文化素養(yǎng)作文【篇一：綜合素質(zhì)作文素材】素質(zhì)體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)心理素質(zhì)好才能有所成就國(guó)民素質(zhì)的提高有待于每個(gè)人的努力國(guó)民素質(zhì)決定國(guó)家的前途綜合素質(zhì)是考察一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)素質(zhì)體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事中素質(zhì)低下影響人的社會(huì)形象人的素質(zhì)也是在發(fā)展變化的環(huán)境和教育對(duì)素質(zhì)起著決定作用必須重視素質(zhì)教育名言教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。———杜威性格的培育是教育的主要目的，雖然它不能算是惟一的目的?！獝鄣仙萌本瘢B(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，誰也不可能相信沒有在組成一個(gè)人的因素上受到訓(xùn)練的人，真正能成為一個(gè)人?！涿兰~斯勇氣是一種素質(zhì)，有了勇氣，一切事情都好辦了。———巴里如果我們自己心中沒有自由與寧靜，如果我們內(nèi)心深處和隱藏最深的自我只不過是一潭酸臭污濁的死水，那么爭(zhēng)取身外的自由又有什么價(jià)值呢？———梭格在普遍墮落的人群當(dāng)中，自由是不可能長(zhǎng)久存在的?！私?jīng)典素材拒絕狀元（綜合素質(zhì)是考察一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)）在美國(guó)，哈佛、普林斯頓這種頂尖級(jí)的學(xué)校，都公開宣稱平時(shí)的成績(jī)非常重要，但還要看學(xué)生的綜合素質(zhì)。哈佛大學(xué)每年都拒絕不少“高考狀元”，比如1996年，就把165名學(xué)術(shù)水平測(cè)驗(yàn)考試中得滿分的“高考狀元”拒之門外，理由就是對(duì)隱藏在分?jǐn)?shù)后面的綜合素質(zhì)不滿意。哈佛招生院院長(zhǎng)在給潛在的申請(qǐng)者寫信時(shí)寫道：“要進(jìn)入哈佛這樣的大學(xué)，個(gè)人的特長(zhǎng)、參與社區(qū)的活動(dòng)、課外活動(dòng)也很重要。”護(hù)長(zhǎng)城的活動(dòng)。他們?cè)陂L(zhǎng)城上豎起著名的標(biāo)語牌：“除了腳印什么也別留下，除了垃圾什么也別帶走”；他們穿的t恤衫與背的背包上印上口號(hào)“不愛長(zhǎng)城非好漢，長(zhǎng)城臟了怎么辦”、“人人拾垃圾，長(zhǎng)城美如昔”等等，定期來給長(zhǎng)城“洗臉”。一年前才赴任的葉德宏大使一到中國(guó)，就主動(dòng)參加了這項(xiàng)活動(dòng)。一些文明國(guó)家的公民對(duì)保護(hù)環(huán)境的高度自覺和嚴(yán)守規(guī)章簡(jiǎn)直令國(guó)人汗顏。作家陳世旭在談到一次丹麥之行時(shí)寫道：在那里，如果你的車子不按規(guī)定停放或不滅火，任何一個(gè)路人就會(huì)過來提醒你把車停好或讓車安靜下來；如果你釣魚，一些毫不相干的人也會(huì)過來看看你的魚桶里有沒有不符合法律規(guī)定的準(zhǔn)釣標(biāo)準(zhǔn)的魚，發(fā)現(xiàn)有就會(huì)催著你還要一直盯著你把魚放回水中，然后說聲“謝謝”而去。丹麥禁止養(yǎng)鳥，但鳥食市場(chǎng)卻十分興旺，因?yàn)閹缀跫壹叶家I上鳥食掛在庭院里喂鳥，常年不斷。黃金周旅游考問國(guó)民素質(zhì)（中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)亟須提高）盡管旅游文明已經(jīng)成為全社會(huì)的共同呼聲，但“五一”期間，記者在天津、北京等地旅游時(shí)發(fā)現(xiàn)，耳聞目睹的不文明現(xiàn)象仍然比比皆是，黃金周旅游為塑造文明的國(guó)民素質(zhì)敲響了警鐘。在天津市區(qū)最大的娛樂休閑公園———水上公園，記者看到，有的游客在游園的過程中，食品袋隨手亂丟、口香糖四處亂吐，讓清潔工們感到非常氣憤。盡管為了迎接黃金周，公園管理部門安排了更多的清潔管理人員，仍然無濟(jì)于事。北京天安門廣場(chǎng)早晨的升旗儀式每天都會(huì)吸引很多群眾參加，這本是很好的愛國(guó)主義教育，可個(gè)別人在參加完升旗儀式后，卻把垃圾隨便遺棄在地。在世界文化遺產(chǎn)地故宮，一些游客在游玩時(shí)，卻偷偷刻下自己的名字。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，越來越多的中國(guó)人走出國(guó)門到各地旅游。香港《亞洲周刊》曾發(fā)表文章指出，在將生活日漸富足的信息傳遞給世界的同時(shí)，一些中國(guó)游客卻也表現(xiàn)出衣冠不整、隨地吐痰、乘車不排隊(duì)等壞習(xí)慣，給中國(guó)人的國(guó)際形象抹了黑?！凹偃绽锏母鞣N不文明行為，看起來是一些?小節(jié)，其實(shí)就是陋習(xí)。”家住天津的居民王桂嶺說，要建現(xiàn)代化的文明城市，最核心的是要提高居民的素質(zhì)。他認(rèn)為，“勿以惡小而為之”，社會(huì)要大張旗鼓地倡導(dǎo)文明新風(fēng)，克服小節(jié)無害、陋習(xí)難改的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使更多的市民樹立文明光榮、不文明可恥的觀念。中外的差距（國(guó)民素質(zhì)提高要靠每個(gè)人的努力）權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)世界部分國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的評(píng)價(jià)中，中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)排在第35位。中國(guó)7000萬技術(shù)工人，高級(jí)技工僅占3.5%，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家占40%以上。中國(guó)人均勞動(dòng)生產(chǎn)率為日本的1/26、美國(guó)的1/25。我們的國(guó)家靠什么提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力？就是要從細(xì)節(jié)入手，扎扎實(shí)實(shí)提高國(guó)民的素質(zhì)。在德國(guó)，很多學(xué)校的辦學(xué)方向就是“培養(yǎng)第一流的勞動(dòng)力大軍”，這就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。如何提高國(guó)民素質(zhì)呢？