科學(xué)的認(rèn)識(shí)論第1頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第二節(jié)真理與價(jià)值第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一本章目錄第2頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性真理與價(jià)值的關(guān)系堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新不斷提高在實(shí)踐中自覺認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力第3頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月教學(xué)要點(diǎn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性真理與價(jià)值的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界第4頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)鍵詞反映論實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理價(jià)值認(rèn)識(shí)世界改造世界第5頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月哲學(xué)家為什么會(huì)認(rèn)為世界不可知？休謨康德第6頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)“一切關(guān)于事實(shí)的推理，似乎都建立在因果關(guān)系上面?！币磺幸蚬P(guān)系的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)。

——休謨第7頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人類的感覺、經(jīng)驗(yàn)可靠嗎？第8頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月橫看成嶺側(cè)成峰

眼見一定為實(shí)嗎？遠(yuǎn)近高低各不同第9頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月康德的“有色眼鏡”的比喻人類在戴上“有色眼鏡”看事物時(shí)，看到的事物一定不是事物本身。所以人類認(rèn)識(shí)到的只是“自在之物”作用于我們的感官獲得的“經(jīng)驗(yàn)雜多”。用柏拉圖的話說就是洞外事物投在墻壁上的影子。第10頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月柏拉圖的“洞穴說”有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。由于身體的不自由，他們終生只能看到洞外事物借助火光投到墻上的影子，由于這群囚犯看不到任何其他東西，他們就以為影子是真實(shí)的東西。柏拉圖認(rèn)為只有少數(shù)哲學(xué)家可以擺脫束縛越到洞外看到陽光下照耀的實(shí)物。第11頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月培根的“四重假相說”人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中不可避免的錯(cuò)誤第12頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“種族假相”人類總喜歡以自身為尺度，不按照事物的本來面目去認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果歪曲了事物的真相。第13頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“洞穴假相”每個(gè)人由于在環(huán)境、教育、性格、職業(yè)方面的不同，在觀察事物時(shí)往往把自己的個(gè)性、偏愛滲入到事物中，歪曲了事物的真相。第14頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“市場(chǎng)假相”人們?cè)诮煌杏捎谡Z言使用不當(dāng)而造成的思想混亂和偏見。第15頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“劇場(chǎng)假相”由于盲目崇拜權(quán)威，所造成的錯(cuò)誤思想和偏見。第16頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月盲人摸象真的那么可笑嗎？第17頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“盲人摸象”只是因?yàn)檠勖?？明眼人就不?huì)犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤嗎？第18頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月雖然柏拉圖認(rèn)為作為平凡人的我們只能看到現(xiàn)象，康德認(rèn)為“自在之物”不可知，但人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的無限接近。在這一過程中，人類的認(rèn)識(shí)能力仍然是前進(jìn)的、上升的發(fā)展過程。第19頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月地心說日心說例如“日心說”戰(zhàn)勝“地心說”表明人類認(rèn)識(shí)能力的提高第20頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月近代認(rèn)識(shí)論兩大派別大陸唯理論英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論第21頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月爭(zhēng)論的問題

