刀人高惠通為秦皇島李女傷感嗎刀人高惠通并非秦王李世民的女侍衛(wèi)兼論刀人的身份與地位

葛成勇先生在《唐朝秦王李世民女修道士墓志初步調(diào)查》中。鑒于葛先生的觀點(diǎn)影響較大,所以以專文辨析并闡釋“刀人”這一名詞的確切涵義,正本清源,還原刀人高惠通的真實(shí)身份和地位,尋繹葛先生立論欠審慎和推理欠嚴(yán)密之由,當(dāng)非無(wú)益之舉。不當(dāng)之處,還望葛先生及學(xué)人師友批評(píng)指正。先迻錄墓志全文如下:太尉秦王刀人高(惠通)墓志銘刀人字惠通,渤海人。其先高辛氏之胤也,祖成,并世著英聲,門傳冠冕,金玉交映,青紫相暉。父世達(dá),隋密州高密縣令。制錦有方,不假詢于子產(chǎn);弦歌遠(yuǎn)播,遂得之于子游。刀人立性溫恭,稟質(zhì)柔順。三從既備,四德無(wú)虧。武德五年六月五日被選入內(nèi)。以為刀人。睹洛神之詞,嗤宓妃之嬌態(tài);觀鵲巢之詠,慕后妃之令淑。秋風(fēng)未發(fā),悲蘭蕙之早凋;寒霜靡零,嗟桃李之先落。武德九年四月十日,寢疾卒于公館,春秋卅。即以其月十四日葬于長(zhǎng)安縣龍首鄉(xiāng)。乃為銘曰:洪源眇眇,華胄綿綿。公侯世及,冠冕相傳。誕生淑懿,絕后光前。蘭桂競(jìng)馥,桃李爭(zhēng)妍。始陪華館,翻悲逝川。草低曉露,松沒(méi)朝煙。如何匣玉,永閟幽泉!一、“刀人”的定義和正確的身份1.從身份上看,可分為名分、自然、機(jī)械階段和女官史籍中雖有多處“刀人”的記載,但只有《隋書(shū)》所載為初始史料,后出史籍所載皆本于《隋書(shū)》?！端鍟?shū)》卷三六《后妃傳·序》載:“又有承衣、刀人,皆趨侍左右,并無(wú)員數(shù),視六品已下?！备鹣壬昧恕端鍟?shū)》的這兩則史料,但他的解讀是:“由此可知,南朝以來(lái)宮廷中就設(shè)置有身穿黑裳以赤邊裝飾衣服的刀人,作為女性禁衛(wèi)武官守護(hù)皇宮。隋朝沿襲此制度,但唐朝似乎無(wú)‘刀人’一職的設(shè)置,史書(shū)中沒(méi)有記錄?！边@段話的問(wèn)題出在前半部分。依據(jù)上述兩條史料,只能看出南朝以來(lái)皇宮里有“刀人”之設(shè),“刀人”是宮人的一種名號(hào),跟刀人地位相似的是“承衣”,兩者的職使均為“趨侍左右”。僅憑這兩條史料,并不能把“刀人”與“女性禁衛(wèi)武官守護(hù)皇宮”聯(lián)系在一起。以刀人在后宮制度架構(gòu)中的位次來(lái)考察把握,方可對(duì)其身份與地位有更切實(shí)的認(rèn)知?！端鍟?shū)》卷三六《后妃傳·序》敘隋煬帝所制定的后妃名號(hào)制度甚詳:煬帝時(shí),后妃嬪御,無(wú)厘婦職,唯端容麗飾,陪從宴游而已。帝又參詳?shù)涔?自制嘉名,著之于令。貴妃、淑妃、德妃,是為三夫人,品正第一。順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華,是為九嬪,品正第二。婕妤一十二員,品正第三;美人、才人一十五員,品正第四,是為世婦。寶林二十四員,品正第五;御女二十四員,品正第六;采女三十七員,品正第七,是為女御?？傄话俣?以敘于宴寢。又有承衣、刀人,皆趨侍左右,并無(wú)員數(shù),視六品已下。這是隋煬帝依《禮記·昏義》“古者天子后立六宮,三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”的古制而制訂的后妃名號(hào)制度。