西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。在20世紀(jì)30至40年代，美國(guó)作為世界上最大的難民接受?chē)?guó)，接受了132000名遭受納粹德國(guó)種族迫害的猶太難民，僅來(lái)自德國(guó)、奧地利兩國(guó)的猶太難民就達(dá)104098人，他們當(dāng)中的7.3%，即7622人屬于知識(shí)難民。如此之多的知識(shí)難民流亡到美國(guó)，不僅構(gòu)成了一場(chǎng)整體性的文化轉(zhuǎn)移，而且為這個(gè)最大的西方民主國(guó)家?guī)?lái)了人才上的巨大收益。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。但是這場(chǎng)文化轉(zhuǎn)移絕非簡(jiǎn)單的人才位移，因?yàn)閬?lái)自任何國(guó)度的知識(shí)精英要想在美國(guó)生存下來(lái)并有所作為，必須首先適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境。而這些講德語(yǔ)的猶太知識(shí)難民們卻在美國(guó)這個(gè)英語(yǔ)世界里首先面臨了共同的“失語(yǔ)性”問(wèn)題。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。在這種情況下，這些“新來(lái)者”要想適應(yīng)這種陌生的文化環(huán)境，一個(gè)最為根本性的前提在于：必須盡快地掌握這個(gè)客居國(guó)社會(huì)的語(yǔ)言，尤其是他們的職業(yè)語(yǔ)言。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。當(dāng)人們?cè)谒伎歼@場(chǎng)文化轉(zhuǎn)移與美國(guó)成為“世界科學(xué)文化中心”兩者關(guān)系的同時(shí)，這個(gè)問(wèn)題是必須提出來(lái)的：這些講德語(yǔ)的猶太知識(shí)難民們是如何經(jīng)歷這場(chǎng)“失語(yǔ)性”問(wèn)題考驗(yàn)的呢？西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。講德語(yǔ)的流亡律師、醫(yī)生、記者和工程師的影響范圍只涉及日常生活和物質(zhì)生產(chǎn)，并不對(duì)美國(guó)的科學(xué)、文化發(fā)展直接產(chǎn)生影響和意義，從事這些職業(yè)的人在美國(guó)也不被視為“知識(shí)分子”，而被視為“自由職業(yè)者”。況且這些人要想在美國(guó)重操舊業(yè)，不僅有克服語(yǔ)言障礙的問(wèn)題，還涉及到“從職業(yè)上完全重新學(xué)習(xí)”的問(wèn)題。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。例如，講德語(yǔ)的流亡律師必須重新學(xué)習(xí)英美法律知識(shí)并考取美國(guó)的律師資格證；流亡醫(yī)生必須熟悉美國(guó)醫(yī)療界的行規(guī)并考取美國(guó)的行醫(yī)執(zhí)照；流亡記者也必須熟悉美國(guó)式的新聞寫(xiě)作特點(diǎn)并考取得美國(guó)的記者證，甚至連流亡工程師也必須通過(guò)考取美國(guó)的職業(yè)技術(shù)證書(shū)來(lái)重新確認(rèn)。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。但流亡作家、科學(xué)家和藝術(shù)家則不同，這些精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者只要在美國(guó)克服了職業(yè)上的語(yǔ)言障礙，就能夠發(fā)揮自身的才能。因此，能否克服職業(yè)上的語(yǔ)言障礙問(wèn)題，也就成為他們能否對(duì)美國(guó)的文化、科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展直接產(chǎn)生影響和意義的關(guān)鍵性問(wèn)題。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。一、失語(yǔ)性問(wèn)題——流亡經(jīng)歷中的共同問(wèn)題西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

“失語(yǔ)性問(wèn)題”，即不同語(yǔ)種的人在外國(guó)所遭遇到的“母語(yǔ)喪失”或“母語(yǔ)剝奪”問(wèn)題，是所有流亡到美國(guó)的德意志猶太難民面臨的共同問(wèn)題。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

造成這種“失語(yǔ)性”問(wèn)題的根本原因在于：

這些德意志猶太難民從自己原有的家鄉(xiāng)被迫逃進(jìn)了一種陌生的語(yǔ)言環(huán)境中，而德語(yǔ)母語(yǔ)，作為他們過(guò)去表達(dá)信息、理解、思想、情感以及與人溝通的手段，已喪失了功能。為了能在新環(huán)境中生存下來(lái)，他們不得不去學(xué)習(xí)一門(mén)新的語(yǔ)言，這使他們?cè)谂c美國(guó)人的日常生活交往中變成了不同程度的“結(jié)巴”。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