(1)知識(shí)的起源

(2)知識(shí)的可靠性第22頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月知識(shí)的起源與可靠性經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為知識(shí)起源于后天經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)知識(shí)不可靠唯理論認(rèn)為知識(shí)起源于先天理性觀念，理性知識(shí)是可靠的第23頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月既反對(duì)忽視理性的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義，也反對(duì)輕視經(jīng)驗(yàn)的理性主義第24頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月反對(duì)“眼見為實(shí)”為了說明感覺的不可靠，以對(duì)蠟快的感覺為例，笛卡兒說，蠟快的顏色、形狀、大小、氣味、硬度等可感性質(zhì)似乎是清楚不過的，但是當(dāng)我們把它移到火邊時(shí)，它的味道消失了，顏色、形狀改變了，可見這些可感性質(zhì)都隨外界的變化而變化，不是蠟快的本質(zhì)屬性。第25頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月天賦觀念論的基本內(nèi)容笛卡兒把觀念分為三種：天賦的、外來的、虛構(gòu)的虛構(gòu)的觀念是由自己的思想制造出來的，并不可靠天賦的和外來的觀念都是由思想之外的原因造成的，上帝造成的觀念可靠，而外物造成的觀念不可靠。天賦觀念是唯一可靠的知識(shí)來源，外物刺激造成的感覺是不可靠的。第26頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的經(jīng)典論戰(zhàn)笛卡兒的“天賦觀念論”洛克的“白板說”萊布尼茨的“大理石說”第27頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月洛克(Locke1632年—1704年)第28頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月批判“天賦觀念論”天賦觀念論的理由是一些觀念和原則,比如數(shù)學(xué)的和道德的規(guī)則,是全人類“普遍同意”的,洛克否定了這種說法,認(rèn)為根本沒有什么全人類普遍同意的與生俱來的觀念,被天賦觀念論者當(dāng)作人類普遍同意的矛盾律、同一律就不為白癡和嬰兒所知。無神論者就不接受“上帝”的觀念。第29頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月洛克的“白板說”洛克認(rèn)為人類所有的思想和觀念都來自或反映了人類的感官經(jīng)驗(yàn)。他批判了笛卡爾等人的天賦觀念說，而認(rèn)為人的心靈開始時(shí)就像一張白板，只有通過經(jīng)驗(yàn)的途徑，心靈中才有了觀念，經(jīng)驗(yàn)是觀念的唯一來源。第30頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月萊布尼茨（Leibniz1646-1716

）德國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，和牛頓同為微積分的創(chuàng)始人；歷史上最后一位“全面發(fā)展”的天才人物。第31頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月萊布尼茨的反批判《人類理智新論》中，不再?gòu)?qiáng)調(diào)天賦觀念是“普遍同意”的原則和觀念，而是加強(qiáng)對(duì)天賦觀念的“潛在性”的說明。人的心靈不是一張白板，而是有著紋理的大理石。“潛在性”的是潛在的能力還是現(xiàn)成的觀念？認(rèn)為天賦觀念是作為“傾向、稟賦、習(xí)性或自然的潛在能力而天賦在我們心中?！钡?2頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月結(jié)論:經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)并不可靠。唯理論者認(rèn)為知識(shí)起源于天賦觀念，天賦觀念才是可靠的知識(shí)來源。第33頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月兩派的理論歸屬經(jīng)驗(yàn)論者雖然認(rèn)為知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，但由于經(jīng)驗(yàn)并不可靠，所以哲學(xué)走向懷疑論、不可知論。唯理論者認(rèn)為知識(shí)起源于天賦觀念，天賦觀念才是可靠的知識(shí)來源，但無法說明天賦觀念的來源，所以哲學(xué)走向獨(dú)斷論。第34頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月休謨（Hume，1711—1776）是西方近代哲學(xué)家當(dāng)中一個(gè)重要的人物，是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的完成者，因?yàn)樗崖蹇撕拓惪巳R的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)發(fā)展到了它的邏輯終局。第35頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月哲學(xué)史上不可知論、懷疑論者休謨是哲學(xué)史上不可知論、懷疑論的代表，他不僅懷疑傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)，而且懷疑新興的自然科學(xué)的基礎(chǔ)，他對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)基礎(chǔ)的考查集中于對(duì)因果關(guān)系的探尋，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)知識(shí)依賴的其他兩種關(guān)系都以因果關(guān)系為前提。