而在一百二十名有名號(hào)的后妃嬪御以及“承衣、刀人”之外,隋朝后宮還設(shè)置有完整、龐大的為皇帝及后宮服務(wù)的機(jī)構(gòu),其管理者被稱為“女官”,官品有別,各司其職:時(shí)又增置女官,準(zhǔn)尚書(shū)省,以六局管二十四司。一曰尚宮局,管司言,掌宣傳奏啟;司簿,掌名錄計(jì)度;司正,掌格式推罰;司闈,掌門閣管鑰。二曰尚儀局,管司籍,掌經(jīng)史教學(xué),紙筆幾案;司樂(lè),掌音律;司賓,掌賓客;司贊,掌禮儀贊相導(dǎo)引。三曰尚服局,管司璽,掌琮璽符節(jié);司衣,掌衣服;司飾,掌湯沐巾櫛玩弄;司仗,掌仗衛(wèi)戎器……六尚二十二司,員各二人,唯司樂(lè)、司膳員各四人。每司又置典及掌,以貳其職。六尚十人,品從第五;司二十八人,品從第六;典二十八人,品從第七;掌二十八人,品從第九。尚、司、典、掌四級(jí)“女官”管理著無(wú)職務(wù)和品級(jí)的受役使的低級(jí)宮人?！芭沽魍?量局閑劇,多者十人已下,無(wú)定員數(shù)。聯(lián)事分職,各有司存焉”。從名分、品級(jí)、葬地幾個(gè)側(cè)面,將皇宮刀人與后妃、女官和普通宮女作一比較,可以更清晰地認(rèn)識(shí)刀人的真實(shí)身份與地位。首先,從名分上看,隋朝皇宮內(nèi)的“承衣、刀人”不在隋宮后妃嬪御“總一百二十”之中,算不上名正言順的后妃,其地位甚至不及女御中等級(jí)最低的采女,沒(méi)有資格“敘于宴寢”,只能“趨侍左右”?！俺幸隆焙汀暗度恕逼鋵?shí)都是皇帝的貼身女侍,能否稱為“嬪御”,尚存疑問(wèn)。其次,從品級(jí)上看,隋宮內(nèi)刀人的品級(jí)為“視六品已下”,屬于不入流的視品,且其視品的級(jí)別亦較低。雖然從衣著和印綬上看,承衣、刀人與采女無(wú)別,但在品級(jí)上不僅不能與“品正第七”的采女相提并論,也不能與屬于流內(nèi)的后宮女官相比。再次,從葬地來(lái)看,隋宮內(nèi)的刀人的“待遇”也不及采女、御女與女官。已發(fā)現(xiàn)的隋代宮人墓志中有兩方采女墓志、一方御女墓志,均被冠以“宮人”之稱?！安膳薄坝迸c六局諸司的尚、司、典三級(jí)女官(尚未發(fā)現(xiàn)最低一級(jí)的“掌”級(jí)女官墓志)死后是葬于一處的。趙萬(wàn)里先生認(rèn)為,這“正說(shuō)明‘采女’、‘御女’躋于嬪御之列,然職位卑下,與‘六局’諸司相當(dāng),故卒后亦與六局諸司同葬。至三夫人九嬪輩,當(dāng)別有園寢在京師,非‘采女’御女’可比矣”。綜上三點(diǎn),隋宮內(nèi)的刀人的身份、地位之低可見(jiàn)一斑。就唐代而言,因?yàn)榍赝醺械度?皇宮中也設(shè)有刀人的可能性極大。但史籍無(wú)載?！杜f唐書(shū)》卷五一《后妃傳上·序》:唐因隋制,皇后之下,有貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人,為夫人,正一品;昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人,為九嬪,正二品;婕妤九人,正三品;美人九人,正四品;才人九人,正五品;寶林二十七人,正六品;御女二十七人,正七品;采女二十七人,正八品。其余六尚諸司,分典乘輿服御。