、紀念館一類的展覽場所,發(fā)揮其文化展示、思想教育、旅游觀光、休閑體驗等綜合效應(yīng)?！亟v史名勝。名勝景觀是文化名人的匯集之所,是文化精華的薈萃之地,是文化存續(xù)的物質(zhì)載體。歷史上門東、門西的文化勝跡,社會上的知曉者寥寥無幾,然而在這片文化高地上曾經(jīng)存在過的名勝卻又是名滿天下。這里塵封的歷史名勝,因為年代久遠、風(fēng)雨侵蝕、戰(zhàn)爭損毀,以及愚昧破壞和疏于管理等原因,那些最有名氣的勝跡,至今大多蕩然無存。在保護和利用歷史文化資源、建設(shè)歷史文化名城的今天,重建一些具有重大文化影響的歷史名勝十分必要。重建歷史名勝,應(yīng)當著眼于傳承城市最亮麗的文化特色。門東、門西在歷史上有著輝煌的獨擅的文化成就,其重要表現(xiàn)之一,就是有過周處除“三害”后發(fā)憤學(xué)習(xí)的讀書臺,李白“鳳凰臺上鳳凰游”的鳳凰臺,杜甫“神妙獨難忘”的瓦官寺,杜牧“牧童遙指杏花村”的杏花村,辛棄疾“欄桿拍遍,無人會,登臨意”的賞心亭,王世貞“高樓百尺攀星漢”的太白樓,以及李漁構(gòu)筑的微型經(jīng)典園林芥子園……它們是不同朝代物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化高度融合的代表作,是南京城市特色的文化名片,重新打造這些名片具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)的價值。重建歷史名勝,應(yīng)當充分考慮在古今具有震撼性的地標。鳳凰臺、賞心亭、芥子園、杏花村、太白樓諸名勝,在中國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重要的文化影響,在南京城市史上具有標志性作用。它的文化地標影響,至今仍有現(xiàn)實和長遠的意義。秦淮區(qū)十分注重歷史文化的保護,十分重視歷史名勝的塑造。近幾年對鳳凰臺、芥子園的復(fù)建已經(jīng)編制了建設(shè)規(guī)劃,同時在西水關(guān)已基本建成賞心亭和太白樓,這是秦淮文化繁榮的一大盛事。在建好歷史名勝硬件的基礎(chǔ)上,還應(yīng)根據(jù)不同名勝的朝代背景、史籍文獻和文學(xué)藝術(shù)作品等,綜合考慮它的文化價值。僅以上述名勝而言,每一處都有無數(shù)的大文人吟詩賦詞,真可謂詩作似海,詞作如林。重建此類名勝,其文化地標意義顯而易見,也為南京保護發(fā)展歷史文化增添了亮麗一筆。重建歷史名勝,應(yīng)當建造經(jīng)得起時間考驗的文化精品。歷史名勝是塑造城市文化個性和獨特文化身份的建筑,重建此類項目應(yīng)倍加重視,使它能夠成為文化精品工程。因為僅僅這些歷史名勝的名字,便是不可再生的珍稀資源。隨著旅游熱、文化產(chǎn)業(yè)熱的興起,往往首先考慮的是加快施工進度,盡快產(chǎn)生經(jīng)濟回報。其實重建歷史名勝,就是重現(xiàn)“千年一嘆”的神采。只有在文化挖掘、形式風(fēng)格、建筑尺度和工程質(zhì)量上全面把握好,把規(guī)劃建設(shè)的腳步放慢,才能做出精品;如果步子過快,必然留下遺憾。重建歷史名勝,應(yīng)當確立文化項目自身的核心地位。對于歷史名勝項目的開發(fā)建設(shè),應(yīng)當突出文化主體。歷史名勝是文明的載體和象征。要把確立該項目的核心地位,提高到提升文化競爭力上的高度來對待。避免喧賓奪主,利用重建名勝之機開設(shè)酒樓、飯店、工藝品商店為主體的非文化旅游項目。如果規(guī)劃其他的配套設(shè)施,只能給核心項目錦上添花,不能一味地被商業(yè)項目牽著鼻子走。否則人們心目中的“第一”“唯一”“最特”的心理定位,最終要落空。重建后的歷史名勝,應(yīng)該成為展示秦淮文化的一個品牌和窗口?！獱I造傳統(tǒng)氛圍。門東、門西的傳統(tǒng)氛圍,是指在相當長的歷史時期籠罩在該地區(qū)獨具的、濃郁的文化氣息和情調(diào)。