蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風俗創(chuàng)造出來的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜9力J幾學校德育主要任務是提高學生思想覺悟，識別是非善惡，形成一定的品德與良好道德行為，它主要是解決學生對客觀事物的主觀態(tài)度，即如何做人的問題。實施素質(zhì)教育的根本目的，在于培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。全面推進以德育為核心的素質(zhì)教育，必然要求學校堅持正?_的政治方向，發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的導向、動力和保證作用。中學生正處在人生的奠基階段，是健康人生觀的可塑時期，學校理應在學生思想品德成型階段擔當重任，從素質(zhì)教育的高度入手，把培育“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕俗鳛閷W校的指導思想。當前農(nóng)村中學德育工作形勢不容樂觀，存在諸多問題。農(nóng)村家庭教育中“重智育，輕德育”的片面認識依然較嚴重。在這種教育觀念指導下，農(nóng)村學生家長對子女的學習提出嚴格甚至茍刻的要求，至于子女有什么興趣、愛好和能力卻看不到，當行為習慣、心理健康、思想品德等方面出現(xiàn)問題時卻視而不見、疏于引導、矯正，錯過德育時機。家長過分依賴學校教育，把德育教育全推給學校，孩子在家期間放任自流。特別是近年來，農(nóng)村“搓麻將”的賭博風氣盛行，家長無暇顧及子女，更使家庭德育流于形式。許多家長認為只要滿足孩子物質(zhì)需求就行，其他的就完全交給學校，有些甚至可以說是扔給了學校。一直以來，中國人信奉古訓“棍棒之下出孝子”。當子女犯錯誤時，農(nóng)村家長往往不分青紅皂白，采取簡單粗暴的體罰方式，訓斥一頓，棒打一通，全然不顧子女的感受。當然，農(nóng)村家長有時也進行說服教育，但缺少耐心、細致的態(tài)度，未能在思想根源上去解決問題。在教育子女的方法上，農(nóng)村家長還存在著重視物質(zhì)給予與滿足、忽略精神需求與激勵。廣大農(nóng)村家長“望子成龍”“望女成鳳”心切，不惜投入大量金錢，滿足子女衣、食、玩、各方面的物質(zhì)需求，借此鼓勵子女積極求學，或者送子女參加數(shù)學、英語、物理等智育培訓班。由于眾多因素的影響和制約，導致農(nóng)村中學在德育工作上成為燙手的山芋，表現(xiàn)出束手無策。因此我們應該著眼現(xiàn)實，對農(nóng)村中學的德育工作有一個比較客觀的思考與探索，并通過多種途徑，使德育工作充分發(fā)揮傳遞時代精神，塑造時代品格從而為社會發(fā)展提供精神動力。一、加大班主任專業(yè)化建設力度班主任作為農(nóng)村中學德育工作的骨干力量，工作壓力大、待遇低，嚴重影響了班主任的工作穩(wěn)定性、積極性；同時，對班主任的校本培訓缺乏實效，班主任的班級管理水平和育人能力還與現(xiàn)實要求不相適應。一個優(yōu)秀班主任是在實踐中產(chǎn)生的，在活動中鍛煉成長的，只有將學到的理論和實際工作相結(jié)合，才能使班主任在實踐中不斷發(fā)揮聰明才智，形成自己獨特的工作風格和特色。抓好試點，樹立榜樣，以點帶面，這是我們在班集體建設與班主任專業(yè)建設中的一種創(chuàng)新與嘗試，并收到了良好的效果。二、培養(yǎng)一支師德師風高尚的教師隊伍，增強學校德育力量學校德育工作的主要對象是全體學生，然而德育工作的主導是教師。師德如何，將直接關系德育工作的成果。所以，學校應該把針對全體教師的職業(yè)道德教育與培訓納入德育工作的范疇。有些學校的師德培訓僅限于班主任等從事德育工作的專職人員；面上的學習只是流于形式的讀讀報紙，傳達文件，很少就提高師德修養(yǎng)展開專題討論與交流，更不去在典型的挖掘與培養(yǎng)上下功夫。需要指出的是，師德教育的目標應升華為發(fā)自內(nèi)心的崇高的職業(yè)道德感、純潔的愛心以及心靈拷問式的自省，決不能滿足于遵守師德“底線”的一般要求。三、加大學生社團建設，以豐富多彩的活動促進學校德育工作共青團、少先隊組織是對學生進行共產(chǎn)主義教育的組織，也是德育管理工作的重要組織。學生會、班委會、團支部組織開展一些有益的社會實踐活動和各類競賽，激發(fā)學生自主養(yǎng)成各種良好的習慣。