“我們幾乎人人都成為了‘結(jié)巴’，甚至是兩種語(yǔ)言的‘結(jié)巴’。因?yàn)樵谖覀冞€沒(méi)有學(xué)會(huì)法語(yǔ)、英語(yǔ)或西班牙語(yǔ)的同時(shí)，我們的德語(yǔ)卻在一塊塊地脫落，而且大多是悄悄、逐漸地脫落的，以至于我們很少注意到這種喪失。事實(shí)上，我們的語(yǔ)言已經(jīng)不再是完整無(wú)損的了，我們也不再能擺脫這種可悲的戲弄，因?yàn)檫@是與我們已經(jīng)破碎的語(yǔ)言存在相一致的?！薄┨亍ぐ驳滤刮鞣絿?guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。“失語(yǔ)性”是一切異文化背景的“外來(lái)者”在陌生的語(yǔ)言環(huán)境中都會(huì)面臨的問(wèn)題，但在這樣的“外來(lái)者”中，卻有“移民”與“難民”之別。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。所謂“移民”，就是指那些帶著某種理想成份主動(dòng)移居到外國(guó)，以尋找更好謀生機(jī)會(huì)的人。

所謂“難民”，就是若不離開(kāi)原住地，就會(huì)遭受迫害，甚至喪失生命的人。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

“移民”是“我想走”，明顯具有自愿性因素；“難民”是“我不得不走”，明顯具有被迫性因素。兩者出走動(dòng)機(jī)的不同，導(dǎo)致了一種心理?xiàng)l件上的不同，而這對(duì)于在國(guó)外生活的新起跑線來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。不能說(shuō)“正常移居國(guó)外者”的動(dòng)機(jī)中就一定不包括非自愿因素，因?yàn)楫吘钩晒φ呖偸呛苌僖凭訃?guó)外的。一個(gè)人決定移居國(guó)外，往往是在國(guó)內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系不能滿足這個(gè)個(gè)體的需要或?qū)崿F(xiàn)他的某種愿望的情況下發(fā)生的。這種在成功機(jī)會(huì)上真實(shí)或可能遭到拒絕的人，當(dāng)他寧愿將自己的幸運(yùn)交付給另一個(gè)在他看來(lái)更為自由的世界去聽(tīng)天由命時(shí)，才會(huì)向外移民。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

但這種“正常移居國(guó)外者”不是“被革出社會(huì)”的，他或是想找到經(jīng)濟(jì)上更好的生存條件，或是想根據(jù)自己的愿望來(lái)躲避?chē)?guó)家當(dāng)局的某種行動(dòng)；或是純粹出于冒險(xiǎn)的欲望；或是出于多種多樣的主觀考慮，才移居國(guó)外的。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。對(duì)于“我想走”的移民來(lái)說(shuō)，“他是滿懷著希望離開(kāi)家鄉(xiāng)的，移居國(guó)外意味著一種更好生活的開(kāi)端，而那正是他所期待的。”

因此，他們往往為向外移居事先作好了準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備也包括語(yǔ)言上的準(zhǔn)備。若是移向同一語(yǔ)種的國(guó)家，這種語(yǔ)言準(zhǔn)備則是多余的，例如那些從英國(guó)、愛(ài)爾蘭移往美國(guó)的移民。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。對(duì)于“我不得不走”的難民來(lái)說(shuō)，情況則完全相反，他們是由于國(guó)家政治劇變上的原因而陷入絕望，并被強(qiáng)行“革出社會(huì)”的。他們出逃上的被迫性，往往導(dǎo)致準(zhǔn)備上的不充分，也通常是在沒(méi)有作好語(yǔ)言準(zhǔn)備的情況下發(fā)生的，正如大量從納粹德國(guó)移往美國(guó)的猶太難民那樣。因此，當(dāng)他們逃到一種陌生的語(yǔ)言環(huán)境之中時(shí)，遇到“失語(yǔ)性”問(wèn)題毫不奇怪。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。在陌生的語(yǔ)言環(huán)境中，來(lái)自同一語(yǔ)種的移民與難民，對(duì)待母語(yǔ)的感情也完全不同，這首先與他們?nèi)绾谓?jīng)歷自身的那個(gè)財(cái)產(chǎn)喪失的過(guò)程相關(guān)。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。移民，作為自愿性的向外移居者，認(rèn)為自己過(guò)去在家鄉(xiāng)的生活是一種“錯(cuò)誤”，他們實(shí)際上是主動(dòng)地放棄自己那份在家鄉(xiāng)的財(cái)產(chǎn)的，也是主動(dòng)地去與客居國(guó)社會(huì)“一體化”的，因此，他們對(duì)母語(yǔ)的感情要淡薄得多，學(xué)習(xí)一門(mén)新外語(yǔ)的過(guò)程也要順利得多。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。而難民，作為被迫性的向外移居者，卻認(rèn)為自己以前在家鄉(xiāng)的生活是完全“無(wú)罪的”或“無(wú)過(guò)錯(cuò)的”，他們?cè)诩亦l(xiāng)的財(cái)產(chǎn)是在他們不情愿的情況下被強(qiáng)行剝奪的。因此，“不同于一般的移民，他們永遠(yuǎn)都在申張自己的那份感情，包括對(duì)自己母語(yǔ)的那份感情?！?/p>