第36頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1.對(duì)因果關(guān)系的懷疑“一切關(guān)于事實(shí)的推理，似乎都建立在因果關(guān)系上面?！币蚬P(guān)系如何建立？——是人們知覺到兩個(gè)觀念在空間相繼出現(xiàn)，如果重復(fù)這樣出現(xiàn)，就把先出現(xiàn)的稱為原因，后出現(xiàn)的稱為結(jié)果，久而久之，就會(huì)形成這樣的習(xí)慣：每當(dāng)看到一個(gè)觀念就會(huì)聯(lián)想到另一個(gè)。這種在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想而形成的恒常的聯(lián)貫關(guān)系，就是我們通常所說的因果關(guān)系。第37頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月對(duì)因果關(guān)系基礎(chǔ)的懷疑一切因果關(guān)系的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于因果關(guān)系的聯(lián)想是以過去的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)于未來事件的預(yù)測(cè)和對(duì)于事物性質(zhì)的判斷，也是以過去的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，這就必須要求過去的經(jīng)驗(yàn)也適用于相似的事件和未來發(fā)生的事件。第38頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)證明因果關(guān)系的錯(cuò)誤但是，用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來證明因果關(guān)系的前提的可靠性和有效性至少會(huì)犯兩個(gè)錯(cuò)誤：一是循環(huán)論證的邏輯錯(cuò)誤，即用因果推理建立起來的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)反過來證明因果關(guān)系的前提。二是超越經(jīng)驗(yàn)范圍的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀冎荒芙?jīng)驗(yàn)過去，不能經(jīng)驗(yàn)過去和未來的聯(lián)系；只能經(jīng)驗(yàn)個(gè)別事件，不能經(jīng)驗(yàn)個(gè)別和一般的聯(lián)系；我們不能用經(jīng)驗(yàn)到的關(guān)系解釋不能經(jīng)驗(yàn)到的關(guān)系。第39頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月因果關(guān)系是人們習(xí)慣性的聯(lián)想一切從經(jīng)驗(yàn)而來的推論都是習(xí)慣的結(jié)果，而不是運(yùn)用聯(lián)想的結(jié)果。習(xí)慣是這樣一種傾向：根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)，如果一事物經(jīng)常和另一事物聯(lián)系在一起，我們就會(huì)由一事物的出現(xiàn)而“期待”另一事物的出現(xiàn)，至于這樣“期待”的理由，只能解釋為人性的傾向。第40頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月休謨問題

以收集特殊例子、觀察現(xiàn)象為基礎(chǔ)而建立普遍陳述的方法通常叫做歸納，并且被看作科學(xué)的標(biāo)志。歸納方法的使用被看作是科學(xué)與非科學(xué)之間的劃界標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這種方法，休謨提出了一個(gè)疑問。他指出，單個(gè)的觀察陳述不管數(shù)量多大，他們?cè)谶壿嬌喜豢赡芴N(yùn)涵無限制性的普遍陳述。歸納問題又叫做“休謨問題”，被稱為哲學(xué)的“家丑”，從休謨時(shí)代到現(xiàn)在，這個(gè)問題一直困惑著哲學(xué)家們。歸納是一個(gè)獨(dú)立的邏輯原理，是從經(jīng)驗(yàn)或其他邏輯原理都推不出來的，沒有這個(gè)原理，便不會(huì)有科學(xué)。第41頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月康德對(duì)兩派理論的調(diào)和康德肯定知識(shí)起源于人的感覺經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)不可靠，只有理性知識(shí)才可靠。康德認(rèn)為知識(shí)是人類同時(shí)透過感官與理性得到的。經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生是必要的，但不是唯一的要素。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí)，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗(yàn)，沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣，是獲得知識(shí)的必要條件。第42頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月康德的“自在之物”

人類的全部知識(shí)要么來自“經(jīng)驗(yàn)”，要么來自“超驗(yàn)”，前者是我們主觀感受到的現(xiàn)象，后者是現(xiàn)象界之外的事物，是物自體——自在自為之本體。