并無(wú)關(guān)于刀人的記載,或因唐宮刀人地位低微而缺載。而秦王府的刀人,相對(duì)于隋唐皇宮中的刀人,其身份與地位自然更低。2.“刀人”的身份北魏有“千?！币宦?其得名與“人主防身刀”有關(guān)。《貞觀政要集?！肪矶扒！毕赂皆曛弊⒃?“后魏官名。隋有千牛刀,人主防身刀也。其職本掌御刀,蓋取《莊子》‘庖丁為惠文君解牛,十九年所割者數(shù)千牛,而刀刃若新發(fā)硎石’,言此刀可以備身,因以名官。唐制,左右千牛衛(wèi)將軍,掌宮殿侍衛(wèi),及供御儀仗左右,執(zhí)弓箭宿衛(wèi)于殿庭?！迸c“刀人”一詞經(jīng)常一起出現(xiàn)的是“承衣”?！俺幸隆北玖x或?yàn)椤坝H承衣履”。《隋書(shū)》卷六《李諤傳》有“妾雖微賤,親承衣履”之語(yǔ)。《漢語(yǔ)大詞典》收錄了“刀人”一詞,并引《隋書(shū)·后妃傳》,“煬帝時(shí),后妃嬪御,無(wú)厘婦職,唯端容麗飾,陪從宴游而已……又有承衣、刀人皆趨侍左右,并無(wú)員數(shù),視六品已下”,將其釋為“隋宮的嬪御名”。通過(guò)以上分析,可以下這樣的結(jié)論:刀人是隋唐時(shí)期的一種宮人名號(hào)(或始于南朝宋),并不屬于古禮之“三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻”行列,也不同于管理性質(zhì)的女官、服役性質(zhì)的宮女以及專供飲宴享樂(lè)和應(yīng)酬之需的宮伎。將其視為嬪御雖無(wú)不可,但稱其為貼身女侍、貼身宮人或更近其本質(zhì)。刀人的身份,或可這樣界定,即介于最低級(jí)的嬪御與最親近的宮女之間,其職責(zé)是侍奉皇帝或王的宴寢起居。刀人的這種“灰色”的身份,表明其實(shí)質(zhì)上處于受壓迫受役使的低賤地位,本質(zhì)上還是宮仆。所以,葛先生的結(jié)論是錯(cuò)誤的。作為女侍的刀人高惠通與女侍衛(wèi)其實(shí)是不搭界的。高惠通僅僅是秦王李世民為數(shù)眾多的后宮宮人之一。其尷尬的身份、卑微的地位,以及低賤的職使,使其與通常意義上跟隨主人左右,負(fù)責(zé)侍奉、保衛(wèi)主人的敏捷強(qiáng)健、精通武藝、英姿颯爽的“女侍衛(wèi)”,不可同日而語(yǔ)。當(dāng)然,否定高惠通的秦王女侍衛(wèi)的身份,并不等于說(shuō)唐代皇帝或者王的身邊就沒(méi)有具有武藝的女性。杜甫《哀江頭》詩(shī)中“輦前才人帶弓箭,白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云,一箭正墜雙飛翼”的描寫,應(yīng)該是具有寫實(shí)成分的合理想象。二、觀觀觀之詠,慕妃之令婦之令婦葛先生將墓志中的“睹洛神之詞,嗤宓妃之嬌態(tài);觀鵲巢之詠,慕后妃之令淑”指向“女侍衛(wèi)”的推理和論證是錯(cuò)誤的。這兩句駢文,前者指向的是身姿之美,后者指向的是德行之美,均與“女侍衛(wèi)”無(wú)關(guān)。1.《婚約》曰:“吾令豐隆乘云,求充填也。”洛神,神話傳說(shuō)中洛水的女神,即宓妃。許多著名文學(xué)作品都極寫宓妃的嬌媚之態(tài)及作者對(duì)她的向往愛(ài)慕之情。屈原《離騷》:“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩ue1ce以結(jié)言兮,吾令蹇脩以為理。紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游……”高惠通所睹“洛神之詞”,應(yīng)即這些描繪“宓妃之嬌態(tài)”的文學(xué)作品。所不同的是,屈原、司馬相如、張衡、曹植等對(duì)宓妃的“嫵媚2.是發(fā)揮女性之德“鵲巢之詠”,典出《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》。該詩(shī)描寫了國(guó)君婚娶的場(chǎng)景,極寫婚事的隆重,襯托新娘的高貴:“維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之?！冰o,喜鵲。有巢,比興男子已建好房屋,準(zhǔn)備婚娶。鳩,鸤鳩(今名布谷鳥(niǎo),一說(shuō)八哥),傳說(shuō)鸤鳩的天性是自己不筑巢,而居喜鵲已筑好之巢。《毛詩(shī)序》曰:“《鵲巢》,夫人之德也。國(guó)君積行累功以致爵位,夫人起家而居有之,德如鸤鳩,乃可以配焉?！笨梢?jiàn),“鵲巢之詠”,正是贊美“后妃之令淑”?！按嗽?shī)本詠婚姻,而以鸤鳩起興……此詩(shī)言鳩居鵲巢,只作婦歸夫室之喻,并無(wú)深意”。高惠通作為“刀人”,可以歸于低級(jí)嬪御之列,即使作為貼身宮人,同樣也是皇帝的性對(duì)象,其仰慕后妃之令淑,并非非分之想,不為僭越違禮?！澳胶箦钍纭敝Z(yǔ),說(shuō)明墓志書(shū)寫者將高惠通視為后宮嬪御。這一點(diǎn)可以作為“刀人”屬于或近于“嬪御”或“后妃”的證據(jù)?！谤o巢之詠”的這兩個(gè)墓志用例,意義清晰,都沒(méi)有女性從事男性的“佩刀持劍”的侍衛(wèi)工作之義。所以,高惠通墓志之所以“用這樣的文學(xué)手法來(lái)渲染墓主人高惠通的溫柔敦厚”“柔心弱骨、溫恭媚順”,正是突出其富有后妃之德,表里如一。志文中并未描寫“黑裳褖衣、佩刀持劍、英姿颯爽”的女侍衛(wèi)風(fēng)采,更沒(méi)有也不可能隱喻李世民已存異志,潛懷不軌,戒心常備,需要配備女侍衛(wèi)以備不測(cè)。厘清了高惠通卑微的“趨侍左右”的貼身女侍的身份,則志文中對(duì)其“睹洛神之詞,嗤宓妃之嬌態(tài);觀鵲巢之詠,慕后妃之令淑”的心理和行為描寫,就妥帖恰當(dāng),表現(xiàn)了高惠通德容俱佳,其中并無(wú)任何隱晦、費(fèi)解和矛盾之處,因?yàn)槟怪局械馁澴u(yù)之辭本來(lái)都是指向賢淑的后妃,而不是指向其實(shí)并不存在的英武的“女侍衛(wèi)”的。三、《編年史》中的一些問(wèn)題和編年史的主要價(jià)值1.高惠通的“被識(shí)別法”高惠通能夠成為秦王李世民的刀人,與其出身和自身?xiàng)l件密切相關(guān)。高惠通出身“世著英聲,門傳冠冕。金玉交映,青紫相暉”的渤海世族高氏,其父高世達(dá)曾擔(dān)任隋朝密州高密縣令。而她本人“立性溫恭,稟質(zhì)柔順。三從既備,四德無(wú)虧”,能夠“睹洛神之詞”“觀鵲巢之詠”,說(shuō)明她是一位受到過(guò)良好教育的知書(shū)達(dá)禮的世族女性。但其進(jìn)入王府,卻應(yīng)該是由一場(chǎng)她所遭遇的重大變故直接導(dǎo)致的。盡管都屬于渤海高氏,高惠通家族未必與隋末起義領(lǐng)袖高士達(dá)有什么牽連,其居住地也未必就在其籍貫地渤?？?