學校要充分發(fā)揮組織的龍頭作用，落實德育工作。學校支部、德育工作領導小組要加強組織工作的領導、幫助與督查，除認真抓好學生“班會”“國旗下講話”等常規(guī)德育活動外，還要組織學生走出校門，參加各種社會公益活動，積極進行社會實踐活動，如參觀、訪問、社會調(diào)查、尊老愛幼、義務活動等，在多樣化、豐富化、經(jīng)常化的活動中，展開、充實學校德育工作。四、密切學校與家庭之間的溝通與聯(lián)系定期舉行家長會，開辦家長學校，向家長宣傳教育科學方法，對家庭德育進行指導，推動家長與學校之間的溝通，協(xié)調(diào)一致地做好學生德育工作。通過交流經(jīng)驗，促進家長更新教育觀念，提高家長教育水平，優(yōu)化家庭教育環(huán)境。積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是德育的重要內(nèi)容，又是德育的有效方法。優(yōu)良的校風、班風可以使整個學校形成一種強烈而感人的氣氛，優(yōu)良的校風、班風能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。一、引言高中階段的學生有必要學習國畫，同時隨著新課程改革浪潮的到來，學生在教學中的主體地位越來越受到人們的關注。新課改強調(diào)“自主、合作、探究”的教學方式，呼喚與之相適應的新教學組織形式的誕生。在新課改實踐中，我們應該形成多樣化的教學組織形式，實現(xiàn)同步教學、小組教學和個別教學的最優(yōu)組合，構建氣氛民主、便于交流的開放性課堂，真正體現(xiàn)以人為本的新課程理念，改變教師對課堂的壟斷地位。魯迅先生說過：只有民族的，才是世界的。中國傳統(tǒng)文化是中華民族精神財富的總和，是歷代先民智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)實中國的精神母體，是中國歷史積淀的靈魂，它孕育并影響著我們民族的未來。著名科學史家貝爾納曾說：中國在許多世紀以來，一直是人類文化和科學的巨大中心之一。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，是承載中華民族精神和感情的載體，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的基礎，因此在保護和傳承傳統(tǒng)文化上意義深遠。乘著課程改革的春風，目前我們的課堂教學呈現(xiàn)出欣欣向榮、生機勃勃的喜人景象：教學由重“教”向重“學”轉(zhuǎn)變，學生的主體地位逐步得到落實，學生的學習方式正在發(fā)生變革，課堂充滿小組協(xié)作學習的“聲音”，研究性學習得到重視……這些變化是前所未有的，標志著教學課程改革的新突破。高校的中國畫教學又該怎樣結(jié)合課程改革，以及在此過程中間怎樣進行文化傳承？這些都是我們所要面對、必須解決的問題，也是廣大院校中國畫教師所共同面對的問題，解決好這個問題，對當前美術教育教學工作是非常有幫助的。中國畫是中國傳統(tǒng)民族繪畫的統(tǒng)稱，也稱國畫或水墨畫。它以墨為主要顏料，以水為調(diào)和劑，以毛筆為主要工具，以宣紙和絹帛為載體的具有民族特色的特有畫種。它植根于華夏濃厚的文化沃土之中，跨越不同的時空，經(jīng)歷萌芽、發(fā)展、成熟、創(chuàng)新、再發(fā)展的諸多不同階段，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識和哲學觀念的完整的藝術體系。它與西方的油畫形成了兩座并峙的藝術高峰。我很喜歡中國畫，應為它總蘊含著淡淡的意境令人百看不厭。它的“抒情”不是直接抒發(fā)出來或直接吶喊出來的，是通過“景”間接暗示出來的，所以它的形象性特別強，讓人回味無窮。唐寅（1470―1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等。吳（今江蘇蘇州）人。出身于商人家庭，居吳趨坊，和文徵明同歲而略長數(shù)月。少有俊才，博雅多識，與張靈友善。初學畫于周臣，后與文徵明、祝允明、徐禎卿結(jié)交，人稱“吳中四才子”。二十九歲時由諸生舉應鄉(xiāng)試，得第一名解元，名聲大噪，故人稱唐解元。翌年，因牽涉科場舞弊案，被罷官為吏，自后灰心仕途，終日詩酒，或漫游名山大川。自刻印章“江南第一風流才子”，以賣畫為生。曾應江西寧王朱宸濠之請，聘往南昌，因不慣藩府生活，不久辭歸。