由于他們是被動(dòng)地面臨與客居國(guó)社會(huì)的“一體化”問(wèn)題的，這往往使他們學(xué)習(xí)一門(mén)新外語(yǔ)的過(guò)程要艱難得多。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。這些新來(lái)的德意志難民若能在美國(guó)這個(gè)陌生的語(yǔ)言環(huán)境中得到先來(lái)同胞的同情與幫助，“失語(yǔ)性”問(wèn)題原本有可能得到某種程度的緩解，因?yàn)樗麄冇锌赡茉谶@里找到一個(gè)母語(yǔ)性的“亞社會(huì)”，從而使他們與美國(guó)社會(huì)的“一體化”變得容易得多。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。然而，這些新來(lái)的德意志難民偏偏與那些在美國(guó)已經(jīng)形成勢(shì)力的德意志老移民完全絕緣，至少在1941年12月美國(guó)參戰(zhàn)以前是這樣的。因?yàn)椤八麄冎饕怯歇q太血統(tǒng)的人，或是有猶太教背景的人；而在美國(guó)的老德意志移民主要是有日耳曼血統(tǒng)的人，并絕大多數(shù)信仰基督教。這些人已經(jīng)在美國(guó)形成了一個(gè)德意志少數(shù)民族，絕大多數(shù)屬于中產(chǎn)階級(jí)下層，這種人通常具有一種反知識(shí)分子的情緒。”

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。這些日耳曼血統(tǒng)的老移民無(wú)論當(dāng)初離開(kāi)德國(guó)時(shí)對(duì)祖國(guó)有多么不滿，卻一到外國(guó)就成了“天然的愛(ài)國(guó)主義者”，因?yàn)樗麄冊(cè)诿绹?guó)很可能什么都會(huì)有，而唯獨(dú)沒(méi)有“祖國(guó)”。這樣，“袓國(guó)”的概念也就變得親切起來(lái)了，“當(dāng)他們不再是德意志國(guó)家公民時(shí)，反而往往顯得比那些在家鄉(xiāng)的德意志人更加具有民族主義傾向?！蔽鞣絿?guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。尤其在1933年后，“定居者”與“新來(lái)者”之間的矛盾還變得更為尖銳了，因?yàn)椤凹{粹主義和反猶主義正在這些德裔美國(guó)人中間傳播。盡管他們對(duì)納粹主義持保留態(tài)度，但從相當(dāng)大的程度上講，他們的愿望是與德意志民族主義的目標(biāo)相一致的。”

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。在自己的“祖國(guó)”與他們的移居國(guó)沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，“祖國(guó)”的強(qiáng)大本身對(duì)他們?cè)谝凭訃?guó)中的地位是有好處的。而現(xiàn)在新來(lái)的德國(guó)猶太難民，正是被那個(gè)與自己有著民族同源性的“德意志”趕出來(lái)的“異族人”，正是被那個(gè)不斷崛起的“祖國(guó)”趕出來(lái)的“敵人”，因此，他們不僅拒絕給“新來(lái)者”以幫助，而且成為了在美國(guó)最堅(jiān)決地反對(duì)接納猶太難民的人。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。在他們眼里，這些德意志猶太難民不過(guò)是“國(guó)際諒解的破壞者”和“社會(huì)主義的第五縱隊(duì)”。這意味著1933年后來(lái)到美國(guó)的德意志猶太難民，無(wú)論從宗教上講，還是從社會(huì)上講，都不可能被這個(gè)美國(guó)的德意志少數(shù)民族所接受。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。這樣一來(lái)，在民族、文化、感情上與德意志猶太難民離得最近的就只有美國(guó)猶太人了。但美國(guó)猶太人中的絕大多數(shù)都不是來(lái)自德國(guó)的猶太人，而是來(lái)自歐洲或世界其它國(guó)家的猶太人，讓他們來(lái)充當(dāng)“新來(lái)者”與美國(guó)社會(huì)之間的“中間人”也有問(wèn)題。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。盡管美國(guó)猶太人對(duì)德國(guó)猶太難民表達(dá)了普遍的同情，也從金融上幫助過(guò)無(wú)數(shù)的難民，但他們并不認(rèn)為自己與這些新來(lái)的猶太難民屬于同一個(gè)共同體，在這樣的共同體中，新來(lái)者本來(lái)是能夠被接受和受到歡迎的。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。1933年后新來(lái)的這些德意志猶太難民早已走上了與德意志文化的“同化之路”，希伯來(lái)語(yǔ)只是在猶太教的宗教儀式上還能聽(tīng)得到的語(yǔ)言。而美國(guó)猶太人則在這個(gè)民主國(guó)家里更快地實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)化”，他們也早已不再使用希伯來(lái)語(yǔ)，而是使用英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行日常交往的。因此，這兩者之間的溝通只有使用英語(yǔ)才有可能。