我想別無二法，就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。日本人素質(zhì)比我們高就不舒服，好像是“長(zhǎng)他人的志氣，滅自己的威風(fēng)”。世界上學(xué)生超過老師的例子比比皆是。真正謙虛下來，沉下心來，努力提高自己的素質(zhì)，我們的發(fā)展勢(shì)頭一定會(huì)更強(qiáng)、更快。套用美國(guó)航天員那句話：每個(gè)人的素質(zhì)提高一小步，整個(gè)民族素質(zhì)將提高一大步。心理素質(zhì)成選人“門檻”（心理素質(zhì)好才容易取得成功）日前，無錫油泵油嘴研究所在所內(nèi)公開招聘下屬澤根彈簧公司總經(jīng)理，７位競(jìng)聘者均為本科以上學(xué)歷，其中有兩名博士。為體現(xiàn)競(jìng)聘的公正性、科學(xué)性，該所特地聘請(qǐng)上海交大人力資源管理所的兩位教授擔(dān)任主考官。根據(jù)國(guó)際先進(jìn)的選才辦法，主考官首先對(duì)競(jìng)聘者分別進(jìn)行了數(shù)百道題目的心理素質(zhì)測(cè)驗(yàn)，以此作為選人的基本條件。經(jīng)過后面的公開面試、小組復(fù)試，最終選出的總經(jīng)理人選，其“心理測(cè)試”得分也較優(yōu)。無獨(dú)有偶，市第七人民醫(yī)院去年招收醫(yī)生、護(hù)士時(shí)，醫(yī)院設(shè)立的第一道“門檻”也是心理測(cè)試，只有通過測(cè)試才有資格被錄用。而從市人才市場(chǎng)獲悉，現(xiàn)在已有越來越多的用人單位在招聘過程中使用了“心理測(cè)試”這一做法。上海交大石金濤教授認(rèn)為，心理素質(zhì)是一個(gè)人的最基本的也是最重要的素質(zhì)。以往的選人規(guī)則往往重業(yè)務(wù)素質(zhì)、輕心理素質(zhì)，時(shí)常出現(xiàn)所選人才業(yè)務(wù)雖精、但貢獻(xiàn)不大的問題。一位多年從事心理門診的主任醫(yī)師，甚至把心理測(cè)試法用到了“選婿”上。說來或許有人有些不信，他的三個(gè)女兒第一次把男朋友帶回家時(shí)，首先要經(jīng)過他的上百道心理測(cè)試題，測(cè)試過關(guān)后，他才會(huì)點(diǎn)頭認(rèn)可。而今，他的三個(gè)女婿不僅工作出色，家庭關(guān)系也處理得非常融洽。上海交大顏世富教授認(rèn)為，“心理素質(zhì)”雖不是萬能鑰匙，但選人先把“心理素質(zhì)”關(guān)，將越來越成為普遍現(xiàn)象。由此也提醒學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生，要特別注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，否則將難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的要求。不能忽視學(xué)生的心理素質(zhì)（中小學(xué)生心理素質(zhì)亟須提高）近年來，中小學(xué)生的心理素質(zhì)教育問題，越來越引起有關(guān)從事學(xué)生素質(zhì)、心理衛(wèi)生、法制宣傳教育及青少年保護(hù)等工作的社會(huì)各界人士的重視。從有關(guān)部門大量的測(cè)試調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生心理問題有諸多表現(xiàn)：首先是學(xué)習(xí)上的“厭煩心理”，從厭學(xué)到棄學(xué)；其二是“焦慮心理”，父母期望值過高，孩子常因達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)而產(chǎn)生情緒上的焦慮和焦急，一些成績(jī)較差的同學(xué)（特別是女同學(xué)）對(duì)前途感到迷茫；其三是“攀比心理”，生活上同學(xué)間相互攀比，若吃穿不好則認(rèn)為有失面子。造成中小學(xué)生心理適應(yīng)能力很差的原因有很多方面：學(xué)校中的應(yīng)試教育使不少中小學(xué)生身心疲憊，心理素質(zhì)發(fā)展滯后；教學(xué)內(nèi)容中缺乏心理健康教育。社會(huì)上的不正之風(fēng)、不健康因素導(dǎo)致中小學(xué)生心理迷亂。家庭教育中存在許多不盡如人意之處，部分家長(zhǎng)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)較差，在教育態(tài)度、方式方法等方面存在許多問題，致使孩子心理適應(yīng)能力差，過度溺愛、過于寬容使孩子任性、自私，對(duì)社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系適應(yīng)能力較差。同時(shí)學(xué)生自身也存在著自我教育及主動(dòng)適應(yīng)意識(shí)差、不能正確對(duì)待自己等問題。對(duì)此，有識(shí)之士認(rèn)為，必須重視培養(yǎng)、完善學(xué)生的心理適應(yīng)力，使之正確看待和妥善處理各種問題，使自己與社會(huì)之間取得平衡并保持和諧、統(tǒng)一。要在中小學(xué)校開展各種適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的心理適應(yīng)能力的訓(xùn)練活動(dòng)，設(shè)立各級(jí)心理咨詢機(jī)構(gòu)，設(shè)立心理輔導(dǎo)老師，為學(xué)生舉辦心理輔導(dǎo)講座。家長(zhǎng)要在不斷完善自身素質(zhì)的同時(shí)重視對(duì)孩子的心理素質(zhì)培養(yǎng)，除此，社會(huì)各界也要重視關(guān)心、培養(yǎng)、教育、健全中小學(xué)生的心理素質(zhì)這項(xiàng)意義重大的工作。從日朝足球賽看其國(guó)民素質(zhì)（國(guó)民素質(zhì)體現(xiàn)國(guó)家形象）中國(guó)奧委會(huì)副主席、國(guó)家體育總局局長(zhǎng)助理馮建中日前表示，北京奧運(yùn)能否得高分，不光要看場(chǎng)上東道主運(yùn)動(dòng)員的賽場(chǎng)表現(xiàn)，更要看場(chǎng)下大眾的言行舉止。因?yàn)檫@關(guān)系到國(guó)家的形象問題，“也會(huì)影響到別人對(duì)整個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)的評(píng)價(jià)”。什么樣的國(guó)民素質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)借鑒？2月8日晚的世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽，日本和朝鮮之戰(zhàn)。這兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)富裕，一個(gè)貧窮；一個(gè)比較國(guó)際化，一個(gè)是專制政府，但這些都不妨礙他們的國(guó)民展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和文明素養(yǎng)。近兩周來，日本輿論對(duì)這場(chǎng)比賽的關(guān)注程度，簡(jiǎn)直超過了奧運(yùn)會(huì)的水平，而政治因素自然是最主要的原因之一。在賽前，日本首相小泉、官房長(zhǎng)官細(xì)田以及其他政界人士都發(fā)表聲明，呼吁日本民眾冷靜理性看待球賽。這樣的待遇，也是極為罕見的。畢竟，由于人質(zhì)事件等緣故，日朝關(guān)系處于極其微妙的僵局階段。在日本社會(huì)，主張對(duì)朝強(qiáng)硬的聲音幾乎占據(jù)主流。所以，此次比賽也成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。賽前，女兒失蹤于朝鮮、遺骨存疑的橫田就表示，體育和政治是兩回事，我同樣會(huì)為朝鮮球員的精彩表現(xiàn)鼓掌。當(dāng)賽場(chǎng)上響起朝鮮國(guó)歌的樂曲時(shí)，全場(chǎng)59300多人都起立致敬，沒有人發(fā)出噓聲，也沒有人坐著不動(dòng)。筆者最感慨的是，坐在貴賓席前的一些殘疾人，有的也堅(jiān)持從輪椅上欠身。樂曲完畢，全場(chǎng)鼓掌。這個(gè)表現(xiàn)和中國(guó)球迷在亞洲杯上的表現(xiàn)相比，反差何其強(qiáng)烈！在比賽中，以現(xiàn)役軍人為主的朝鮮國(guó)家隊(duì)，也表現(xiàn)出了良好的紳士風(fēng)度。當(dāng)球場(chǎng)上有日本隊(duì)員倒地，朝鮮隊(duì)員都是主動(dòng)把球踢出界外，博得全場(chǎng)的掌聲感謝。而前年底，就是在這個(gè)琦玉體育場(chǎng)，參加?xùn)|亞四強(qiáng)賽的中國(guó)球員不但作風(fēng)粗野，還動(dòng)手群毆。下半場(chǎng)，日本隊(duì)被朝鮮隊(duì)扳平，五萬多日本人一度鴉雀無聲，但沒有人辱罵己方或?qū)Ψ降那騿T。隨后，在他們持之以恒、堅(jiān)持不懈的助威聲中，日本隊(duì)在最后一分鐘創(chuàng)造了勝利的奇跡。哨聲一響，朝鮮隊(duì)員紛紛癱倒在地，但又爬起來和對(duì)方球員握手，又走到場(chǎng)邊向本國(guó)球迷致謝。這些看起來尋常的舉止，正是中國(guó)球員缺乏的基本教養(yǎng)。意林故事日本公司不錄用心理素質(zhì)差的人一個(gè)日本青年報(bào)考一家很著名的公司。結(jié)果沒有考中，于是他產(chǎn)生了絕望的情緒，上吊自殺，幸而被家里人及時(shí)救了過來。幾天以后，他接到新的考試結(jié)果，原來他考上了，上次說他沒有考上，是考試成績(jī)統(tǒng)計(jì)上的差錯(cuò)造成的。他聽后欣喜若狂。正當(dāng)他準(zhǔn)備上班時(shí)，得知他為考試未被錄取而自殺未遂的消息的那家公司決定解聘他，理由是他心理素質(zhì)太差，連考試落榜這樣并不大的人生挫折都承受不起，以后怎能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中建功立業(yè)，為公司創(chuàng)造效益呢？日本公司的這種做法在道義上的評(píng)價(jià)暫且不論，但對(duì)此人心理素質(zhì)的判斷和對(duì)員工心理素質(zhì)的注重是有一定道理的。手機(jī)文明折射出素質(zhì)的高低現(xiàn)在，許多會(huì)議在事先印好的“會(huì)議須知”里都列有一條：“保持會(huì)場(chǎng)安靜，開會(huì)時(shí)請(qǐng)關(guān)閉手機(jī)”。不少會(huì)議的主持人都要在會(huì)議開始前強(qiáng)調(diào)一句：“請(qǐng)關(guān)掉手機(jī)?！北M管如此，人們還是能在許多會(huì)場(chǎng)里聽到手機(jī)的響聲，還是可以看到一些人拿著手機(jī)朝外走的身影。有些人干脆連走出會(huì)場(chǎng)接電話這道程序也免了，就地與外界“交流”。手機(jī)對(duì)會(huì)議秩序的干擾，不言自明。想想看，安靜的會(huì)場(chǎng)手機(jī)鈴聲此起彼伏，開會(huì)效果會(huì)怎么樣？一會(huì)兒這個(gè)人出去了，一會(huì)兒又有人低頭打起了電話，一些人因此而左顧右盼，側(cè)耳旁聽，注意力分散。這么一來，會(huì)場(chǎng)秩序豈有不亂之理？莊重、嚴(yán)肅的會(huì)議氣氛豈能不受影響？手機(jī)擾亂會(huì)場(chǎng)的狀況，已不再是可以忽略的小事了。其實(shí)，會(huì)議可以不必專門為此作出限制規(guī)定。因?yàn)樵跁?huì)場(chǎng)上關(guān)閉手機(jī)本是一般的文明常識(shí)。這就像不能隨地吐痰、公共場(chǎng)所不能高聲喧嘩一樣，是不言自明的道理。如果明知故犯，那就是缺少基本的文明素質(zhì)。要當(dāng)一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人，就不能不講手機(jī)文明。在美國(guó)的兩件小事在美國(guó)碰到過兩件小事，我記憶非常深刻。一次是在華盛頓藝術(shù)博物館前的開闊地上，一個(gè)穿大衣的男子貓腰在地上拾廢紙。當(dāng)風(fēng)吹起一片廢紙時(shí)，他就像捉蝴蝶一樣跟著跑，抓住后放進(jìn)垃圾筒內(nèi)，直到把地上的廢紙拾凈，他才拍拍手上的土，走了。另一次，在芝加哥的音樂廳。休息室的一角是可以抽煙的，擺著幾個(gè)臉盆大小的落地式煙缸，為了不叫里邊的煙灰顯出難看，里面全是銀色的細(xì)沙。但大煙缸里沒有一個(gè)煙蒂。我用手一拂，幾個(gè)煙蒂被指尖勾起來。原來，人們都把煙蒂埋在下面，是為了看上去不雜亂。值得深思的是，沒有一個(gè)人不這樣做。有人說，美國(guó)人的文化很淺，但教育很好。我十分贊同這一見解。教育好，可以使文化淺的國(guó)家的人表現(xiàn)很文明；教育不好，卻能使文化古老國(guó)家的人文明程度很低，素質(zhì)很差。素質(zhì)低下影響個(gè)人取得成功一家網(wǎng)絡(luò)公司的十幾個(gè)招聘席前擠滿了應(yīng)聘的大學(xué)生，公司老總看著亂哄哄的場(chǎng)面，一個(gè)勁地喊：“請(qǐng)排隊(duì)！不排隊(duì)的，我們不要！”這是福建省2003年非師范類畢業(yè)生供需見面會(huì)上發(fā)生的一幕。這家公司的老總在接受采訪時(shí)說，人多就應(yīng)該排隊(duì)，這是起碼的社會(huì)公德。雖然現(xiàn)在不排隊(duì)的現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)仍然普遍存在，但我想受過高等教育的人應(yīng)該帶個(gè)好頭，而且我們也要求員工這么做。所以我們認(rèn)為，從是否排隊(duì)也可以看出一個(gè)求職者的基本素質(zhì)。招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)到處都是人山人海，但沒有人主動(dòng)排隊(duì)，整個(gè)招聘現(xiàn)場(chǎng)活像個(gè)農(nóng)貿(mào)交易市場(chǎng)。