胡應(yīng)麟與隋藏書(shū)家

1藏書(shū)本:“二酉山房”胡應(yīng)林（1501-1602年），浙江蘭花人，名叫袁瑞、明瑞和少世山人。他是明代著名的學(xué)者和藏書(shū)家。胡氏著述頗豐,收錄《四庫(kù)全書(shū)》的有《少室山房類(lèi)稿》120卷、《少室山房續(xù)稿》15卷、《少室山房筆叢》48卷和《詩(shī)藪》20卷,建有藏書(shū)之處“二酉山房”,藏書(shū)分經(jīng)、史、子、集四部,計(jì)42384卷。胡應(yīng)麟在其《少室山房筆叢》之《經(jīng)籍會(huì)通》(甲部·筆叢一至四卷)里,系統(tǒng)地總結(jié)了歷代藏書(shū)的聚散情況,并繼隋代牛弘的圖書(shū)“五厄”,提出了后“五厄”?！芭：胨撐宥?皆六代前事?！粍t六朝之后,復(fù)有五厄:大業(yè)一厄也;天寶二厄也;廣明三厄也;靖康四也;紹定五也。通前為十厄”2杜寶《大業(yè)記載》一卷,第20頁(yè)《經(jīng)籍會(huì)通》多次反復(fù)提到隋代藏書(shū),表現(xiàn)出胡應(yīng)麟對(duì)隋藏書(shū)去向的困惑和關(guān)切。其中兩條記錄引人注目:“大都本馬氏通考所載而節(jié)略之。然隋書(shū)三十七萬(wàn),柳顧言等除去猥雜,止得三萬(wàn)七千。見(jiàn)通考甚詳”撰《水飾圖經(jīng)》十五卷。杜寶入唐后,在秘書(shū)省著作局任著作郎,參與編修《隋書(shū)》,后撰《大業(yè)雜記》。新舊唐書(shū)皆未立傳,《新唐書(shū)》卷五十八《藝文志二》僅見(jiàn)一條記載:“杜寶《大業(yè)雜記》,十卷?！倍艑毸洞髽I(yè)幸江都記》,王明清《揮麈余話》卷一:“《大業(yè)拾遺》文詞極惡可疑,而《大業(yè)幸江都記》自有十二卷,唐著作郎杜寶所纂,明清家有之,永平時(shí)揚(yáng)州印本也?！?從修史看唐代史現(xiàn)行《隋書(shū)》共85卷,分為兩個(gè)部分:一部分是紀(jì)傳部分,由魏征主編,成書(shū)于唐太宗貞觀十年(公元636年);另一部分為史志部分,始修于貞觀十五年(公元641年),成于唐高宗顯慶元年(公元656年),是由長(zhǎng)孫無(wú)忌監(jiān)修的。史學(xué)界歷來(lái)認(rèn)為《隋書(shū)》、《隋志》的修史水平較高,古今學(xué)者對(duì)此多加贊賞。一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝集中了一大批有才之士,參加編寫(xiě)者包括孔穎達(dá)、許敬宗、于志寧等貞觀時(shí)期著名的“十八學(xué)士”;二是作為主編的魏征,歷史上素稱(chēng)諫臣,號(hào)為“良史”,他主編修史時(shí)一般能堅(jiān)持據(jù)事直書(shū),不像后代史書(shū)的一些紀(jì)傳有那么多的忌諱。三是因?yàn)樾奘樊?dāng)時(shí)離隋亡時(shí)間較近,有不少隋朝的史料尚可資證。而且唐貞觀時(shí)離隋煬帝時(shí)不過(guò)20余年,有許多隋朝遺老仍健在于世,可以通過(guò)訪查直補(bǔ)史事。還有不少修史者是由隋入唐,有著親身的經(jīng)歷,因而史實(shí)也就較為準(zhǔn)確《隋書(shū)·牛弘傳》詳盡地?cái)⑹雒貢?shū)監(jiān)牛弘(公元544-610年)于隋開(kāi)皇年間搜集和整理圖書(shū)的情況,并在其《請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路》總結(jié)了隋以前五次較大的圖書(shū)厄運(yùn)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》序也記載了唐初的“圖書(shū)水厄”,“武德五年,克平偽鄭,盡收其圖書(shū)及古跡焉。