一方水土養(yǎng)一方人。作為人們居住、生活與生產(chǎn)的地域空間,作為這一空間對外來文化的吸納、融合與發(fā)展,形成和洋溢著本地區(qū)特定的文化氛圍。這氛圍,是詩,是畫;是鳥語,是書香;是馬頭墻,是畫格窗;是花燈搖影,是云錦燃霞。這韻致,是足以讓人享受體驗,足以令人微醺似醉的感覺和揮之不去的念想。營造傳統(tǒng)氛圍,應(yīng)當利用文學(xué)佳作表現(xiàn)文化氣韻。歷史上名垂千古的大文人,如鮑照、江淹、李白、杜甫、杜牧、劉禹錫、梅堯臣、王安石、蘇軾、陸游、楊萬里、范成大、張孝祥、文天祥、薩都刺、辛棄疾等,他們?yōu)殚T東、門西寫下了許多優(yōu)秀的詩篇;歷史上名重一時的鄉(xiāng)邦文人,如焦竑、顧起元、朱之藩、顧璘、黃姬水、余懷、吳敬梓、秦大士、薛時雨、呈先甲、盧冀野等,他們的文學(xué)作品也為門東、門西鍍上了歷史的光彩。在今后的景點景觀打造中,應(yīng)重視增強文學(xué)的功能,使歷史街區(qū)再現(xiàn)文質(zhì)彬彬的形象。營造傳統(tǒng)氛圍,應(yīng)當利用美術(shù)珍品表現(xiàn)文化氣韻。在中國美術(shù)史上,一些美術(shù)大家與門東、門西結(jié)下了不解之緣。家住顧樓街被稱為“畫祖”的東晉顧愷之,他的《女史箴圖》《洛神賦圖》是具有歷史影響的畫作。梁代張僧繇為門東的安樂寺繪制壁畫,留下畫龍點睛的美談;他為門西瓦官寺繪制維摩詰像,觀者如云,轟動京師。南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》,展現(xiàn)了此地生動的風(fēng)俗畫卷。家住門東的“金陵八家”之一的樊圻,在繪畫史上自成一格。家住門西的吳偉被皇帝封為“畫狀元”。如果把此類名家之作匯聚起來,便是一條含金量很高的繪畫長河。他們的作品,既可為單體景觀增色,又可以建成中國名畫美術(shù)館,其文化價值不言而喻。營造傳統(tǒng)氛圍,應(yīng)當利用聯(lián)匾形式表現(xiàn)文化氣韻。門東、門西是老南京的象征。它的“老”,不僅體現(xiàn)在建筑形態(tài)上,重要的一點,就是因為有了楹聯(lián)、匾額,才顯其“老”。明末清初時,門東周處臺旁邊住有一位大文人李漁,是我國古代最有名氣的楹聯(lián)家。他撰寫的《笠翁對韻》,便是后世楹聯(lián)家的必讀之書。近兩年來,門西的愚園和門東的一些坊、亭、軒、榭及店肆掛上了聯(lián)匾,頓時古風(fēng)依舊,仿佛讓人走進時光隧道,回到了古色古香的從前。歷史街區(qū)的保護與復(fù)興,要從楹聯(lián)、匾額之類的小制作做起。大凡重要景點、名人舊居、文化展館和茶樓酒家,都應(yīng)一步一個腳印地向前推進,數(shù)年下來,古味漸濃,何愁文氣不盛?營造傳統(tǒng)氛圍,應(yīng)當利用“非遺”藝術(shù)表現(xiàn)文化氣韻。千百年來,門東、門西地區(qū)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的肥沃土壤。而今,南京在海內(nèi)外有影響的“非遺”項目多出于此。堪稱中華一絕的南京云錦,與城南門東、門西地區(qū)的發(fā)展密切相關(guān)。有清一朝,門西一帶就曾出現(xiàn)“萬戶機杼聲”的景象。2009年,南京云錦被聯(lián)合國科教文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。古琴金陵琴派,也被列入世界“非遺”。甲于天下的秦淮燈會、鄉(xiāng)音古拙的南京白局、繁簡多姿的南京剪紙,皆被列入國家級“非遺”。在歷史街區(qū)建設(shè)中,保護“非遺”項目,有利于營造個性,創(chuàng)造特色。比如在門東可建秦淮燈彩藝術(shù)館、金陵琴館、南京剪紙藝術(shù)館;在門西可建大清云錦坊等傳習(xí)、展示“非遺”的場所?！獦?gòu)筑市井繁華?！