在另一家企業(yè)的招聘現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)男生擠到招聘席前，高舉著簡(jiǎn)歷，大聲叫嚷：“喂，收一下我的應(yīng)聘材料！”但招聘人員盯了他一眼，繼續(xù)和其他應(yīng)聘者交談。事后，招聘人員生氣地說：“像這樣沒禮貌的人，誰也不敢要！否則，哪天公司形象受損都不知道?！备钊藲鈶嵉氖?，招聘現(xiàn)場(chǎng)遍地垃圾，紙片、礦泉水瓶、塑料飯盒等隨處可見。一些大學(xué)生把從招聘單位拿來的介紹材料翻了翻后，就隨手扔到地上；有的人把報(bào)紙鋪在地上，席地休息，但站起來后，也不【篇二：高考作文文化元素素材】作文素材四：文化元素準(zhǔn)備文化元素法是一種極容易學(xué)且極具力量的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達(dá)到比較高的檔次。先看下面這個(gè)例子：無意中想起海子，那個(gè)傳言中始終憤世嫉俗的人。當(dāng)他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時(shí)，海子無言了，在他的眼里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當(dāng)山海關(guān)的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么傷害了他，傷害了這個(gè)有著無數(shù)“明天”構(gòu)想的詩人，人們也許不明白，這個(gè)詩人本來只應(yīng)該生長(zhǎng)在神話中。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當(dāng)作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠(yuǎn)不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結(jié)局是悲劇還是幸福，也許好多人還沒有看透。一、人物文化元素就連魯迅經(jīng)過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會(huì)在柔柔的燈光下，點(diǎn)上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉(xiāng)的潤(rùn)澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺(tái)，靜靜地安睡。——節(jié)選自馮澤立《漫游的心》這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發(fā)出來的呢?便是從一些暗示著魯迅信息的詞語中散發(fā)出來的。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字?！拌F屋子”、“水鄉(xiāng)”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺(tái)”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構(gòu)筑了一個(gè)魯迅的世界。文化元素從何而來?文化元素其實(shí)是文化的沉淀物。譬如有關(guān)“李白”的文化信息，我們?cè)谑煜ち死畎椎纳皆娢暮螅憧筛爬ㄌ釤挸鲆韵挛幕兀候T驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下?lián)P州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。(余光中)這些文化元素點(diǎn)綴在語言之中，那么，我們的文章就能營(yíng)造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒.”而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊!酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。1、李商隱巴山的秋雨又悄悄來了。夜幕深，雨簾重。苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風(fēng)雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細(xì)說著蜀道的艱難。2、蘇東坡是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么?是舉杯邀明月的飲者么?是穿越了十年生死痛苦一場(chǎng)的癡漢么?在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來的污水。而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。3、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥么?在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月?，F(xiàn)在，我們?cè)賮砥纷x一些文字。讀書是跨越時(shí)空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時(shí)語，和她在荷花叢中爭(zhēng)渡；你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草；你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界；你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會(huì)挺得特別地直。愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳乙氖且活w高貴純潔的心靈，我無愧無悔?！彼麆傄憷淇岬哪樆蛟S正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。二、地域文化元素蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界；而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳?！?jié)選自陳榮力《流浪的二胡》這段文字分別用幾個(gè)物象寫出曠遠(yuǎn)的草原風(fēng)情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。誰唱江南斷腸句是誰，踏飛三月的柳絮，將達(dá)達(dá)的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯(cuò)誤?