論漢代河西地區(qū)的儒學建設(shè)

漢代儒學在河西地區(qū)的傳播是漢代政治普及的產(chǎn)物。它依賴于漢代對河西地區(qū)的政治統(tǒng)治。漢政府對儒學的推崇,樹立儒學的獨尊地位,通過中央集權(quán)制的行政系統(tǒng)完成儒學傳播。同時,河西地區(qū)具備了適宜儒學傳播的條件,如西州大將軍隗囂及河西大將軍竇融對儒學家的禮遇厚待、河西地區(qū)教育的興起等都促進了儒學在當?shù)氐膫鞑?。一、中漢政府的受歡迎程度漢承秦制,進一步加強了政治統(tǒng)一,為文化的傳播開通了渠道。1.武帝董仲舒對策經(jīng)過秦末戰(zhàn)火的肆虐,漢初,經(jīng)濟凋敝。為了恢復(fù)生產(chǎn)、安定民心,統(tǒng)治者采取道家“無為而治”的思想,實行與民休息的政策。經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,經(jīng)濟實力逐漸增強,人們生活安定。與此同時,社會潛伏的各種危機也暴露出來。各諸侯國勢力膨脹,土地兼并日益嚴重,西北邊境匈奴為患,威脅了西漢王朝的穩(wěn)定。此時,儒學經(jīng)過董仲舒的改造發(fā)展成為新儒學體系,宣揚積極有為的政治思想,適應(yīng)了漢武帝向往的“四海之內(nèi),莫不為郡縣;四夷八蠻,咸來貢職”漢武帝即位之初,“舉賢良文學之士前后百數(shù)”2.是西北國始通于漢張騫出使西域之前,歐亞草原上以游牧為主業(yè)的非東亞人種群體已經(jīng)與中原有了一定交流和聯(lián)系,在阿爾泰地區(qū)的考古發(fā)掘中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)自中原戰(zhàn)國時期的絲綢武帝時,為徹底解決西北的匈奴侵擾問題,先后于建元三年(前138年)、元狩四年(前119年),派遣張騫兩次出使西域。雖然這兩次出使西域目的均未達到,但是張騫親自考察了曾被游牧民族阻斷的商路,使?jié)h朝對以往路線有了清楚的認識,尤其是張騫的部下兩三年后“與其人俱來,于是西北國始通于漢矣”。中原與西域諸國開始互通使節(jié),相互交往?！拔鞅眹纪ㄓ跐h,具體地說,不是民間的,而是官方的;不是單向的,而是雙向的?！?.西河地區(qū)的恢復(fù)西漢初立,自天子至百姓皆為社會經(jīng)濟困擾,“天子不能具醇駟,而將相或乘牛車”,“民亡蓋臧”。4.兵制對河西屯墾的支撐體系收歸河西地區(qū)后,漢政府采取一系列政策鞏固該地區(qū)的統(tǒng)治,維護河西社會穩(wěn)定,開發(fā)當?shù)亟?jīng)濟。首先,設(shè)置河西四郡及屬國。武帝收復(fù)河西地區(qū)之后,出于軍事上“隔絕羌胡”、“斷匈奴右臂”、確保絲綢之路暢通的戰(zhàn)略構(gòu)想,在河西地區(qū)設(shè)置了著名的“河西四郡”。同時為了確保河西地區(qū)的安全,也為了安置歸降的少數(shù)民族部眾,在設(shè)置郡縣之外還設(shè)置了屬國?！稘h書·武帝紀》載:“元狩二年(前121年)秋,匈奴昆邪王殺休屠王,并將其眾合四萬余人來降,置五屬國以處之,以其地為武威、酒泉郡?！逼浯?徙民實邊。匈奴昆邪王降漢以后,被安置于五屬國,河西地區(qū)出現(xiàn)了“金城、河西并南山至鹽澤,空無匈奴”的局面。漢朝采取了徙民實邊的政策,“徙關(guān)東貧民處所奪匈奴河南、新秦中以實之,而減北地以西戍卒半”除了政治性移民外,漢王朝還向河西地區(qū)進行了軍事性移民。