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

這就使這些“新來(lái)者”的“失語(yǔ)性”問(wèn)題變得非同一般的嚴(yán)峻起來(lái)，他們不得不從到達(dá)美國(guó)后的第一天開(kāi)始，就要去面對(duì)一個(gè)完全陌生的語(yǔ)言世界。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。母語(yǔ)中的話語(yǔ)，不僅具有意識(shí)、思想和理解上的意義，而且具有附帶性的聯(lián)想和感情上的意義，它是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“信息”范圍的。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。當(dāng)這些猶太難民被迫去學(xué)習(xí)另一種新語(yǔ)言時(shí)，也就意味著必須與以前的語(yǔ)言、思想、感情作進(jìn)一步的分離。這種分離同時(shí)也意味著對(duì)一種財(cái)富的放棄，“這種財(cái)富是他們?cè)趩适Я宋镔|(zhì)存在和社會(huì)穩(wěn)定性以后自己所還能完全掌握的東西，他們過(guò)去也是一直靠這種財(cái)富來(lái)與他們的環(huán)境進(jìn)行溝通、與人相互理解，并使別人能理解自己的意思的，因而也是令他們最難以割舍的?！?/p>

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。對(duì)這些講德語(yǔ)的猶太難民來(lái)說(shuō)，要想在美國(guó)這個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中生存下來(lái)并擺脫“孤獨(dú)”，一種對(duì)交往語(yǔ)言的重新學(xué)習(xí)往往是繞不過(guò)去的。但是當(dāng)對(duì)一門(mén)新語(yǔ)言的掌握還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到熟練程度時(shí)，這些“次等的講話者”從語(yǔ)言上講是受歧視的。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度?！凹词埂聛?lái)者’最后學(xué)會(huì)使用另一種語(yǔ)言，甚至也掌握了它，但在社會(huì)上與人交往時(shí)，他所采用的這種‘唯一的’講話形式中，仍然帶有他母語(yǔ)中的方言色彩，而這種人，即使取得了美國(guó)國(guó)籍，也是被‘土生土長(zhǎng)的美國(guó)人’很直接地作為‘外國(guó)人’來(lái)歸類(lèi)的?！薄┨亍ぐ驳滤刮鞣絿?guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。“對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是很清楚的：當(dāng)一個(gè)人成年之后再來(lái)學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，要想完全掌握它是不可能的。他能夠?qū)W會(huì)一門(mén)外語(yǔ)的語(yǔ)法和詞匯，卻不能在語(yǔ)音構(gòu)成中學(xué)會(huì)那種色彩，那是一個(gè)人還是小孩子時(shí)構(gòu)成的第一發(fā)音，任何成年人都克服不了自己語(yǔ)言中的那種方言色彩。唯有那種與自己的母語(yǔ)不可分離的、并與之具有同一性的方言，才代表了一種發(fā)音上的完美和自由?！薄ダ锲潯た茽柼貎?nèi)爾西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。正是這種發(fā)音上的“完美與自由”在阻礙著難民們與新語(yǔ)言環(huán)境的同化，甚至連被稱之為語(yǔ)言‘天才’的托馬斯·曼或貝托爾特·布雷希特這樣的人，也是在極不情愿的情況下才會(huì)參與那種只能在其中結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)話的交談的。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。“人們從來(lái)就沒(méi)有生活在兩種語(yǔ)言的世界里，許多流亡者已經(jīng)放棄了德語(yǔ)，但他們交換來(lái)的并不是談話的真正價(jià)值，因?yàn)樗麄冎荒茉趦煞N語(yǔ)言之間講話，正如一個(gè)人同時(shí)坐在兩張板凳之間，那是很不舒服的?！薄諣柌亍ゑR爾庫(kù)塞西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。在這個(gè)問(wèn)題上，德意志知識(shí)難民是最具有典型性的。這些在納粹統(tǒng)治時(shí)期從德國(guó)的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、文化領(lǐng)域中被驅(qū)逐出來(lái)的人，絕大多數(shù)當(dāng)時(shí)已年過(guò)30歲了，有的人甚至都年過(guò)50歲了，“母語(yǔ)的喪失”對(duì)他們來(lái)說(shuō)意味著一場(chǎng)“文化休克”。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。在這場(chǎng)“文化休克”所造成的打擊上、在對(duì)母語(yǔ)這筆財(cái)富的珍惜程度上、在對(duì)一種陌生的語(yǔ)言環(huán)境的適應(yīng)上，不同年齡的人是不一樣的，從事不同職業(yè)和學(xué)科專業(yè)方向的人也是不一樣的，這與他們自身的適應(yīng)能力有關(guān)，也與他們各自所從事的職業(yè)和學(xué)科專業(yè)的“國(guó)際化”程度有關(guān)。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