是誰，在霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚?于是，在東風(fēng)三月跫音響起的時(shí)候，不再掀起春帷，只心頭保留那一份永恒的祝福就好。在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風(fēng)箏的線上，那一頭繞著永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)就好。在悠悠的歌唱響起時(shí)，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰唱江南斷腸句？(2008年湖南高考滿分作文)由此，我們可以總結(jié)出營(yíng)造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達(dá)一種文化氣息和味道的詞語。如果給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是因?yàn)檎Z言能傳達(dá)大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會(huì)有文化氣息撲面而來，定能受閱卷教師青睞的。明白了文化元素的來源，我們?cè)僬務(wù)勎幕氐慕M合。其實(shí)，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領(lǐng)悟了組合的策略。組合策略的本質(zhì)不過是用詞語造句罷了。當(dāng)然，文化元素的組合應(yīng)符合情理，倘若只求堆砌，反倒會(huì)弄巧成拙。夢(mèng)中敦煌1我是你滄桑歲月中一個(gè)憂郁的傳說。我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。飛天的長(zhǎng)袖旋舞著寂寞，樂伎的歌吹悲涼著陽關(guān)。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。一匹贏弱的瘦馬，在西風(fēng)古道里慟響著歷史的蹄音。風(fēng)搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢(mèng)如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙?蹣跚的旅途，何處是我的驛站?西出嘉峪關(guān)，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲.那可是一個(gè)永恒不變的諾言?風(fēng)煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨?蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上.熱淚漣漣!強(qiáng)漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘?jiān)?桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍?？赡軉緛泶猴L(fēng)吹度玉門關(guān)?千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢(mèng)想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地.雕就你石壁上的圖案。2在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的應(yīng)答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風(fēng)瘦馬”……在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。3我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……我的江南，梅雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點(diǎn)點(diǎn)驚飛了鷗鷺。路旁的酒旗依舊古風(fēng)撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時(shí)女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認(rèn)定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場(chǎng)雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場(chǎng)雨里，還是唐時(shí)的那場(chǎng)雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。在光陰的流轉(zhuǎn)中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個(gè)女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進(jìn)玲瓏皎月的簾后。這時(shí)，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。我的江南就這樣的從雨季里走過。我國(guó)有數(shù)千年的歷史，那綿延炳煥的文學(xué)著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實(shí)，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫，這是值得引以自豪的的，廣大考生能夠在考場(chǎng)作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養(yǎng)的力作?！拔幕鋵?shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！薄垜?yīng)臺(tái)語仰觀宇宙之大俯察品類之盛龍應(yīng)臺(tái)談文化：文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢?素材點(diǎn)擊：文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因?yàn)橐欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個(gè)從不的歷史層面和各具個(gè)性的作者所傳達(dá)出來的文字的側(cè)面來了解其具體內(nèi)涵。請(qǐng)看：●我站在田岸邊，面對(duì)著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好!看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩：手把青秧插滿田，低頭便見水中天;六根清凈方為道，退步原來是向前。