2022年湖南高考語(yǔ)文試卷（含答案）2022-06-1011:36來(lái)源：巨人高考網(wǎng)作者：佚名[打印][評(píng)論]一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）l.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A.頷聯(lián)hàn思忖Cǔn誚聲qiāo物阜民安fùB摒棄bìng咋舌zé泠然lěng傾箱倒篋qièC沉浸jìn躋身jī撰寫zhuàn大筆如椽yuánD寬宥yòu車輛liàng倉(cāng)廩lǐn憑欄騁目Chěng「D」2.下列句子中有錯(cuò)別字的一句是A.聚沙成塔，集掖成裘，只有鍥而不舍地學(xué)習(xí)，才能積累全面豐富的知識(shí)。B鄉(xiāng)村風(fēng)光，甚覺宜人，野外景致，殊有情趣，遠(yuǎn)近樹木參天，蔚為大觀。C他的散文和小說(shuō)富有詩(shī)情畫意，也不乏扣人心弦之筆和感人肺腑之言。D在維也納金色大廳里聽到帶有濃郁山野情調(diào)的中國(guó)民歌，感到別有風(fēng)味?！窤.」3下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.教育是打開個(gè)人智慧之門的金鑰匙，也是改變國(guó)家和民族命運(yùn)的鋪路石，更是人類文明傳續(xù)的不竭動(dòng)力。B.草原上，帳篷像蘑菇一樣四處散落，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。C.千百年來(lái)，湘江培育著兩岸的鄉(xiāng)村和城市，湘江之水不僅流入了人們的日常生活，也蕩漾在他們的夢(mèng)境中。D.樹立大國(guó)風(fēng)范，涵養(yǎng)大國(guó)心態(tài)，讓世界看到中國(guó)的開放、包容和自信，看到中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)、理性和智慧?！窩」4下列各句中有語(yǔ)病的一句是A.超越種族、信仰、社會(huì)制度的差異，增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互了解，促進(jìn)和平、友誼與團(tuán)結(jié)，在尊重世界多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類和諧發(fā)展，已成為奧林匹克精神的深刻內(nèi)涵。B文藝復(fù)興揭開了歐洲騰飛的序幕，工業(yè)革命拉大了歐洲與中國(guó)的距離，當(dāng)火車在歐洲大地高歌猛進(jìn)的時(shí)候，中國(guó)的遼闊土地上，木制獨(dú)輪車還在吱吱呀呀地唱著千年的凄涼。C風(fēng)云變幻的20世紀(jì)已經(jīng)過去，那些為中國(guó)的命運(yùn)吶喊的詩(shī)界前輩也已經(jīng)走遠(yuǎn)，在新的世紀(jì)，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，我們應(yīng)該如何撥開喧囂的迷霧，高揚(yáng)起前輩詩(shī)人使命意識(shí)的旗幟？D我國(guó)的文化遺產(chǎn)是我們民族悠久歷史的證明，是我們與祖先溝通的重要渠道，也是我們走向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)根基，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持對(duì)古代文明成果的尊重和珍惜，以及祖先的緬懷和感恩。「D」5下列各項(xiàng)中最適合填在橫線上的一項(xiàng)是每逢春節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日，"舞龍"都是一個(gè)備受歡迎的節(jié)目。________________可以說(shuō)，不論天涯海角，凡是華人聚集的地方都能看到"龍"的身影。A.中華兒女都是"龍的傳人"，中國(guó)人在海外被稱為唐人B"龍"是中華民族的圖騰，中華兒女都是"龍的傳人"C"龍"是中華民族的圖騰，中華兒女都是炎黃的子孫D中國(guó)人都是"龍的傳人"，中國(guó)皇帝都稱"真龍?zhí)熳?「B」二、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～9題。為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右，一位哲人說(shuō)過，"人，詩(shī)意地棲居于大地"，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的！動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問題：所有的猴于都會(huì)爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人采說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)，或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是。在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)禰性。以哲學(xué)史上有名的"布里丹的驢子"為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之問做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。自然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差剮的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2022年第2期，有刪改。）6本文談?wù)摰暮诵膯栴}是A.人類大腦的特征B.對(duì)稱性C.分辨左右的意義D.不對(duì)稱性「D」7下列各項(xiàng)中，"豪豬爬樹"測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是A.人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。B我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。C左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。「B」8下列表述符臺(tái)原文意思的項(xiàng)是A.文章第一段明確指出：無(wú)論是區(qū)分上下還是區(qū)分左右，都依賴丁打破對(duì)稱性便并且不對(duì)稱的參照系B.動(dòng)物不能區(qū)分左右，因?yàn)閯?dòng)物的大腦是對(duì)稱的。奧地利物理學(xué)家馬赫提出并通過實(shí)驗(yàn)證明了這個(gè)結(jié)論，馬赫的洞見是正確的。C.科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷，原因或許就在于人類生活在個(gè)近似對(duì)稱的世界之中。我們處處遭遇對(duì)稱。D.