二、流亡作家的失語(yǔ)性問(wèn)題西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

講德語(yǔ)的、有猶太血統(tǒng)的流亡小說(shuō)家、詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家構(gòu)成了一個(gè)純粹靠母語(yǔ)為生的難民作家集團(tuán)，這個(gè)群體中的絕大多數(shù)人最初都選擇歐洲大陸上的周邊鄰國(guó)作為自己的流亡首選國(guó)。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。難民作家們的這場(chǎng)流亡能否成功，取決于他們能否繼續(xù)從事職業(yè)寫(xiě)作；他們繼續(xù)作為“自由撰稿人”的物質(zhì)存在和影響，也決定性地依賴于出版的可能性。因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，出版商甚至顯得比客居國(guó)的文化環(huán)境更為重要。這就導(dǎo)致了他們的流亡與眾不同：他們過(guò)去圍繞著出版商形成自己的職業(yè)圈子，在1933年后也往往與這些出版商一起流亡。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

德國(guó)有猶太血統(tǒng)的出版商布魯諾·卡西爾、戈特弗里德·貝爾曼·菲舍爾、庫(kù)爾特·沃爾夫、雅可布·黑格內(nèi)爾、格斯荷姆·朔肯、魯?shù)婪颉鯛査固挂约案駣W爾格·魏登費(fèi)爾德等人，早在希特勒上臺(tái)前夕便開(kāi)始向鄰國(guó)轉(zhuǎn)移資金，并在流亡中新建或繼續(xù)經(jīng)營(yíng)他們的德語(yǔ)出版社。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

不少歐洲鄰國(guó)有猶太血統(tǒng)的出版商，如荷蘭阿姆斯特丹的埃馬努爾·克里多、阿爾勒特·德·朗格以及瑞士蘇黎士的埃米爾·奧帕雷希特等人，也專門(mén)為這些流亡作家辦起了重要的流亡出版社。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

這些流亡出版商的活動(dòng)并非出于經(jīng)濟(jì)利益，而是出于人道主義和政治上的反納粹主義立場(chǎng)。正是這些出版社構(gòu)成了流亡作家群體的核心，并為他們提供了必不可少的出版形式，從而使他們能在很大程度上減輕“失語(yǔ)性”問(wèn)題的困擾。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

納粹德國(guó)于1938年3月吞并了奧地利，又于1939年3月肢解了捷克斯洛伐克，走向戰(zhàn)爭(zhēng)的歐洲緊張局勢(shì)推動(dòng)著越來(lái)越多的德國(guó)難民作家流亡到英語(yǔ)世界，但難民作家的絕大多數(shù)仍然留在西歐鄰國(guó)，僅在法國(guó)就聚集了1000多人。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