這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。(林清玄《水中的藍(lán)天》)[點(diǎn)擊]此話題可為“勞動(dòng)美”“細(xì)致敬謹(jǐn)”“精神家園”“?前進(jìn)?與?后退?”等。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如作者在文中所說的那樣：“?青青秧苗，皆是法身?，農(nóng)人幾千年來就以美麗謙卑的姿勢(shì)那樣的實(shí)踐著。那美麗的姿勢(shì)化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長(zhǎng)，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎?”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來許多為了前進(jìn)而先后退人生實(shí)踐不勝枚舉。例如，學(xué)者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎!●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺(tái)灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍啊!”是啊，人的生命誠(chéng)然也是短暫的，渺小的，與時(shí)空無限的宇宙相比，個(gè)體的人不過是匆匆過客而已，實(shí)為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時(shí)間和空間或許定能“更長(zhǎng)”“更多”一點(diǎn)，就是再短暫、再渺小，也要?jiǎng)偎曝悮だ锏纳?一個(gè)人的能力誠(chéng)然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應(yīng)該堅(jiān)持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創(chuàng)造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來”。(筆者《五彩貝》)[點(diǎn)擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動(dòng)與創(chuàng)造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉(zhuǎn)眼消滅的腳印時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)感到個(gè)人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會(huì)感到渺小和偉大原又是極其辨證地統(tǒng)一著的。沒有無數(shù)的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小?！贝嗽拰?duì)生命的啟發(fā)很大。由此，我們還應(yīng)該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍(lán)曾經(jīng)說過，“生活和時(shí)間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動(dòng)，才能使它充實(shí)。至于充實(shí)一些什么，這完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》)●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動(dòng)。近看，雨點(diǎn)從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤(rùn)，悅耳清心;遠(yuǎn)看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣?；厥自倏创司包c(diǎn)的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會(huì)想到古人關(guān)于聽雨的人生體驗(yàn)：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！蹦且彩菨皲蹁跣那?，意境與此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！?貫云石《水仙子夜雨》)詩人客游他鄉(xiāng)，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深?！?無可《秋寄崇兄賈島》)以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達(dá)了對(duì)親友的懷遠(yuǎn)之思。再看“……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)?愁?字了得?！?李清照的《聲聲慢》)此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國(guó)破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨(dú)無依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結(jié)?如果說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何?“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?！?蘇軾《定風(fēng)波》)“一蓑煙雨任平生”，不避風(fēng)雨，一任自然。詩人筆下的風(fēng)雨，顯然是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計(jì)榮枯得失，經(jīng)得起挫折磨難的豁達(dá)心境。●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@是古今同恨的事。惟愿讀者們，仔細(xì)玩味每一篇文章中所蘊(yùn)涵的意義，考慮一下自己對(duì)待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。(季羨林《人間第一愛》)[點(diǎn)擊]此素材可適用于“愛(父愛、母愛)”、“回報(bào)”、“承傳”等話題。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟誦著這首深蘊(yùn)著母愛的詩句怎么能夠忘記母親那綿綿無盡的一針一線，連結(jié)起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛，讓神圣的母愛在我【篇三：2015綜合素質(zhì)10篇預(yù)測(cè)作文】清軟教育教師資格證培訓(xùn)部1.