現(xiàn)實(shí)中的驢子即使身處兩堆同等距離的干草之間也決不會(huì)餓死，因?yàn)樗鼤?huì)憑借其大腦的不對(duì)稱性，打破邏輯上的對(duì)稱?！窩」9根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A.左右大腦的不對(duì)稱是我們區(qū)別于動(dòng)物特征之一B人類區(qū)別左右的能力不是天生的，而是后天教育的結(jié)果C人類所有的創(chuàng)造和活力，都來(lái)源于所處世界的對(duì)稱性。D我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥?lái)必定比過去美好?！窤.」三、文言文閱讀（21分，其中選擇韙每小題3分，翻譯題9分，簡(jiǎn)答題3分）閱讀下面的文言文，完成lO～14題。（歐陽(yáng)）公諱潁，字孝叔。成平三年，舉進(jìn)士中第，初任峽州軍事判官，有能名，即州拜秘書省著作佐郎，知建寧縣。未半歲，峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使薛顏巡部至萬(wàn)川，逐其守之不治者，以謂繼不治非尤善治者不能，因奏自建寧縣往代之。以治聞。由萬(wàn)川相次九領(lǐng)州而治之，一再至日鄂川。二辭不行：初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。實(shí)治七州，州大者繁廣，小者俗惡而奸，皆世指為難治者。其尤甚日歙州，民習(xí)律爭(zhēng)，性喜訟，家家自為簿書，凡聞人之陰私毫發(fā)，坐起語(yǔ)言，日時(shí)皆記之，有訟則取以證。其枧入狴①牢就桎梏，猶冠帶偃簀②，恬如也。盜有殺其民董氏于市，三年捕不獲，府君至，則得之以抵法。又富家有盜夜入啟其藏者，有司百計(jì)捕之甚急，且又大購(gòu)之，皆不獲，有司苦之。公曰勿捕與購(gòu)，獨(dú)召富家二子，械付獄，鞫○3之。州之吏民皆曰"是素良子也"，大怪之，更疑互諫。公堅(jiān)不回，鞫愈急，二子服。然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是，然后歡曰："公，神明也。"其治尤難者若是，其易可知也。公剛果有氣，外嚴(yán)自明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎為許日令，時(shí)丁晉公尚少，客其縣?；士甲R(shí)之，曰貴人也，使與之游，待之極厚。及公佐峽川，晉公薦之，遂拜著作。其后，晉公居大位，用事，天下之士往往因而登榮顯，而公屏不與之接。故其仕也，自著作佐郎、秘書丞、太常博士、尚書屯田、都官、職方三員外郎、郎中，皆以歲月考課，次第升，知萬(wàn)、峽、鄂、歙、彭、岳、閬、饒、嘉州，皆所當(dāng)?shù)?。及晉公敗，士多不免，惟公不及。明道二年，以老乞分司，有田荊南，遂歸焉。以景佑元年正月二十六日終于家，年七十有三。（選自《歐陽(yáng)修全集》，中華書局2022年版，有刪節(jié)。）「注」①狴：監(jiān)獄……②簀：竹席：?！?鞠：審訊。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.皆世指為難治者指：指稱，稱B.州之吏民皆曰"是素良子也"素：一向，平素C.公堅(jiān)不回回：返回D.亦以是持其身持：約束「C」1l下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A.因奏自建寧縣往代之不如因而厚遇之，使歸趙B.初彭州，以母夫人老，不果行向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷C.又富家有盜夜入啟其藏者夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦D.使與之游，待之極厚有志與力，而又不隨以怠「C」12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.薛顏之所以推薦歐陽(yáng)潁自建寧縣往萬(wàn)州代職，是因?yàn)樗J(rèn)為萬(wàn)州難治理，需任用非常善于治理的人的緣故。B.歙州民風(fēng)不正，人們好打官司，不畏牢獄。入獄之時(shí)，尚穿戴整齊，且自帶涼C.歐陽(yáng)潁認(rèn)為富家失盜是富家二子所為，將其抓獲，嚴(yán)加審問，二子供認(rèn)不諱，后又起獲了贓物，百姓嘆服。D.歐陽(yáng)潁初任峽州軍事判官，有才干，經(jīng)丁晉公推薦拜著作佐郎，其后多次任知州之職，景祜元年在家去世?！窧」13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每小題3分）（1）且又人購(gòu)之。皆不獲，有司苦之。譯文：并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對(duì)這件事情感苦惱。（2）然吏民猶疑其不勝而自誣。譯文：然而官吏百姓還是懷疑他們（是因?yàn)椋┙?jīng)受不?。▽徲嵵啵┒约撼姓J(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名。（3）其治尤難者若是，其易可知也譯文：他治理最難治理的地方（都像）這樣，那些容易的（就）可以知道了。14文中說(shuō)"及晉公敗，士多不免，惟公不及"，請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明"惟公不及"的原因。答：（1）歐陽(yáng)潁品行端正，持身謹(jǐn)嚴(yán)。（2）丁晉公居高位時(shí)，歐陽(yáng)潁有意同他保持距離。（3）歐陽(yáng)潁靠自己的能力和政績(jī)升遷，不是靠晉公提拔。四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫（11分）15閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問題。（5分）聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。龍標(biāo)野宴王昌齡沅漠夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠(yuǎn)誦，青山明月不曾空。兩首詩(shī)都有一"愁"字，但其在詩(shī)中的含義和所起的作用各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析答：李白詩(shī)中的"愁"是懷人之愁；它是全詩(shī)的"詩(shī)眼"，作者以此統(tǒng)攝全詩(shī)。王昌齡詩(shī)中的"愁"是遠(yuǎn)謫之愁；作者以"愁"襯托自己不以遠(yuǎn)謫為念，寄情山水的曠達(dá)之情。6古詩(shī)文默寫。（6分，每空1分）（1）古詩(shī)默寫。（必須默寫）蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）（2）古文默寫。（共兩段，任選一段默寫）①鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"（《戰(zhàn)國(guó)策。鄒忌諷齊王納諫》）②蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣。（王安石《游褒禪山記》）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成17～20題。談靜朱光潛（1）人生樂趣一半得之于活動(dòng)，也還有一半得之于感受。所謂"感受"是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字含義極廠。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以破來(lái)造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說(shuō)它很宜于入畫，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐，我只能見到他的蓬頭垢面，覺得他很討厭，你見他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。（2）世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說(shuō)是"領(lǐng)略"，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。（3）能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩(shī)說(shuō)："半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。"這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊?半畝方塘"中沒有天光云影，沒有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。（4）領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一爭(zhēng)定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空問。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。-般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。我所謂"靜"，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界水遠(yuǎn)不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺得物辦沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪，靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然退想，你心中使驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)。這就是忙中靜趣。（5）我這番話部是替兩句人人知道的詩(shī)下注腳。這兩句詩(shī)就是"萬(wàn)特靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同".大約詩(shī)人的領(lǐng)略力比一般人都要大。近來(lái)看周啟孟的《雨天的書》引日本人小林一茶的一首俳句："不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。"覺得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩(shī)就懂得我所謂靜趣。中國(guó)詩(shī)人到這種境界的也很多："魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北"；"采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還"；倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙".像這一類描寫靜趣的詩(shī)，唐人五言絕句中最多。你只要仔細(xì)玩味，你便可以見到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見到的。（6）靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰?kù)o坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉(cāng)皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺張皇，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜?，F(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對(duì)著沒有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話，真是覺得苦也。你對(duì)著有趣昧的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺得朋友中間的無(wú)上至樂。（選自朱光潛《紿青年的十二信》，廣西師范大學(xué)出版社2022年版，略有刪改。）「注」本文系朱光潛《紿青年的十二信》的第三封信，寫于上世紀(jì)二十年代作者旅歐期間。17、第一段說(shuō)"感受"的"含義極廣".請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明"含義極廣"表現(xiàn)在哪些方面。（4分）答：①感知到對(duì)象②對(duì)象引起的人的心靈的反應(yīng)。③不同個(gè)體的反應(yīng)有差異18下面是兩個(gè)推論句，但作者省略了推論的中間環(huán)節(jié)。請(qǐng)根據(jù)上下文的意思，分別補(bǔ)寫出句中所省略的內(nèi)容。（4分）答：你的心界愈空靈，對(duì)物界的感受愈敏銳，你愈不覺得物界沉寂你的心界愈空靈，物界對(duì)心界的影響愈小，心靈愈能領(lǐng)略趣味，你也愈不覺得物界喧嘈。19比較第五段中的小林一茶的俳句與中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)句，指出它們?cè)诰辰缟嫌心男┫嗤c(diǎn)。（5分）咎：（1）都表現(xiàn)為一種幽美的情境。（2）都是在靜觀尋常事物中妙悟到的另一種景象（3）都能從中看出詩(shī)人悠然自得的、空靈的心境20本文可分為三大部分，（1）～（3）為第一部分，（4）～（5）為第二部分，（6）為第三部分。請(qǐng)分別從每個(gè)部分中找出一個(gè)合適的詞語(yǔ)（每處2個(gè)字），概括山這個(gè)部分的主要內(nèi)容。（4分）答：感受靜趣裨益六、文章賞析（14分）21從下列角度中任選一個(gè)，寫300字左右的文章賞析。（14分）（1）從主題思想的角度賞析《談靜》①本文的主旨是關(guān)于靜的修養(yǎng)。能夠領(lǐng)略靜趣的人，才能在塵世喧嚷中驀然獲得無(wú)窮妙悟。心靜不僅能使人領(lǐng)略樂趣，于人的身心也有極大裨益②賞析應(yīng)當(dāng)緊扣文本進(jìn)行，角度可以多樣。例如：A.主題在全文構(gòu)思中的作用。"靜"是全文的中心與樞紐。所