在繪畫上，他是一個取材廣博的畫家。山水多取法于南宋李唐、劉松年，一變斧劈皴為細長清勁線條皴法，并兼及元人法。畫人物工筆，寫意俱佳。畫花鳥喜用水墨，清雋峭利，有別于同時代的其他畫家。與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”。兼善書法，工詩文。晚年好禪學，。思想趨向解脫頹放。自號“六如居土”（謂人生如幻、夢、泡、影、露、電），著有《六如居士全集》。二、中國傳統(tǒng)文化的繼承與中國畫追根溯源，我們先要了解一下“文化”的概念?！拔幕笔且粋€古老而又年輕的詞語，古往今來，對于“文化”的診釋很多。中國權威辭書《辭海》對文化的釋義是這樣的：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構?！薄拔幕币辉~德語是Kultur，英語是Culture，兩者都源于拉丁文Culture，其原義是指耕種和植物培育，后來由物質(zhì)生產(chǎn)領域拓展到精神領域。中國繪畫是東方繪畫中的奇葩。畢加索曾說：據(jù)我所知，世界上有四個國家的藝術最具魅力和影響力，一是埃及，一是印度，另外是中國和日本，而日本的藝術又大多源于中國。作為傳統(tǒng)文化之一的中國畫，在長期的歷史發(fā)展中，中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)歷了漫長的時間的考驗，而且是綿延了五千年的鮮活的生命體。傳神寫照的人物畫、意境深遠的山水畫、意味雋永的花鳥畫構成了燦爛輝煌的中國畫。給我印象深刻的是這樣的文字：時間綿延，昔日輝煌，今朝燦爛，明天錦繡，異彩紛呈，獨殊東方。唐張彥遠《歷代名畫記》中這樣說：夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運。中國傳統(tǒng)繪畫，是基于中華民族深厚的文化土壤中，融合和中華民族獨特的文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、美術思想和哲學觀念，從而形成了一個完整獨立的藝術體系。對于我們每一個愛好中國畫的人來說，中國繪畫無疑是一座巨大的文化寶庫，一幢輝煌的藝術殿堂。我們應該帶著仰視的、無比崇敬的心情去領悟、去解讀、去品讀、去學習，指導學生繼承傳統(tǒng)，了解和認識中國畫，熟知其特點和藝術規(guī)律，使學生成為各方面都很豐富的、修養(yǎng)全面的最優(yōu)秀的人才。三、中國畫高中教學的現(xiàn)狀分析不斷進步與發(fā)展中的美術教育，是一門必不可少的學科。中國畫作為民族繪畫，屬于傳統(tǒng)文化中間的精神文化，在發(fā)展過程中改變了師徒制的傳統(tǒng)教學模式。傳統(tǒng)的中國畫教學是典型的師徒制，師父教徒弟，徒弟的數(shù)量一般較少，較之現(xiàn)代的學校班級授課，學生數(shù)量遠遠超過很多很多。成語“青出于藍”就是比喻學生超過老師或后人勝過前人，徒弟比師父更有成就。但在這中間是以師父的“教”為主的，徒弟只是“旁觀者”，沒有或者很少有“反駁”的機會，只是在學，在模仿師父的技藝。學習的時間一般較長，明顯長于現(xiàn)今的學院教學?？陀^地說，在傳統(tǒng)的師徒制中，學生的主體地位根本無從談起。但其中也有可取之處，如師父帶徒弟時間較長，徒弟學得較扎實;徒弟人數(shù)少，這樣有更多的時間和師父交流，因而能夠掌握更多。從其效果這方面來看還是有道理的。教師（師父）也有更多的機會和精力來教學生（徒弟），故“出藍”者亦為數(shù)不算少。目前國內(nèi)的研究生導師制，就是類似于先前的師徒制。另外，在師徒制教學中，更注重“身教”及“意會”，這也許是因為中國繪畫藝術受儒、道、佛等思想的影響，只可意會不可言傳?！澳榛ㄒ恍Α笔降囊鈺?、意念相通，這和中國畫講究意境、講求寫意是分不開的，這也是中國畫區(qū)別與其他繪畫的一個顯著的特征之一。目前師范學校的中國畫教學在課程設置和教學時間安排方面存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。（一）教學資源：“生多師少”當前的教育情況（側(cè)重于中國畫教學），一般大中專院校的中國畫課堂教學存在的問題還是有的。在大學選修中國畫課堂上，班級學生數(shù)量比較多，國畫專業(yè)課教師只有一人，由于中國畫的專業(yè)特殊性，很多都是需要教師示范演示來展開教學的都沒法實現(xiàn)。