請(qǐng)以“教育從心開始”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字?！緟⒖挤段摹拷逃龔男拈_始“教育從心開始”早就被人們提出來了，但一般的人都會(huì)認(rèn)為這是指對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，而我認(rèn)為它更深、更廣的含義應(yīng)該指教育的機(jī)智。被人們譽(yù)為太陽底下最光輝的職業(yè)——教師，是塑造人類靈魂的職業(yè)，那么，它不是一門藝術(shù)嗎？因?yàn)樗囆g(shù)需要體現(xiàn)美和創(chuàng)造性，而教育正好體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)搞藝術(shù)的人，難道不需要用心嗎？教育從心開始，就是要給學(xué)生師愛。教育如果沒有愛無疑于茫茫沙漠沒有水源。但這“愛”，是需要講究方式方法的。方式恰當(dāng)?shù)膼勰茏寣W(xué)生感受到雪中送炭的溫暖與幸福，這種愛如同涓涓的細(xì)流能讓學(xué)生干涸的心田得到滋養(yǎng)；反之會(huì)讓學(xué)生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。要做一名深受學(xué)生喜愛的優(yōu)秀教師一定要了解學(xué)生，真正做到因材施“愛”。教育從心開始，就是要在教學(xué)中講究技巧。我的音樂老師李巧紅的成功教學(xué)案例就深深印在我的腦海里。我班新選的那個(gè)音樂委員因?yàn)槟懥啃》挪婚_，高音部分總是上不去，李老師就對(duì)她說：“你的聲音很好聽，這首歌更好聽，我想跟著你學(xué)，請(qǐng)把我也當(dāng)你的同學(xué)，放開了唱，一定能唱好的?！痹诶蠋煹墓膭?lì)下，她圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。那以后，自信點(diǎn)燃了她學(xué)習(xí)的激情，笑容隨時(shí)在她臉上綻放。就是這句微不足道的鼓勵(lì)卻讓這個(gè)學(xué)生得到了學(xué)習(xí)的快樂。所以我想起人們常說的：老師的一句話可以成就學(xué)生輝煌的人生，也可以摧毀學(xué)生理想的城堡。教育從心開始，就是要注意處理偶發(fā)事件的策略。遭遇偶發(fā)事件一定要冷靜，要處理得靈活。有的年輕教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上看課外書，硬逼學(xué)生交出看的書籍，可有的學(xué)生就是不愿交，于是和學(xué)生搶、廝打，最終不了了之。用一個(gè)眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。難道這不是良策嗎？課堂上還有更多的偶發(fā)事件，比如教室突然飛進(jìn)不速之客，并且已經(jīng)虜獲了學(xué)生的心，不妨就此開一個(gè)“如何保護(hù)動(dòng)物”的主題班會(huì)；再比如罕見的白雪讓學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛的時(shí)候，何不讓他們一次看個(gè)夠？當(dāng)今這個(gè)社會(huì)只要你能取得教師資格證，能被學(xué)校聘用，你就可以成為一名教師，就這一點(diǎn)來說當(dāng)老師很容易，但要成為學(xué)生的良師益友真的很難，學(xué)生是活生生的發(fā)展的個(gè)體，教學(xué)中有很多問題是我們無法預(yù)料的，所以，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地去探索、改進(jìn)、完善我們的教育方法。既然選擇了做人梯，那么我們就應(yīng)該捧著一顆愛心，帶著一雙慧眼，用機(jī)智去經(jīng)營(yíng)教育。2.請(qǐng)以“什么知識(shí)最有價(jià)值”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語言流暢，不少于1000字?！緟⒖挤段摹渴裁粗R(shí)最有價(jià)值1859年，英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了一個(gè)著名命題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”這像一顆炸彈扔在了教育陣營(yíng)里，觸動(dòng)了占據(jù)各種立場(chǎng)的人士的神經(jīng)，一場(chǎng)爭(zhēng)論從那時(shí)至今未休。教育關(guān)乎知識(shí)，知識(shí)關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。清軟教育教師資格證培訓(xùn)部在當(dāng)時(shí)，斯賓塞對(duì)古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)地位極為不滿，于是，針對(duì)社會(huì)上重虛飾、輕實(shí)用的知識(shí)價(jià)值觀進(jìn)行了批判。他依據(jù)五種人類活動(dòng)，即直接保全自己的活動(dòng)、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)、教育子女的活動(dòng)、與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)、在生活的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng)，確立了按價(jià)值大小排列的各類知識(shí)。這些知識(shí)的最高目標(biāo)是，有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什么知識(shí)最有價(jià)值？一致的答案就是科學(xué)?！痹诋?dāng)前新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢？在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”在回答之前，先來確認(rèn)在這個(gè)問題中，“價(jià)值”是對(duì)誰而言。