在納粹德國(guó)“閃擊”西線、法國(guó)戰(zhàn)敗之后，他們中的602人，在美國(guó)民間援救組織“緊急援救委員會(huì)”委派的代表瓦里安·費(fèi)賴伊（VarianFry）以及設(shè)在“維希法國(guó)”馬賽的“美國(guó)救濟(jì)中心”的幫助下，于1940年10月至1941年9月間，分?jǐn)?shù)批過(guò)境西班牙，并乘希臘郵輪最后流亡到了美國(guó)。瓦里安·費(fèi)賴伊西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。其中的著名人物有約瑟夫·魏特靈、奧托·邁爾霍夫、利奧·福伊希特萬(wàn)格、漢斯·薩爾、安娜·賽格爾斯、阿爾弗雷德·德布林、阿爾弗雷德·波爾加、阿爾福雷德·諾伊曼、海因里?！ぢ?、戈洛·曼等，此外還有著名社會(huì)學(xué)家兼電影藝術(shù)評(píng)論家西格弗里德·克拉考爾以及后來(lái)在美國(guó)成為著名政治學(xué)家的漢娜·阿倫特。他們的到來(lái)，使流亡美國(guó)的作家人數(shù)猛然上升到700人。戈洛·曼海因里希·曼和托馬斯·曼德布林漢娜·阿倫特利奧·福伊希特萬(wàn)格西格弗里德·克拉考爾西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

然而，流亡出版社已在被逐出中歐和西歐的過(guò)程中遭受了沉重的損失，只有菲舍爾、沃爾夫、烏爾斯坦經(jīng)營(yíng)的這幾家流亡出版社成功地遷到了美國(guó)。由于過(guò)去在歐洲長(zhǎng)達(dá)7年的“虧本經(jīng)營(yíng)”，他們的財(cái)力已大大受損，不可能擔(dān)負(fù)起如此之多流亡作家在出版和生存上的重任。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

早先定居于美國(guó)的德國(guó)人大多是有日耳曼血統(tǒng)的人，他們?cè)诿绹?guó)參戰(zhàn)前通常對(duì)納粹德國(guó)示好，他們的德語(yǔ)出版機(jī)構(gòu)也是拒絕接受這些有猶太血統(tǒng)的流亡作家的作品的。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

因此，這些講德語(yǔ)的猶太難民作家們?cè)诿绹?guó)再也無(wú)法回避“失語(yǔ)性”問(wèn)題的尖銳性了，他們現(xiàn)在才深切地感受到：“我們?cè)姓Z(yǔ)言世界的喪失，實(shí)際上意味著我們文化上、物質(zhì)上和心靈上‘存在之根’的喪失。”西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。作家是負(fù)擔(dān)了語(yǔ)言上的特別任務(wù)的，特定的描繪內(nèi)容本身就要求一種特定的語(yǔ)言，只要這種語(yǔ)言變成了感情或暗喻上的形態(tài)載體，那么它在功能上就幾乎是不可轉(zhuǎn)讓的。與其他講德語(yǔ)的知識(shí)難民相比，這些流亡作家對(duì)原有的語(yǔ)言觀念、語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言節(jié)奏要重視得多，也要講究得多，因此在與新語(yǔ)言環(huán)境的融合上也要困難得多。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度?！拔覀冞@些全心全意獻(xiàn)身于語(yǔ)言的人，不想、也不能放棄自己的語(yǔ)言，因?yàn)槲覀冎溃Z(yǔ)言不是‘Sprach’，而是思想、感情和許多其他的東西。這是能替換的嗎？這種替換是比被剝奪更加歷害的痛苦，這叫‘取出內(nèi)臟’，這是自殺!如果真是這樣，那么即使他能過(guò)錦衣玉食式的生活，也不過(guò)是一具行尸走肉?！薄柛ダ椎隆さ虏剂治鞣絿?guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度?！霸跊](méi)有那種來(lái)自他自身語(yǔ)言民族源源不斷的活力注入的情況下，在沒(méi)有那種無(wú)法描述的、持續(xù)不斷的來(lái)自讀者回聲的情況下，作為一位有影響的作家，他也就不存在了。在這場(chǎng)流亡中，他等于在一把沒(méi)有琴碼的提琴上、在一架沒(méi)有琴弦的鋼琴上演奏?！薄R昂哈德·弗朗克西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度?！安慌懦藗兡軐W(xué)會(huì)講、甚至能書(shū)寫(xiě)第二種語(yǔ)言。然而要從事創(chuàng)造性的寫(xiě)作，不僅取決于寫(xiě)作本身，更取決于那種觀念和經(jīng)歷上的根源，但第二語(yǔ)言只為這些從事寫(xiě)作的人提供了還沒(méi)有成形的詞匯，而他們卻只能用這樣的詞匯來(lái)與他們的讀者發(fā)生聯(lián)系了?！薄?jiǎng)跒鯛枴W爾恩海默西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度?！拔医裉熳鳛橐幻骷遥皇且粋€(gè)‘生活在自己驅(qū)體背后的人’。我過(guò)去40年中在國(guó)際上贏得的所有東西，或者說(shuō)幾乎所有的東西，都被一拳打碎了!”——斯特凡·茨威格西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。流亡作家中因絕望走上自殺道路的大有人在。除斯特凡·茨威格外，還有瓦爾特·本杰明、瓦爾特·哈森克勒弗爾、庫(kù)爾特·圖霍爾斯基、恩斯特·托勒、恩斯特·魏斯、卡爾·愛(ài)因斯坦等。至于因不能成功地克服職業(yè)上的語(yǔ)言障礙而無(wú)法在美國(guó)站住腳，最后被以其它方式趕進(jìn)死亡的德語(yǔ)作家，則數(shù)量更多。