命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船,溯河西上,將致京師,行經(jīng)底柱,多被漂沒(méi),其所存者,十不一二。其目錄亦為所漸濡,時(shí)有殘缺。今考見(jiàn)存,分為四部,合為一萬(wàn)四千四百六十六部,有八萬(wàn)九千六百六十六卷”4立足志文學(xué),注重提高認(rèn)識(shí)隋煬帝楊廣(公元568-618年),開(kāi)皇元年(公元581年)立為晉王,拜柱國(guó),并州總管,時(shí)年十三?！吧虾脤W(xué),善屬文,沉深嚴(yán)重,朝野厚望”然而,隋煬帝對(duì)文化教育還是非常重視的。在任揚(yáng)州總管時(shí),隋煬帝已注意到儒學(xué)文化的教化功能,力圖打破阻礙江南臣民的政治疑慮和文化隔閡,注重搜集整理圖籍。如“帝好讀書(shū)著述,自為揚(yáng)州總管,置王府學(xué)士至百人,常令修撰,以至為帝前后近二十載,修撰未嘗暫停。自經(jīng)術(shù)文章、兵農(nóng)地理、醫(yī)卜釋道,乃至捕搏鷹狗,皆為新書(shū),無(wú)不精洽,共成三十一部,萬(wàn)七千卷”我們還可以從《太平廣記》兩則記載分析隋煬帝對(duì)圖籍珍愛(ài),追求精致與奢華的文化特性:一是“其所撰之書(shū),屬辭比事,條貫有序,文略理暢,互相明發(fā)。及抄寫(xiě)真正,文字之間,無(wú)點(diǎn)竄之誤。裝翦華凈,可謂冠絕今古,曠世之名寶。自漢以來(lái)訖乎梁,文人才子,諸所撰著,無(wú)能及者。其新書(shū)之名,多是帝自制,每進(jìn)一書(shū),必加賞賜”胡應(yīng)麟說(shuō):“獨(dú)湘東以文士甘心焉,罪浮政矣。煬帝雖雅,卒以不道禍延,薄乎云爾?！?《大業(yè)幸統(tǒng)一》記載的是隋帝的歷史貢獻(xiàn)筆者查閱近20年來(lái)出版的中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)學(xué)相關(guān)圖書(shū)資料,在論及古代歷史文獻(xiàn)散佚時(shí),大都會(huì)以牛弘前五厄和胡應(yīng)麟后五厄?yàn)閾?jù)。對(duì)隋代藏書(shū)的聚散概述有如下兩種情形:一是采納胡氏“大業(yè)一厄”煬帝廣陵焚書(shū)觀點(diǎn);二是提及廣陵焚書(shū),或等同隋文煬二帝焚緯,或轉(zhuǎn)而論煬帝廣陵焚緯。謝灼華先生主編的《中國(guó)圖書(shū)和圖書(shū)館史》(1987年版)只引用論述《隋書(shū)·經(jīng)籍志》卷三十二,隋文、煬二帝禁緯焚緯一事。2005年版(修訂本)刪節(jié)了這一段文字,轉(zhuǎn)而引用了宋代王明清引唐代杜寶《大業(yè)幸江都記》所記廣陵焚書(shū)事,又據(jù)《隋書(shū)經(jīng)籍志》序:“今考見(jiàn)存,分為四部,合為一萬(wàn)四千四百六十六部,有九千六百六十六卷?！闭J(rèn)為按此說(shuō)法,當(dāng)時(shí)隋留下的圖書(shū)典籍?dāng)?shù)量還是不少雖然隋煬帝是中國(guó)古代歷史上最為名聲狼籍的帝王之一,其暴政、其移淫、其詭謀都無(wú)以復(fù)加,但是在經(jīng)歷了魏晉以來(lái)最漫長(zhǎng)的大分裂時(shí)期之后,隋終于重新統(tǒng)一了中國(guó),這也有煬帝的歷史功績(jī)。就教育及藏書(shū)文化而言,他開(kāi)科舉取士,設(shè)立官學(xué),使大眾教育有了延伸至草根平民階層的可能;設(shè)立官藏體系,增加圖書(shū)復(fù)本數(shù)量,有利于古代文化的傳承;改國(guó)子寺為國(guó)子監(jiān),首創(chuàng)我國(guó)古代最高學(xué)府和教育管理與藏書(shū)機(jī)構(gòu),并為封建王朝沿襲了1300余年。我們不能因?yàn)楹笫廊寮倚奘氛叩目猎u(píng),而抹殺了