知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人，知識(shí)具有心智訓(xùn)練價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值、人格發(fā)展的價(jià)值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價(jià)值；對(duì)于社會(huì)，知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的，因此，提升個(gè)人素質(zhì)，社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是，將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人，才可能獲得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來換取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的，是一種急功近利式的知識(shí)觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會(huì)文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個(gè)教育上的問題，同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問題，此時(shí)探究課程問題，就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。我認(rèn)為，成就個(gè)人幸福，以至成就人類幸福的知識(shí)，是最有價(jià)值的知識(shí)。無論對(duì)于一個(gè)人，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，掌握相當(dāng)于生產(chǎn)力的鉀識(shí)，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力，這個(gè)蛋糕做的就越大，但是，人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎？不，是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，而社會(huì)問題日益嚴(yán)重的社會(huì)里，站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí)，即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。這便是我交上的“什么知識(shí)最有價(jià)值”的現(xiàn)代答案。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。三個(gè)學(xué)生進(jìn)商店，分別買飲料。一個(gè)人說，我喜歡喝果汁，味道是甜的；另一個(gè)人說，我喜歡喝咖啡，苦中帶甜；還有一個(gè)人說，我喜歡礦泉水，味道是淡的。一位教師聽見了，若有所思。根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇作文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢。不少于800字。【參考范文】繽紛成就和諧清軟教育教師資格證培訓(xùn)部三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡……和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù)；對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學(xué)生；尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生……正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧?！獑柹n茫大地，誰主沉?。俊_紛的色彩，——為何？——繽紛成就和諧！4.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好老師意味著什么？首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任?！备郀柣f：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會(huì)教育孩子?！备鶕?jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)以“師愛”為話題，寫一篇文章。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，不要脫離材料內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢。文體不限，不少于1000字?！緟⒖挤段摹壳遘浗逃處熧Y格證培訓(xùn)部師愛無限高爾基曾經(jīng)說過：“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”師愛，是教育的前提和開始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”教育心理學(xué)家認(rèn)為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發(fā)自心靈深處對(duì)學(xué)生的愛，去挖掘?qū)W生內(nèi)在的積極因素，激發(fā)學(xué)生自我肯定的積極情感，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自信、向上、進(jìn)取的動(dòng)力，從而達(dá)到教人、育人的目的。師愛是心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。我國(guó)著名教育家陶行知先生也曾說過：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能達(dá)到人的深處?！弊鳛榻處?，就要做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處去觀察學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，與他們建立深厚的友誼，達(dá)到心靈的溝通。這樣，你會(huì)感到一種心靈的愉悅，這份愉悅來自學(xué)生帶給你的感動(dòng)，它如蒙蒙細(xì)雨般滋潤(rùn)，如融融春意般溫暖。教育不能沒有愛，就像池塘不能沒有水一樣，沒有愛就沒有教育?！皭廴苏撸撕銗壑?。”只要你付出愛，用心去愛，就能感受到來自學(xué)生的愛。師愛需要換位意識(shí)。學(xué)生是活生生的個(gè)體，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，社會(huì)閱歷的擴(kuò)展和思維方式的變化，其獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，有很強(qiáng)的自尊心，需要得到他人，特別是老師的尊重，當(dāng)有了缺點(diǎn)或錯(cuò)誤時(shí)，往往害怕老師批評(píng)，特別是不希望老師當(dāng)眾批評(píng)。教師要懂得學(xué)生的這些心理特征。陶行知先生曾告誡師范生：“未來的先生們！忘了你們的年紀(jì)，變個(gè)十足的小孩子，加到小孩子的隊(duì)