漢政府向該地區(qū)遣派大量戍卒,屯守邊塞?！稘h書·趙充國傳》記載:“與武威、張掖、酒泉太守各屯其郡者,合六萬人矣?！捅谖渫堃?、酒泉萬騎以上”。由此可見河西四郡邊塞戍守的屯兵不在少數(shù)。漢政府給予移民優(yōu)厚的待遇,如“徙貧民于關(guān)以西,及充朔方以南新秦中,七十余萬口,衣食皆仰給于縣官”第三,屯墾經(jīng)營。河西地區(qū)歸入中原版圖之后,為改變其落后的經(jīng)濟局面,漢政府在此地進行屯墾經(jīng)營,修建水利灌溉工程,發(fā)展農(nóng)業(yè)。武帝元狩四年(前119年)漢軍在漠北戰(zhàn)敗匈奴,“漢渡河自朔方以西至令居,往往通渠置田,官吏卒五六萬人,稍蠶食,地接匈奴以北”在推廣屯田、發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時,漢政府還應(yīng)對河西地區(qū)干旱少雨的惡劣環(huán)境,興修水利?！妒酚洝ば倥袀鳌份d“漢渡河自朔方以西至令居,往往通過渠置田官”,由此可見早在河西屯田伊始,就已經(jīng)注意水利設(shè)施的興修了。此后多有文獻記載河西地區(qū)的水利建設(shè),如“用事者爭言水利,朔方、西河、河西酒泉皆引河及川谷以溉田……各萬余頃,他小渠披山通道者,不可勝言”。漢簡中也多有關(guān)于專司水利或主持修筑河渠的吏卒的記載,如“水部援”(E.P.T65:35)、“主水史”(II0216(2):246)、“監(jiān)渠佐史”(H498.10)、“河渠卒”(H140.15)、“治渠卒”(E.P.T6::47、E.P.T65:450、E.P.T52:110)等,此外還有“監(jiān)渠佐史十人,十月行一人”(H498.10)及前文所述骍馬田官一次派遣1500名屯田卒參與疏浚灌溉溝渠。水利灌溉是河西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈,水利工程的修建,有利于屯田區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行。漢武帝在停止輪臺屯田詔書中曾經(jīng)提到:“前開陵侯擊車師時,危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸,發(fā)畜食迎漢軍?！T國兵便罷,不能復(fù)至道上食漢軍。漢軍破城食至多,然士自載不足以竟師,……朕發(fā)酒泉驢橐駝負食,出玉門迎軍?！蓖吞镎叩氖┬幸约按锓ā⒐喔燃夹g(shù)的普及都促進當?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展,河西地區(qū)出現(xiàn)了“谷糴常賤,少盜賊,有和氣之應(yīng),賢于內(nèi)郡”最后,漢武帝還修筑大量軍事防御設(shè)施經(jīng)過漢政府一系列經(jīng)營河西地區(qū)的措施,河西版圖已成規(guī)模。由于地處邊陲,毗鄰西域,為游牧與農(nóng)耕兩大文化圈的過渡地帶,曾有學者將此類處于大型文化板塊銜接地的文化喻為文化混交林帶或次生林帶,“漢武帝置為四郡,納入農(nóng)業(yè)社會的郡縣制度下以后,遷移內(nèi)地農(nóng)民實邊,農(nóng)耕文化隨之在河西蓬勃發(fā)展”,其中所說的農(nóng)耕文化即是以儒家文化為主流的中原文化。此正是儒家文化傳播至河西地區(qū)的見證。