卻很有可能處于高士達(dá)、竇建德控制之下。從時(shí)間上看,在武德五年(622)六月高惠通入選王府成為“刀人”的前一年,正是竇建德為救援王世充,在虎牢關(guān)被李世民擊敗俘獲后送長(zhǎng)安處死的那一年。高惠通可能是作為戰(zhàn)敗者的妻女而被擄入秦王府的。唐代墓志記載有這樣的例子。如劉武周被平定后,郝氏就有被擄入宮后來(lái)又被放出宮的經(jīng)歷。唐《雍州萬(wàn)年縣大明府校尉劉氏妻(郝氏)之墓志銘》:“往以要壘多虞,武周梟鏡,肅將誅討,蘭艾俱焚。被召入宮,尋蒙挽擢?！ヘ懹^廿三年,蒙簡(jiǎn)出宮,乃歸于劉氏?！碑?dāng)然,原竇建德控制區(qū)被唐軍占領(lǐng)后,秦王李世民也可以通過(guò)從良家女子中征選等多種方式占有民間女子。但是,從年齡上看,高惠通的“被選入內(nèi)”又頗為可疑。所謂“被選入內(nèi)”,恐怕只是如上引之《郝氏墓志》“被召入宮”一樣的粉飾之辭。高惠通進(jìn)入秦王府時(shí)年已26歲,此前尚未婚配的可能性極微,也早已超過(guò)了受選年齡,因此不太可能是由民間征選入府或者由高氏族人推薦入府的。高惠通更可能是因其父兄或丈夫戰(zhàn)敗,淪為罪屬和戰(zhàn)俘,而沒(méi)入秦王宮的。隋唐后宮制度承接南北朝,皇宮或者王府宮人中有一部分挑選自良家,但也有許多宮人是“罪入掖庭”的,這部分宮人身份極其低微。個(gè)別人后來(lái)蒙受恩寵,“作合宗王”或者得到皇帝寵幸,身份地位才得以提高。如《隋書(shū)·后妃傳·宣華夫人陳氏傳》:“及陳滅,配掖庭,后選入宮為嬪?！崩钍烂裎醇次恢畷r(shí)即已廣納妃妾,其中不乏寡居者及身為罪屬者。如李世民擊敗王世充占領(lǐng)洛陽(yáng)后所納年約24歲的韋珪。韋珪的前夫,是隋戶部尚書(shū)李子雄之子李友珉。李子雄追隨楊玄感反叛隋煬帝失敗后,父子均被殺,韋珪以罪屬之身被“籍沒(méi)”。韋珪歸于李世民時(shí)的寡婦身份,因其與李友珉所生女兒(被李世民封為定襄縣主)的夫婿阿史那忠的墓志出土,才透露出點(diǎn)滴信息:“夫人渤海李氏,隋戶部尚書(shū)雄之孫,齊王友珉之女,母京兆韋氏……夫人又紀(jì)王慎之同母姊也?！彼?高惠通更可能是在26歲之年,因受親人的牽連而失去自由,不得不成為本質(zhì)上為奴仆的“刀人”,從此被深鎖宮禁,永別親人。其際遇只是眾多宮女悲劇人生的重復(fù),只有斑斑血淚,哪有特別之處和浪漫色彩?只是比起那些“顏色如花命如葉,命如葉薄將奈何”的在寂寞、由以下數(shù)字可見(jiàn)唐宮宮人之多。貞觀二年(628),李百藥上封事云:“竊聞大安宮及掖庭內(nèi),無(wú)用宮人,動(dòng)有數(shù)萬(wàn)?！拈]之冤,足感和氣?！薄熬G衣監(jiān)使守宮門,一閉上陽(yáng)多少春”。不幸中有幸的是,高惠通雖然生前淪落無(wú)助,但死于李世民即位前,留下了一方帶有隋代宮人墓志特點(diǎn)的墓志,2.“民事不偏諱”葛先生懷疑高惠通之父高世達(dá)就是《隋書(shū)》中的起義領(lǐng)袖高士達(dá),史官為避唐太宗李世民諱,而將“世”改為“士”。這一假設(shè)并沒(méi)有相應(yīng)的史料可資確證。古人避諱,一般講究“二名不偏諱”,如東魏杜弼不小心犯了權(quán)臣大丞相高歡的家諱,引《禮記·曲禮上》之“二名不偏諱”作辯解,高歡聞而對(duì)其