第43頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自在之物不可知

人類認(rèn)識(shí)的只是自在之物作用于我們的感官獲得的經(jīng)驗(yàn)雜多，至于自在之物本身則永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)，他意識(shí)到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠(yuǎn)無法確知事物的真正面貌。第44頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月為上帝留下地盤科學(xué)是關(guān)于現(xiàn)象的知識(shí)體系，因?yàn)榭茖W(xué)的內(nèi)容來自經(jīng)驗(yàn)世界，科學(xué)只能也只應(yīng)當(dāng)理解經(jīng)驗(yàn)世界，科學(xué)的任務(wù)不是對(duì)超驗(yàn)世界作出解釋。第45頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月為理性劃出界限康德為科學(xué)劃出界限：凡是經(jīng)驗(yàn)世界的事物，都可以是科學(xué)研究的對(duì)象。凡是超驗(yàn)世界的事物就都不是科學(xué)研究的對(duì)象，例如科學(xué)不研究邏輯學(xué)、美學(xué)、道德哲學(xué)。既然休謨已經(jīng)發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)世界的“因果關(guān)系”都是“聯(lián)想”，那么科學(xué)發(fā)現(xiàn)就只能滿足于此，對(duì)于超驗(yàn)世界的事情，科學(xué)應(yīng)當(dāng)保持沉默，因?yàn)槟菍?duì)它來說是“不可知”的。第46頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律第47頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（一）實(shí)踐的主體與客體（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第48頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）實(shí)踐的主體與客體

主體

客體

具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第49頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主體與客體的相互關(guān)系1、實(shí)踐關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系2、認(rèn)識(shí)關(guān)系：反映與被反映的關(guān)系3、價(jià)值關(guān)系：客體滿足主體需要的利益關(guān)系第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第50頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主體和客體的相互作用過程確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)踐主體作用于實(shí)踐客體反饋和調(diào)節(jié)第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第51頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第52頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第53頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）唯物主義和唯心主義

對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上

存在兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：物——感覺和思想（唯物主義認(rèn)識(shí)路線）思想和感覺——物（唯心主義認(rèn)識(shí)路線）第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第54頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月物→感覺和思想（反映論）紅花！認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映兩條不同的認(rèn)識(shí)路線

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第55頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月反映論：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映的認(rèn)識(shí)論原則，亦即思想反映存在的理論。

所有的唯物主義都是反映論費(fèi)爾巴哈反映論

馬克思荀子第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第56頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

先驗(yàn)論：人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的東西，是先天就有的

無論主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都否認(rèn)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀實(shí)在性

王守仁兩條不同的認(rèn)識(shí)路線先驗(yàn)論貝克萊第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第57頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）辯證唯物主義和舊唯物主義

對(duì)認(rèn)識(shí)的不同答

反映論

舊唯物主義辯證唯物主義能動(dòng)的反映論

被動(dòng)的反映論

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律

反映論

第58頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月舊唯物主義反映論的缺陷1、舊唯物主義脫離實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)

2、舊唯物主義不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第59頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論1、把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論2、把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論3、同不可知論、唯心主義、舊唯物主義劃清界限

不可知論可知論

先驗(yàn)論反映論被動(dòng)反映論能動(dòng)反映論第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第60頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第61頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程在這個(gè)過程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第62頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段—感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式特點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)感覺知覺表象直接具體第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第63頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月感性認(rèn)識(shí)的形式：感覺、知覺、表象

知覺——對(duì)客觀事物外部現(xiàn)象和外部聯(lián)系的整體反映表象——主體對(duì)過去感覺與知覺到的客體的回憶和再現(xiàn)

感覺——對(duì)客觀事物個(gè)別屬性和特征的直接反映外部世界的直接聯(lián)系各種感覺的綜合感性認(rèn)識(shí)的最高形式第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第64頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月感覺、知覺、表象

表象是主體對(duì)過去感覺與知覺到的客體的回憶和再現(xiàn)感覺硬！紅！甜！圓！

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式

知覺是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第65頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段—理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是主體通過抽象思維對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料的抽象和概括而形成的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)形式特點(diǎn)第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律概念判斷推理間接抽象第66頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月理性認(rèn)識(shí)的形式：概念、判斷、推理概念——對(duì)同類事物共同的、一般本質(zhì)的反映判斷——運(yùn)用概念揭示事物之間以及事物與屬性之間的聯(lián)系推理——根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式

第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第67頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月鳥是長(zhǎng)羽毛的動(dòng)物貓頭鷹長(zhǎng)羽毛貓頭鷹是鳥類動(dòng)物