二、西河地區(qū)是儒家傳播的適宜場所儒學屬于中原地區(qū)的“特產(chǎn)”,僅僅有促進儒學向河西地區(qū)傳播的因素是不夠的,還需要河西地區(qū)具備儒學扎根的肥沃土壤。1.對中原儒士的對象西漢末年,中原動亂之際,隗囂憑借自身的經(jīng)濟實力及文化優(yōu)勢,占據(jù)了以天水為中心的西北重地,“復(fù)聚其眾,自稱西州大將軍”。綠林赤眉農(nóng)民軍起義驟起,中原一片混亂,士人多奔隴西,如谷恭、范逡、趙秉、鄭興、申屠剛、王遵、周宗、楊廣、王元、班彪等等中原儒士先后投奔隗囂。而隗囂對割據(jù)局面沒有十足把握,所以他寄希望于儒學士人,“以谷恭、范逡為師友,趙秉、鄭興為祭酒,申屠剛為治書,王遵、周宗、楊廣、王元為將帥”。其中鄭興為著名經(jīng)學家,《后漢書》中記有:“興好古學,尤明《左氏》、《周官》,長于歷數(shù)……世言《左氏》者多祖于興”。陸德明在《經(jīng)典釋文》中稱贊鄭興為“好學之士”。其子鄭眾,自幼跟隨父親研習《左傳》,而以通解《毛詩》和《孝經(jīng)》為世人稱贊。隗囂幕府下集結(jié)了大批儒學謀臣。隗囂對儒學家的禮遇厚待,促使更多人前來投奔,為儒學在河西地區(qū)的傳播奠定良好基礎(chǔ)。儒學家來到河西地區(qū)成為當?shù)厝鍖W傳播的主體,儒學以之為起點,向外發(fā)散式傳播,推動了儒學的擴散,促進了儒學在河西地區(qū)的傳播。2.河西諸郡融治在天下混亂、劉秀王朝尚未塵埃落定之時,竇融曾經(jīng)依附隗囂集團,接受隗囂的任命。隗囂陰謀奪權(quán)而身敗,竇融取代隗囂。竇融在河西地區(qū)“撫結(jié)雄杰,懷輯羌虜”,并取得了良好效果,“甚得其(代指羌虜)歡心,河西翕然歸之”?！安⒅菘び⒖?融皆與為厚善”。后來河西局勢大變,梁統(tǒng)等人商討后“咸以融世任河西為吏,人所敬向,乃推融行河西五郡大將軍事”,“融居屬國,領(lǐng)都尉職如故,置從事監(jiān)察五郡”。居延漢簡中E.P.T16:3亦有記載:河西五郡大將軍張掖屬在中原動蕩之際,竇融禮遇厚待投奔而來的有較高經(jīng)學素養(yǎng)的賢能士人,為他們提供了一個穩(wěn)定的大環(huán)境,使他們能潛心研習儒家經(jīng)學,提高自己經(jīng)學素養(yǎng)的同時,以儒家思想治理河西地方事務(wù)。大量儒學家的歸附,傳播了儒學,發(fā)展了河西文化。3.私人中心學,即依循系統(tǒng)官學的興盛,實現(xiàn)“學校如林,嘴唇菌景帝末年,蜀郡太守文翁設(shè)立漢代的首所郡國學校。武帝時推崇儒學,令各郡國都設(shè)置地方官學。雖然河西地區(qū)是漢王朝的新得地域,人煙稀少,但郡國設(shè)立學校的詔令也得到了迅速的實施。在統(tǒng)治者和當?shù)毓賳T的推動下興辦官學,同隨之興盛的私學交織發(fā)展,呈現(xiàn)出“學校如林,庠序盈門”的景象。元始三年(3年),王莽曾經(jīng)奏立學官,“郡國曰學,縣、道、邑、侯國曰校。校、學置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠,聚曰序,序、庠置《孝經(jīng)》師一人”私學隨官學的發(fā)展也興盛起來。從史書中可以看到私人教授學業(yè)的記載。曾任武威太守的安定人李恂“少習《韓詩》,教授諸生常數(shù)百人”河西地區(qū)作為漢代邊陲重地,在統(tǒng)治者和當?shù)毓賳T的推動下興辦