恩斯特·托勒瓦爾特·本杰明庫(kù)爾特·圖霍爾斯基西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。流亡美國(guó)的現(xiàn)實(shí)局勢(shì)迫使這些德語(yǔ)作家“必須迅速地將自己及其作品調(diào)適到客居國(guó)的文化傳統(tǒng)和讀者群方向上來(lái)。這對(duì)于那些年齡更大的作家來(lái)說(shuō)太難了，要想從新遇到的事物中創(chuàng)造出文學(xué)上的新篇章，他們太缺乏靈活性了。某些人甚至在學(xué)會(huì)英語(yǔ)日常用語(yǔ)上都有難以克服的困難。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。“我的膽怯，只說(shuō)一個(gè)字的膽怯，只被我的無(wú)能所超過(guò)。我用德語(yǔ)中并不存在的聲音來(lái)模仿‘that’這個(gè)詞的發(fā)音嘗試顯然是失敗的。英國(guó)人是這樣來(lái)發(fā)‘th’這個(gè)音的：他們用舌尖頂著上齒，并以奇特的保留方式克制性地讓氣流通過(guò)?！?，我簡(jiǎn)直成了語(yǔ)言上的小丑!”——弗里茲·科爾特內(nèi)爾西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

為說(shuō)明他拒絕學(xué)習(xí)英語(yǔ)的理由，他還回憶起20年代他在柏林遇到兩位俄國(guó)猶太難民時(shí)的經(jīng)歷：西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

“他們講德語(yǔ)的腔調(diào)簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。吐字別扭，單調(diào)乏味，遲鈍笨拙，不合理的造句簡(jiǎn)直侮辱了我的耳朵。我怎么能夠想象，一種同樣的語(yǔ)言命運(yùn)會(huì)降臨到我的頭上!我又怎么能夠想象，有朝一日竟然我也失去了自己的語(yǔ)言，并長(zhǎng)年如受虐待那般，像那兩位俄國(guó)難民講德語(yǔ)那樣來(lái)講英語(yǔ)呢？”西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。這種強(qiáng)加給流亡作家的新語(yǔ)言要求，導(dǎo)致了這一群體的嚴(yán)重分化，并首先出現(xiàn)了兩種極端。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。一種極端由“快速美國(guó)化的人”來(lái)代表。這種人數(shù)量不多，但有如下共同特點(diǎn)：年紀(jì)往往不過(guò)30出頭，具有天生的語(yǔ)言適應(yīng)能力，來(lái)美國(guó)之前就對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿好感，而在過(guò)去的成長(zhǎng)道路上，他們的內(nèi)心受到在德國(guó)經(jīng)歷的深深傷害，這種突如其來(lái)的傷害正好加強(qiáng)了他們已經(jīng)存在的適應(yīng)能力和意愿。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。這些人拒絕再與流亡圈子中的人講同樣的母語(yǔ)，也是首先試圖從語(yǔ)言上切斷所有退路的人。他們甚至喊出“忘掉德國(guó)！發(fā)現(xiàn)美國(guó)！”“忘掉歐洲！發(fā)現(xiàn)美洲！”的口號(hào)，而美國(guó)的出版界也只有這種年輕并迅速“美國(guó)化”的流亡作家才可能進(jìn)入。在這些人當(dāng)中，最為典型的是大文豪、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托馬斯·曼的兒子克勞斯·曼。

克勞斯·曼1906-1949西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。早在1927年，21歲的克勞斯·曼因其作品集《新小說(shuō)》被譯成英文并應(yīng)邀來(lái)美國(guó)作巡回演講，為背誦簡(jiǎn)單的演講稿，他在出發(fā)前學(xué)會(huì)了約1000個(gè)英語(yǔ)單詞。在美演講期間，這位“文學(xué)上的神童”接觸到許多美國(guó)出版界有影響的人物，這為他1937年流亡美國(guó)后鋪平了出版之路。盡管流亡美國(guó)之初他還不得不去上英語(yǔ)課，但他決心“美國(guó)化”的信念是堅(jiān)定的。西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