（二）文化修養(yǎng)：“營養(yǎng)不均”學生對中國畫作品的鑒賞方面能力較弱，這其實是一個由來已久、并不新鮮的問題。美術距離學生有多遠？這個問題比較難以回答。因為他們在中學美術課經(jīng)常被其他課程所占據(jù)，而且是被默許的，很多學校因為迫于升學的壓力，只好占用美術課、音樂課、體育課或者是其他類似的“副課”。在有些地方，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學，很多學生在升入高中之后，就再也沒有上過美術課。上海市美術教育專業(yè)委員會副會長王立人表示：當前的教育是功利實用的教育，以升學考試為最終目標。在這樣的情況之下，美術課只能被“犧牲”。通過課堂提問發(fā)現(xiàn)，學生對中國古代文學，如先秦古詩、唐詩宋詞元曲及畫論等了解不多。造成這方面問題的原因是多方面的。學生所學科目較多，當然這并非主要的問題，這一方面可以提高學生各方面的能力，綜合素質(zhì)較強，另一方面又造成另外一個問題：由于所學科目較多，最終只能是蜻蜓點水、淺嘗輒止。這正如一個硬幣的兩面，必然是同時存在的，我們只能盡力做到趨利避害，對于大多數(shù)學生，只要他們做到合理安排時間，學會統(tǒng)籌規(guī)劃，就完全可以學到很多知識。在中國畫教學過程中，一方面要挖掘和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面還要像林則徐先生所說的“睜開眼睛看看世界”，此外還需要“拿來主義”，借鑒國外的優(yōu)秀文化。他山之石，可以攻玉，只要是有用的、可用的，就可以借來使用，推陳出新。在日益全球化、國際化、信息化的今天，中國人應義不容辭地承擔起傳承文化的責任，保持中華民族鮮明的文化特征，借鑒前人智慧，提高自身人文素質(zhì)。這就要求我們在學習中國畫的過程中要學會正確對待文化遺產(chǎn)，要體現(xiàn)出歷史意識、民族意識、時代意識和世界意識。以批判、繼承文化遺產(chǎn)的目的，在于能夠去創(chuàng)造我們民族的新文化，因為，“繼承性―不僅是人類文化進步的重要的源泉，而且是社會各個方面發(fā)展的必要條件”。我們的中國畫教學應該緊緊抓住兩個方面：一個是傳統(tǒng)，一個是現(xiàn)代。對于中國畫這一傳統(tǒng)繪畫來說，要走向世界，首先要去看世界、了解世界。應當做到把科學發(fā)展觀滲透于中國畫教學之中，沿著先進文化的發(fā)展方向。借用下面的文字作為本文的結(jié)尾：回眸傳統(tǒng)，去粗取精，去偽存真，借古開今;面對當代，轉(zhuǎn)型接軌，交流互動，全面發(fā)展;展望未來，再創(chuàng)輝煌，刷新時代，彪炳寰宇。蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》26、我們像鷹一樣，生來就是自19力J幾9力J幾2蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》課件3第一關填一填81(2)(7)(5)1(8)第一關4HAPPYHHLLONEEIN第二關10+3=1310+5=1510+6=1610+7=17HAPPYHHLLONEEIN5第三關想一想9+(1)=10第三關6算一算,并說說你有什么發(fā)現(xiàn)?9+1+1=119+1+3=139+1+4=149+1+6=16算一算,并說說你有什么發(fā)現(xiàn)?7間關成功!間關成功!8共有多少個?共有多少個?9數(shù)一數(shù)就知道了10,11,12.13數(shù)一數(shù)就知道了10把9湊成10,很快就知道。把9湊成10,11蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》課件12蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》課件13蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》課件14蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》課件15蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》課件16蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》課件17蘇教版一年級數(shù)學上冊《9加幾》