赌隙挤睍拔飯D卷》對歷史街區(qū)保護與復(fù)興工作,提供一個重要啟示:文經(jīng)互動,高度融合,是人文秦淮的顯著特色。我們要對歷史文化與現(xiàn)代經(jīng)濟相結(jié)合的目標定位、立體空間、業(yè)態(tài)品牌、精神特質(zhì)等方面進行全面思考,努力形成具有南京文化特色的老街區(qū)、新業(yè)態(tài)。因此,門東、門西歷史街區(qū)不僅僅是靜態(tài)的保護和復(fù)原,更重要的是重塑城市精神,再生傳統(tǒng)業(yè)態(tài),激發(fā)內(nèi)生動力,讓該街區(qū)成為傳統(tǒng)文化和人文精神可持續(xù)傳揚的空間,描繪現(xiàn)代經(jīng)濟推動下的文化繁榮的盛世圖景。構(gòu)筑市井繁華,應(yīng)當確立街區(qū)整體發(fā)展的目標定位。門東、門西兩大歷史街區(qū)的整體保護與復(fù)興的目標定位,可以確定為:發(fā)展以歷史街區(qū)為依托,以地域文化為核心,以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為引擎,融傳統(tǒng)生活、時尚情調(diào)為一體,集觀光、休閑、美食、娛樂、民俗、商業(yè)等多元業(yè)態(tài)相交融的綜合街區(qū)。經(jīng)過數(shù)年的保護與建設(shè),把門東、門西建成一個秦淮旅游文化發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)群,建成一個南京歷史文化名城的經(jīng)典風(fēng)貌區(qū),建成一個中華歷史名城重塑城市精神、凝聚鄉(xiāng)愁氣韻、創(chuàng)意現(xiàn)代生活的人文示范地。構(gòu)筑市井繁華,應(yīng)當創(chuàng)造城市記憶、文化呈現(xiàn)和商業(yè)發(fā)展的立體空間。目前門東街區(qū)的保護與建設(shè)尚未形成完整格局。門西街區(qū)重建剛剛開始,從宏觀、綜合的層面來看,應(yīng)當著力打造三合一的“三維街區(qū)”,即:打造人文街區(qū),突出樹“魂”。隨著保護建設(shè)范圍的擴大,以歷史名人為重點的文化文物景點要盡可能加以利用,落腳點就是把歷史深處的文脈精彩綻放出來。打造觀光街區(qū),突出增“勢”。當下門東可觀光的范圍很小,門西除了愚園則無法旅游,因而要通過保護、復(fù)建,不斷擴展街區(qū)的整體氣勢,使它成為旅游觀光的魅力載體。打造經(jīng)濟街區(qū),突出補“血”。經(jīng)濟是血,是活力所在。根據(jù)現(xiàn)代消費需求,開拓消費業(yè)態(tài),建設(shè)一個以吃喝玩樂為特征的吃、住、游、購、娛的休閑天堂。構(gòu)筑市井繁華,應(yīng)當悉心打造多元化的業(yè)態(tài)品牌。門東、門西文化旅游休閑業(yè)態(tài)在細分上,應(yīng)基本涵蓋幾個大類,即文博展覽市場、景觀游覽市場、古玩字畫市場、風(fēng)情演藝市場、旅游工藝品市場、特色休閑市場、風(fēng)味飲食市場等方面。要通過市場引導(dǎo)、培育、扶持和包裝,塑造特色品牌,逐步形成特色鮮明的“產(chǎn)業(yè)鏈”“產(chǎn)業(yè)帶”和“產(chǎn)業(yè)群”。關(guān)于街區(qū)業(yè)態(tài)品牌的特點,可概括為四個方面:其一,古今相融。就是讓傳統(tǒng)生活業(yè)態(tài)植入現(xiàn)代生活的消費內(nèi)容,使“老南京生活標本”的生活精神在門東、門西中得以延續(xù)。其二,中西相匯。民國時期的秦淮,在建筑、餐飲、服飾、婚俗等方面頗受西洋文化影響。在街區(qū)業(yè)態(tài)打造上,可體現(xiàn)中西文化交融、南京與世界牽手的老南京新客廳。其三,雅俗相諧。大雅大俗并存,是門東、門西的一大特點?？磻蚺c遛鳥、聽琴與喝茶,可以并處一域,相得益彰。四是高低相搭。商品價有高低,業(yè)態(tài)品有高下,只要適應(yīng)市場,皆會因為內(nèi)在的需