“人們往往低估了自己的適應(yīng)性和機(jī)敏性。一個(gè)失去家園的作家，不應(yīng)固守他對(duì)母語(yǔ)的感情，繼續(xù)講它的人只會(huì)因?yàn)橄矚g它而不能拋棄它，最后和他的祖國(guó)一起死亡。”——克勞斯·曼西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。

“對(duì)他來(lái)說(shuō)，要做的是去學(xué)習(xí)一門(mén)新語(yǔ)言并獲取一種新身份，他得發(fā)現(xiàn)新詞匯、新節(jié)奏、新手段，并用一種新媒介來(lái)表達(dá)他的悲傷、情感、反抗和祈禱。之后，他會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他曾經(jīng)認(rèn)為不可逾越的語(yǔ)言固戀其實(shí)什么都不是，只是一種偏見(jiàn)?！薄藙谒埂ぢ鞣絿?guó)家福利制度的發(fā)展

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自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。由于他年輕、主動(dòng)、勤奮，并具有語(yǔ)言上的天賦，運(yùn)用英語(yǔ)的技能迅速提高，加之又是美國(guó)出版界熟悉的人物，因而很快受到紐約“新世紀(jì)出版社”的委托，用英語(yǔ)寫(xiě)下了反映德國(guó)流亡者的小說(shuō)《生命的逃亡》、《另一個(gè)德國(guó)》、《火山》以及自傳《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，在美國(guó)獲得了其他流亡作家無(wú)法企及的成功。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。另一種極端由“新語(yǔ)言的缺席者”來(lái)代表。他們往往年紀(jì)更大、也更為知名，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。這些人要么生活在失去的過(guò)去中，要么生活在想象的未來(lái)中，就如同“古典式的流放者”。他們拒絕任何一種現(xiàn)存關(guān)系，正如大劇作家貝托爾特·布雷希特對(duì)自己的流亡經(jīng)歷所作的描述那樣，“就仿佛坐在候車(chē)室里，絕不會(huì)在墻上釘上任何一顆釘子來(lái)掛自己的大衣?！必愅袪柼亍げ祭紫Ｌ匚鞣絿?guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。他們的文學(xué)作品只能在菲舍爾、沃爾夫、烏爾斯坦經(jīng)營(yíng)的這幾家流亡出版社出版，或是在自己創(chuàng)辦的“流亡文學(xué)”雜志上發(fā)表。這類(lèi)雜志往往屬于得到美國(guó)猶太人慈善機(jī)構(gòu)資助或德國(guó)知識(shí)難民互助組織捐助的刊物，如《新日記》、《新世界舞臺(tái)》、《新德意志活頁(yè)》、以及《標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值》。由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的困擾，這類(lèi)雜志的發(fā)行量既小又不穩(wěn)定，讀者也往往只有流亡者們自己。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。由于流亡出版社和雜志所能接受的作品容量已相當(dāng)有限，因此，“新語(yǔ)言的缺席者們”圍繞著它們形成了一個(gè)比以前小得多的圈子，成為了一批在美國(guó)堅(jiān)持用母語(yǔ)寫(xiě)作并能繼續(xù)作為“自由撰稿人”勉強(qiáng)為生的人。

西方國(guó)家福利制度的發(fā)展

李工真

自近代以來(lái)，在西方國(guó)家的歷史發(fā)展中，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變時(shí)，任何前一歷史時(shí)代中的法定制度似乎都會(huì)在一個(gè)新的歷史時(shí)代中都遭到了廢止或改變，很難想象會(huì)有一種法定的制度能橫穿所有的政治上的劇變而保存下來(lái)，并一直不間斷地發(fā)展到今天。不過(guò)，至少有一種法定制度是例外的，這就是德帝國(guó)宰相俾斯麥于1883年開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)保險(xiǎn)制。這一制度自創(chuàng)立以來(lái)，一直不斷發(fā)展，并擴(kuò)展到整個(gè)工業(yè)化世界，成為了當(dāng)今現(xiàn)代國(guó)家普遍仿效的社會(huì)福利制度。積極維護(hù)母語(yǔ)成為了他們流亡存在的唯一證明形式，其作品都是以“流亡”為題材的。例如，阿諾德·茨威格的《萬(wàn)德斯貝克的刑具》，利奧·福伊希特萬(wàn)格的《流亡》，布魯諾·弗蘭克的《護(hù)照》，安娜·賽格爾斯的《過(guò)境》