魚是用腮呼吸的水生動(dòng)物鳥是長(zhǎng)羽毛的動(dòng)物魚是用腮呼吸的水生動(dòng)物鯨用肺進(jìn)行呼吸鯨不是魚類動(dòng)物鳥魚第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律推理判斷念概第68頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第69頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（一）認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍的必要性和重要性（二）實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的條件和途徑（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第70頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍的必要性和重要性理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展才能達(dá)到目的第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第71頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的條件和途徑1、用來指導(dǎo)實(shí)踐的理論應(yīng)當(dāng)是正確的2、理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來3、理論要為群眾所掌握4、要有一定的物質(zhì)技術(shù)條件第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第72頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度（認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律）第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第73頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步深化和提高。第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第74頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月光的本性之爭(zhēng)牛頓：光是粒子惠更斯：光是波光的本性之爭(zhēng)愛因斯坦：光既有粒子性又有波動(dòng)性第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第75頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第76頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性（一）真理的客觀性（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性（三）真理與謬誤第二節(jié)真理與價(jià)值第77頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）真理的客觀性真理：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)真理內(nèi)容是客觀的，真理形式是主觀的真理的客觀性決定了真理的一元性第二節(jié)真理與價(jià)值真理是客觀，這是真理問題上的唯物論第78頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性

真理

絕對(duì)性

相對(duì)性

確定性、無條件性近似的、有條件的第二節(jié)真理與價(jià)值真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一第79頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義

真理既是絕對(duì)真理又是相對(duì)真理，這是真理問題上的辯證法絕對(duì)真理≠絕對(duì)主義批判絕對(duì)主義和相對(duì)主義相對(duì)真理≠相對(duì)主義第二節(jié)真理與價(jià)值第80頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）真理與謬誤真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律真理和謬誤既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一第二節(jié)真理與價(jià)值第81頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性第二節(jié)真理與價(jià)值第82頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月反對(duì)“兩個(gè)凡是”第83頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理標(biāo)準(zhǔn)討論第84頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(１)真理的本性決定的

真理的本性——主觀與客觀相符合(２)實(shí)踐的特點(diǎn)決定的直接現(xiàn)實(shí)性——使理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)第二節(jié)真理與價(jià)值第85頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性(1)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一第二節(jié)真理與價(jià)值第86頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(1)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)肯定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的惟一性也就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就會(huì)陷入唯心主義和不可知論

第二節(jié)真理與價(jià)值第87頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性實(shí)踐是歷史的、具體的，任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性就會(huì)思想僵化，阻礙真理的發(fā)展第二節(jié)真理與價(jià)值第88頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一每一種實(shí)踐活動(dòng)的特殊性和一定歷史條件下實(shí)踐的局限性使得實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有一定的不確定性但社會(huì)實(shí)踐的總體及其歷史發(fā)展又使實(shí)踐最終可以突破這種局限性，并能判別認(rèn)識(shí)的真理性，從而使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性第二節(jié)真理與價(jià)值第89頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一第二節(jié)真理與價(jià)值第90頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）價(jià)值及其特性人類的實(shí)踐活動(dòng)受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義第二節(jié)真理與價(jià)值第91頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月實(shí)踐的真理尺度和實(shí)踐的價(jià)值尺度任何實(shí)踐活動(dòng)都在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行實(shí)踐的真理尺度實(shí)踐的價(jià)值尺度人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)真理人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)第二節(jié)真理與價(jià)值第92頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月客觀性社會(huì)歷史性主體性多維性價(jià)值的特性價(jià)值的特性第二節(jié)真理與價(jià)值第93頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)的三個(gè)特點(diǎn)評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的認(rèn)識(shí)性認(rèn)識(shí)第二節(jié)真理與價(jià)值第94頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向的作用價(jià)值觀與世界觀和人生觀是—致的價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用正確的價(jià)值觀對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用第二節(jié)真理與價(jià)值第95頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的第二節(jié)真理與價(jià)值第96頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提的價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提而真理又必然是有價(jià)值的真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約相互引導(dǎo)相互促進(jìn)第二節(jié)真理與價(jià)值第97頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā)二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界第98頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、一切從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一第99頁(yè)，課件共109頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1.注重事實(shí)，從事